“唯心主义”不是洪水猛兽

张先涛

“唯心主义”不是洪水猛兽

张 先 涛

长期以来，在我们的社会里，在人们的意识形态中，“唯心主义”是“反动”的同 义语，是被批判的东西（尽管很多人并没有真正地研究过它，不过人云亦云而已）

其实，一部哲学史告诉我们：在人类很长的历史上，唯心主义与唯物主义一直是并存的，各自都有一整套体系。辨证法“三大规律”中第一条就是“对立统一律”，“唯心”与“唯物”两大思想、哲学体系就是在“对立”中相互促进发展起来的，又是在“统一”中进行“对立”的。它们“对立”于“统一”的社会生活中，缺一不可。如果一个社会只剩其中的一“论”，一个“主义”，那个社会是幼稚的、不健全的，只剩下一个唯心主义当然不行，而只有一个唯物主义难道就真的好吗？承认唯物主义而否定唯心主义（反之亦是）这本身就有悖于辨证法。我们目前的社会状况， 与人们的行为，还是“唯物”过甚，甚至可以说只唯“物”，而没有了“主义”，贪婪物欲，贪图享受，孔方兄万岁，已经给社会、人们的精神带来了很大的危害，一个“假”无处不在，就派生了诸多的丑恶。大大小小的贪腐官员以及不法之徒，不仅置法律、道德于不顾，而且也扼杀了他们自己的“心”，所谓“黑了心”“昧良心”是也。

补偏救弊，矫枉过正，在这种情况下，人生也不妨搞点“唯心主义”，我以为是不必大惊小怪的。当然，人死如灯灭，无魂无灵更无鬼，根本不存在什么“阴曹地府”“来世轮回”之类。但是如果人们也信那么一点点，哪怕只作为个人茶余饭后的自警，也是有利无害的。如旧时的农民（现时也有）为什么那么善待耕牛，就是因为他们相信不这样“来生”就会变牛。

我曾在九华山化城寺看到大殿壁上画着十殿阎罗如何惩恶的景象，大凡不孝、撒谎、行凶、奸淫、杀人等，死后都要分别受到鞭笞、割舌、刀铡、锯身、剖腹、剜心、下油锅、入血池与变畜类等等惩罚与报应，虽然给人阴森恐怖之感，但也颇有警示意义。一般人信了它，可以自警，歹徒信了它，行凶之前有畏忌，行凶之后心有余悸，夜夜恶梦，而不可能疯狂嚣张有恃无恐，多少产生一些震慑作用。如果一个人既置法律于不顾，又缺乏道德的约束，那可就无可救药了，若能让他们信一点“唯心主义”，死马当作活马医，也许尚有百万分之一的转机吧！

诚然，马克思说过“一切宗教都是麻醉人的精神鸦片”的话，但世界上所有宗教的“本质是引导人们向善”（祝勇：《山寺闲居》），用这样的“鸦片”来麻醉一下膨胀的唯“物”之欲，可便于动手术从而健康起来，在医院里，许多起死回生的手术不都是在对病人实施“麻醉”中完成的吗？再说，中国也有为数不少的百姓并不信教，但他们还都看重头上有青天，所谓“为人不做亏心事，举头三尺有神明”是也，这就是“唯心”啊！我没有看出这有什么不好！

“和谐”，是现在出现频率最高的一个词，实质上它就是一个矛盾的对立统一。追求和谐就是让矛盾的双方趋向统一发展，让“统一”稳坐钓鱼台。“唯物”与“唯心”两个主义，只有进入既“对立”又“统一”的轨道，而非只有“对立”，社会才会有真正的和谐。从这个意义上说，我以为在我们的生活中，有时也搞一点“唯心”主义，又有何妨呢？它绝对不会动摇我们社会的整体科学基座，因为“唯心主义”并不是洪水猛兽，对它，我们不要过于神经脆弱！

南风醉

有道理！欣赏！

一河星光

认同！
有些唯物主义者貌似有着崇高理想，实质上却没有任何信仰，总爱拜倒在权威和名利之下。唯心一点，更能活出人的本性吧。