安徽桐城名媛的翰墨文采

远方的她

1 m4 b( a% h. u; }3 N南通女师旧照
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方维仪画像
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, k' P! _& u- R( a0 c姚蕴素


/ |8 P" n, Y, M+ C# z  [《桐旧集》里的吴坤元
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' n* X% O* ]9 k1 o$ |桐城文章，一向以桐城派闻名于世，而在古文之外，桐城诗歌的成就，自唐朝曹松以后播名久远，至明清时期达到鼎盛。伴随桐城文学的异军突起，一批女性诗人提着优雅的裙裾，姿仪款款地走上诗歌舞台，她们或浅斟低唱，或壮怀豪逸，创作之浩繁为古今闺阁之罕见。乡人方于在编辑《桐城方氏诗辑》时，就抑不住自豪地赞叹：“彤管流徽，吾桐最盛”。今天的我们翻开那存世不多的诗卷，仍能从墨写的吟唱里感受家乡名媛的慧质兰心与精神气节。

清芬阁里的名媛结社
9 O* ^5 I; R& G' D桐城女诗人中成就最高、声望最著的，当推方维仪。方维仪(1585—1668)本名仲贤，字维仪，是大理寺少卿方大镇的次女，明末奇才方以智的二姑母。方维仪17岁嫁同乡姚孙，婚后不久丈夫去世，她便回娘家守节于“清芬阁”。方以智出生于桐城县城凤仪里，自小受母亲吴令仪、姑母方维仪家学教导，尤其在12岁失恃以后，所学《礼记》《离骚》等尽出于姑母亲授。可以说，方以智日后能在文学、哲学、地理甚至自然科学上取得高出时人一等的巨大成就，都与方维仪的悉心教育密不可分。

4 Z! p  i$ z9 U2 G- }方维仪一生洗尽铅华，归于质直，这段人生际遇集中体现在她的《清芬阁集》中。同样是国难家患，同样是人间死别，方维仪的身世遭遇与南宋词人李清照有着一定的相似性，但她的诗文更多了一层学识胸襟的厚重。其诗又有明显的老杜遗骨，格调甚高，这在闺阁诗文中绝不多见。她的一首七律《病起》便是此中典范：
, F2 n$ Q9 |5 S3 }空斋无事晚风前，雨过苔阶草色鲜。远岫云开舒翠髻，新荷池畔叠青钱。
; p& Z) T# f: w( b& p# T% b0 e衰年转觉多愁日，薄命何须更问天。闲坐小窗初病起，西林皓月几回圆。
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明末的文人名士素有结社的喜好，方以智和他的玩伴钱澄之、方文、孙临等，都是结社的“老玩家”，这种流行风俗也传播到了闺帷之内。方氏家族有了方维仪这位女中诗杰，必然辐射到一群志同道合的闺中才女，这就聚集形成了桐城境内最早的名媛诗社。他们的主要成员有：方以智的三位姑母方孟式、方维仪、方维则、方以智的母亲吴令仪、姨母吴令则。其中孟式在其夫张秉文济南遇难后殉节大明湖，维仪、维则均是年轻丧夫，守节终老，享寿八十四，合称“方氏三节”。
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4 r" B2 f" [& r' B3 |5 s在名媛诗社唱和酬答的风气熏陶下，几位晚辈的闺阁翘楚，也都师承于清芬阁，将方氏一门的文学、气节发扬光大。代表人物有：以智妻潘翟、以智长女方御、中通妻陈舜英、中履妻张莹。方御记载了家中论诗的盛况：“当是时，姚祖姑居清芬阁中，余辈每就订正，争妍竞胜，不异举子态，悬甲乙于试官也”。以方以智为中心，且不论男丁，单是女性，他的姑、姨、母、妻、媳都是桐城名媛的中坚力量，她们的诗文更是这个传奇世家不可或缺的一缕翰墨清香。方氏一门文化，也由此步入鼎盛，无怪乎梁实秋认为桐城方氏，是“仅次于曲阜孔氏”的中国第二大文化名门。
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! A; A9 @5 ?1 U5 p/ Y' k名门闺秀的繁华锦簇
宋元之际，江西、徽州的大批移民迁入桐城，这些移民及其后裔多以耕读为业，家族在桐城不断发展壮大，逐渐形成了以张、姚、马、左、方、吴为代表的名门世家。他们或出仕治政或教化乡里，建立了桐城尚文、尊师重教的优良世风。方以智的曾祖方学渐，为明代大儒，他晚年于龙眠河畔筑桐川会馆，终使桐城学风一时蔚然。此后数百年间人才迭出，都赖桐川会馆建设学风之首功。

9 K9 [9 H0 r. o( W/ g/ j桐城名门得以长盛不衰，一个重要方面就在于他们不仅重视族中男子的文化科举，也同样重视女子的文学修养。朝代更迭的乱世中，男子为实现救国抱负纷纷离开家园告别妻儿，他们中的一些英雄甚至血洒疆场，留下弱媳在桐，使大家族对母教自然而然地重视起来，这也在一定程度上提高了女性受教育的必然意义。他们自幼培养女子的诗文学识，又有名门联姻的传统，如此才能出现类似清芬阁结社的文化现象。在诗文的创作与鉴赏上，桐人给了女子与男子平等的地位，除了方维仪编写的《闺阁诗史》，尚有吴希庸、方林昌的《桐山名媛诗钞》、光铁夫的《安徽名媛诗词徵略》等专为闺阁诗词立传的著述。此外，潘江的《龙眠风雅》、徐的《桐旧集》，都为名媛诗词的收录、传世作出了较大贡献。
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5 H: M( x- V1 o! f+ K  k以《桐旧集》的收录情况作为参考，桐城名门中闺秀立传较多的有：张姓9人，吴姓8人，姚姓7人，方姓7人。其中联姻关系也非常显著：方以智的母亲吴令仪、姨母吴令则是翰林院编修吴应宾之女，“方氏三节”分别嫁张、吴、姚三家，张莹、张姒谊是老宰相张英堂妹，分别嫁方、姚二家，姚凤仪、姚凤姊妹均嫁方家，姚宛嫁张茂稷。这些名门才女中除了清芬阁五姐妹，还有一位较为突出的吴坤元。
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: y+ m2 h# P5 \) c吴坤元(1599-1679)字璞玉，与方以智同辈，是吴道谦之女，吴应宾的侄孙女，桐籍著名诗人潘江的母亲。她自幼聪慧，又受其从祖吴应宾的教导，成年嫁同邑潘金芝，不幸丈夫早逝，孀居二十余年。以《松声阁集》播有诗名，可惜受潘江《木崖集》禁毁牵连，也在几经焚毁后失其原貌。潘江正是幼承母教，博览群书，终成大器，并潜心采录桐乡前贤诗作辑为《龙眠风雅》正续集共计92卷，为桐城诗文留下了宝贵的文化遗产。

吴坤元的诗集学识与才思于一体，较喜用典，文字能于温和中见大气，于平实中见轻灵。她的《仲春送方婿井公之和州》是临行前送女婿方井的一首七律：
湖山烟水尚悠悠，岂是萧郎爱远游？却为刘犹下第，遂令王粲又登楼。
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6 h' |6 J5 h' o% o9 C5 Z三春杨柳催行色，隔岸桃花莫系舟。屈指绛帷休暇日，可知少妇亦知愁。
  j4 _/ m" l6 \" m诗中用刘下第、王粲登楼的典故，鼓励女婿要有为国为民、不阿权贵的襟怀与气节。至颈联转而代女儿叮嘱“路边的野花不要踩”，不忍见女儿独守空闺愁郁度日，却又别具一番女儿情趣。身为长辈的期许与宠爱之心，都自然流露在诗句之间。从诗文特色上看，吴坤元虽也经历丧夫之痛，但语言多豁达，少悲戚，是其性情可贵处。
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姻亲成就的乱世佳人
除了本土家族之间的儿女联姻，桐城名门也与外地望族多次喜缔良缘。在那段动荡不安的社会时局里，才子佳人们上演了一幕幕可歌可泣的红尘故事。
$ A- J4 N# T5 O* U章有湘(？-1672)，字玉筐，号橘隐，为华亭(今上海松江区)章简(一作旷)次女，桐城“神童”孙中麟继室。她幼时即有才名，在家中与姊妹章有淑、章有渭、章有闲、章有澄、章有弘被称为节愍章简公的“六朵金花”。孙中麟旅居华亭时，与当地名士交游唱和，人品学术也受到章简兄弟赏识，便以有湘许之。章有湘随孙返桐后，与夫婿有过一段琴瑟和鸣的甜蜜时光。顺治十二年(1655)，孙中麟在殿试中金榜题名，进士及第。不料喜讯未及传回家乡，中麟就不幸身染恶疾，客死京城。章有湘惊闻噩耗，实在承受不了这番打击，数次自缢未果，从此为亡夫守节十七年，直至泪尽病殁。她在余生整理亡夫遗作，又自著《澄心堂集》等，与方维仪、吴坤元，并举为“桐城三才女”。
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# N  g& ^# T& I- r1 H8 L% x$ p经历人生骇变，章有湘的诗词多写忧伤哀怨之音，或表告亡夫“与君不共齐眉案，纸阁芦帘瘗孟光”(《哭夫子》)的忠贞，读来令人悲戚扼腕。她的《浣溪沙·旅怀》用一种纠结跌宕的方式表达着内心的思乡之情：
此夜难分怨晓钟，梦魂偏又到吴淞，愁情先上两眉峰。
! j0 j7 `7 J/ B沧海一声临远道，兰桡千里破长风，可怜回首隔江东。

! J  }: W; F. @陈舜英字佩玉，江苏溧阳人，是名宦陈名夏第三女，顺治八年(1651)嫁方以智次子中通。她自幼喜读书，性至孝，深明大义，有《文阁诗集》。其时方以智遁迹岭表，妻潘翟万里追寻，陈舜英放弃了娘家所遗产业，鬻钗钏迎姑归桐，为乡里称颂。中通数染沉疴，陈舜英刲股入药为丈夫医治。“粤难”时中通欲以死为父亲辩诬，陈佩一刀与夫共生死，并作诗明志：
世外犹遭难，人间敢惜生？便捐男子血，成就老亲名。
君指天为誓，余怀刃是盟。一家知莫保，不用哭啼声。
这般气魄从容的闺阁气节，早已超出其父名夏，惟桐城方家独有！

当然，桐城作为诗礼簪缨之乡，受此文章学风的熏陶，不仅娶进来的媳妇各有巾帼奇志，嫁出去的女儿也都是脂粉英雄，其中最为著名的应数姚蕴素(1864-1938)，字倚云，是名宦姚莹的孙女，清末桐城派名儒姚永朴之妹，永概之姊。在吴汝纶用心良苦的牵媒拉线下，姚倚云嫁给南通范伯子为继室，成就了一段姻缘佳话。姚倚云诗词能扬桐城一脉遗风，著有《蕴素轩集》，后成为近代中国著名的女教育家，并应张謇邀请担任南通女子师范学校的首任校长，将桐城文化精神带到外地继续传承光大。
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% T( o( }( O" R据现有可查的史料统计，明清两代桐城有名姓记录的女诗人共160余人，得以传世的诗词作品近千首，创作之盛甲居安徽诸县。桐城人重礼、重教，处世存风骨，歌诗留气节，才得以扬桐城文化数百年之昌盛。名媛才女以优秀的诗歌谱写她们独特的人格风华，在文学的舞台留下绚烂不朽的传奇。

来源：安庆晚报 作者：姚蕴素

觞客子

作者：姚蕴素
4 B& H* V2 A" l2 p* P. u/ \! z4 T姚蕴素自己写自己诗文很牛？

拜水都江堰

“新荷池畔叠青钱”诗中有画。

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