吾家先世有老姑4 H$ B* |8 z) J( n9 R/ }% D8 y
——也从贞姑说起6 `( A1 K, S9 F; A) b5 b( j( h0 g
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明末遗民诗人方文在《老姑行为姚姊夫人七十寿》诗中写道:“吾家先世有老姑,髫年未嫁亡其夫。竟以处子终漆室,寿介八旬贞不渝。”方文诗中所写老姑,即被称为“贞姑”的方川贞是也。) y n e" a( _- _: R# t7 _- x
8 h( Z" e6 o/ Q! k) H 关于方川贞,因未婚夫病殁而终身未嫁,家人称“老姑”,乡人称“方老姑”,其事迹方学渐《方节女传》描写很详细,本版有文,不再赘述。桐城马其昶《桐城耆旧传》卷十二《方贞女传》:“方贞女讳川贞......建文四年,贞女生四川官舍,因以命名。明年断事死难,郑孺人归里。以女许盛氏,受采币。比徵,女笄有日矣。盛氏子病殁,女请临丧......自是贞女与母同寝二十馀年。舅姑丧,服衰母室......孺人殁后,贞女遂独居一室.....年六十八。”川贞与其母苦节,一时称道乡里。2 J$ p# l, J; W
/ }! d- r6 A/ k' V8 Z7 K 桐城桂林方氏“族望重江南”,是一个十分注重伦理道德之家,向有重宗传统。所谓重宗,即宗国、宗君、宗乡、宗祖、宗家、宗慈、宗孝、宗义、宗忠、宗节是也。如方氏名人多以龙眠自谓,或自称“江南桐城人”,即是重宗之表现一。其先方法方断事永乐初殉其门师,遥拜龙眠,说“此吾父母邦也”,遂自沉皖江(方法墓在今桐城龙眠乡双河村)。其事迹在方氏后裔的诗文中屡见称道,并激励后世子孙效其重宗。方法妻郑太君讳崇德,在夫君自沉皖江之后,抚二子懋、恕、女川贞,守节四十年如一日,怀夫君爪发,亦葬于龙眠山。值得一说的是,方法女川贞亦坚贞守节,后葬于城效乌石冈家墓巡检公墓右,其事迹与其父母一样,亦为后代引以为荣。8 Y/ ^3 J9 ?" U3 K. K' h! Y& S
9 I+ H' p+ \, w( g4 d; n2 c 方法殉义沉江,方川贞与其母苦节自守,均成为方氏后裔最富有感召力的一笔精神遗产。桂林方氏族人认同先祖笃守节义、忠贞、孝悌的价值取向,其中一些人,在政治上遭受打击、生活上发重大变故时,往往便从先祖的范例中吸取精神力量。方文、方孔炤、方以智以及方氏家族的一些妇女等,莫不如此。如张秉文妻方孟式于崇祯庚辰济南城破之时,投湖自尽;方以智妹方子跃在其夫孙临抗清死难后,亦三次寻死以求效法其夫为国捐躯;明亡后,方氏家族一批人士如方文、方以智、方其义等皆以遗民自居,随时准备身殉明朝,等等,不能不说有其先祖的精神影响存在。 8 Y$ G4 F4 A; F9 D5 u5 n4 K9 c; @/ `2 F" k E
窃以为桂林方氏这种重宗精神,也是成就其巍然巨族、源远流长的重要原因之一。9 Z( V2 d) V( C
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[ 本帖最后由 快雨堂 于 2008-10-22 17:45 编辑 ]