拜谒乡先贤邓石如大师——清明访“铁砚山房”

一滴残墨

拜谒乡先贤邓石如大师

　　夜宿安庆，返桐途中。小车从大龙山镇折向西北的五横乡驶去，此次回老家不是清明祭祖，而是特意拜谒完白山人故居“铁砚山房”。
　　完白山人(1743----1805)，原名琰，一字完白，自号顽伯，以昭示不畏权势，“人若顽石，一尘不染”的崇高品格；又缘其少时因贫困上山砍柴，凤凰桥畔卖饼饵，且十七岁以后一笈横肩，浪迹天涯，故又自号完白(取“皖”意)、完白山人、龙山樵长、凤水渔长、笈游道人等。
　　说来惭愧，我童年及青年时代的一个相当长的岁月，都居住五横，可竟然未去仅一岗之隔的完白山人“铁砚山房″一睹风釆。上世纪九十年代中期，在安徽省委宣传部召开的安徽省社科十大课题座谈会上，我与著名学者、邓石如研究专家穆笑天先生挨肩而坐。他带到会上展示的是一部大16开本的《邓石如书刻艺术研究》样书，博得与会专家学者一致赞誉。会余饭后交谈中得知我亦是怀宁人时，他朗声笑道：“怀宁人迷上了桐城派，我这个合肥佬却和你乡先贤邓石如结下了不解之缘，真叫缘分啊！”他告诉我1962年秋天，曾造访过五横完白山人故居。他盛赞龙山凤水白麟坂是一处人杰地灵的好地方！惜乎穆老已仙逝多年，然其当年音容笑貌仍不时在身前耳边萦绕。
　　车在杨亭村右折沿乡村公路，径直向完白山人故居奔去。凭窗远眺，大龙山峰岭逶迤，层峦叠嶂，堆绿拥翠，宛如一条见首不见尾的青龙，飞腾于蓝天白云之下；近视那挺翠霄汉的白麟尖，云蒸霞蔚，与凤凰桥畔正值谷熟水暖、杏红花明的白麟坂构成一幅流金溢彩的巨幅油画。山人的故居即坐落于这诗情画意的胜境，一代宗师的书法、篆书和诗文的精湛艺术，正是从这块钟灵毓秀的沃土里汲取营养，获得潜移默化的孕育和升华。

　　山风徐徐，思绪联翩。山人为了书刻事业，四十年如一日，与布衣、斗笠、芒鞋、藤杖和云鹤为伴，荒庙野寺为旅途中栖息之所，经历了数不尽的艰辛和曲折。他浪游大江南北的名山秀水，为的是搜寻那些散落于祖国各地的残碑断碣，博釆汉魏先师书刻之长。他曾数度蛇引猿挂地攀登泰山峄山，整天坐在碑碣前揣摩领悟，竟至干粮不足八天只有野果涧水充饥。四十余年的饱尝艰辛，勤学苦练，山人终于一扫当时“馆阁体”的“柔媚甜俗”，开创一代书法新风，创作了大量篆隶真行草和篆刻的精美作品。康有为评其篆书时说：“所见博，所临多，熟古今之体变，通源流之分合。尽得于目，尽存于心，尽应于手。如蜂釆花，醞酿之久，变化纵横，自能成效。”其隶书汲取各家之长，又熔铸汉、晋、唐于一炉，做到“篆从隶入，隶从篆入”，其晚年造诣达到高峰。包世臣视之为“神品”，认为业已达到“平和简静，遒丽天成″之境。其真书也为书家好评，李兆洛评道：“完白真书，深于六朝人”、“真气弥漫，楷则具备。其手之所运，心之所过，绝去时俗，允俯古初。津梁后生，一代宗仰。”其行草紧凑条畅，犹如“万马行空，了无滞碍”。穆孝天评道：“筋骨血肉无不俱备。虽然不比篆隶功力深厚，但同样有风神，有含蓄，笔势若奋若博，逸气横生。”至于山人的篆刻艺术，虽晚出于当时印坛上强劲的“浙派”、“皖派”，然其独富书法上的精湛造诣，能做到“书从印入，印从书出”，兼之能取各家之长，且掌握了“行刀如笔”，“使铁如使毫”的独具匠心的高超技艺，自是后来居上。其篆刻作品誉之为“奇品”，印坛上尊之为“邓派”(完派或皖派)。邓派的形成和发展，是中国篆刻史上一次脱胎换骨的革新过程，在中国篆刻艺术的园地里放射出璀璨的光彩。

　　步入“铁砚山房”，令人肃然起敬。这座位于大龙山、虎形山、凤凰山、凤水环抱中的“四灵山水”间的山人故居，游人潮涌，门庭若市，身临其境便留连忘返。我恋恋不舍地挪动着脚步，当我上车时回眸那方“铁砚山房”匾额，恍然领悟：“铁砚”，无疑是昭示着一种“磨穿铁砚”的砥砺前行的精神。正是这种不忘初心、锲而不舍、千锤百炼、励精图治的可贵精神，造就了书刻“国朝第一”的完白山人邓石如及其精英迭出的子孙们，如邓传密、邓绳侯、邓以蛰、邓仲纯、邓季宣等，“两弹元勋”邓稼先即是邓石如的六世孙。

（本贴图片提供：一苇）

南风醉

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