一马二姚——桐城派的殿军

荒拙

一马二姚——桐城派的殿军
5 ^( C2 m# O5 G$ F: ~" f( e' Q3 X桐城派殿军一马二姚，其中马其昶长于文，姚永朴志于学，而姚永概尤擅长诗。1908年，沈曾植取马其昶文与姚永概诗合印，称皖之“二妙”，故世有“通伯文章叔节诗”之美称。

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姚永概自幼从父姚浚昌习诗，特别是姚浚昌卜居挂甲山中时，父子兄弟谈诗论艺，茂林幽壑，两相印证，姚永概博览群书，诗艺大进。后兄姚永朴回忆道：“先考独奇叔弟，以为异日必绍家学无疑也。”长大后，从吴汝伦习诗，吴汝伦称赞他：“才气俊逸，足使辞皆腾跃纸上，虽百钧万斛而运之甚轻也。”故徐宗亮认为：“吾邑二百年诗家，谓惜抱之后，精诗者为方东树，东树之后，为姚浚昌，继浚昌之后而起者，莫如永概。”光绪宣统年间，桐城诸诗家中，姚永概诗名最盛，也是事实。

: c5 M2 K. A2 _9 i姚永概在《书梅宛陵集后》言：“我思文字贵，在切时与己。要使真面目，留与后载视。”永概之诗，写出了他在不同时代境遇下的不同的心境情思。

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    《春荣轩》写于早年，正是全家团聚、读书游乐之时，诗曰：“短腊将尽春意动，扫空山翠扑前轩。云移岫出雨初过，鸟踏枝垂风乱翻。枯木架藤依砌立，小炉瀹茗对花蹲。老人抚杖依门坐，看绽寒梅双瓦盆。”云出，鸟飞，花浓，茶香，何等闲适，正是难忘的少年岁月。虽是冬景，却是一派春光，天真浪漫。

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    1890年《十一月十五日发金家岭》，诗曰：“今夜天边月，团圆照旅人。凄凉临野阔，清切映霜新。过雁群呼急，寒鸡报晓频。不知闺里梦，曾否到风尘。”这首诗作于第二次赴京参加会试。永概中举一帆风顺，会试却名落孙山，这对他打击很大。此诗于儿女情长中透露出孤独凄凉的心情，正是因前途不明而产生的焦虑不安的心境的折射。


    《练塘道上书感》（1908年）则是姚永概一生的第三部曲——殚心教育，注目山水。“棠梨花密杏花疏，物色风光慰病躯。官道著泥晴尚滑，春山藏霭淡如无。种桑日望当攀采，佩玉知难利走趋。惊抚头颅空老大，竿船真欲泛松湖（桐城老家松山之湖）。”诗中景色淡雅朴实，而寄托遥深：仕途艰难的感慨，奔波在外的疲惫，丝丝缕缕，挥之不去，全在那一句“惊抚头颅空老大”中。
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    1913年诗作《偕子善、伯恺游北海登万寿山作歌》，已由淡雅古朴而入苍凉清雄。诗后十三句写道：“西山落山半轮悬，宫阙依稀在暮烟。枯荷折苇凫鹰集，秋风秋雨如吹绵。山阳（汉献帝刘协禅位后封山阳公）安乐（吴主孙皓降晋后封安乐公）以愚全，唐十六宅（唐末诸王共居的第宅称十六宅，后被朱温派人杀光）犹堪怜。世局原随士议迁，眼前推倒三千年。但使西邻无责言，阜财利用国本坚，虞宾（指帝尧之子丹朱，在舜称帝后，等以宾礼，此指溥仪逊位后受优待）自尔安不颠。咄汝刀锯法应捐，吾应偷生何憾焉。”诗中一方面写出了“陵谷迁移，黍离麦秀”的惆怅，另一方面也期待着国家富强，各族共和，天下太平。心想是复杂的，但思想明达，语言并无半点纤弱哀怨，正是桐城派通达事理、文尚雅洁的体现。
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    桐城派以古文号召，而复古即为革新。复古即“非三代两汉之书不敢观”，革新则“唯陈言之务去”，一扫明清以来的四六骈体文和八股的陈词滥调，提倡做浅显明白的古文。新文学革命反对桐城古文，并没有理解桐城派古文之所以风行天下，正有其进步意义的。而姚永概写的小品文，章法句法，平易俗白，开启了新文学散文的源流。五四初期散文大家朱自清、许地山、俞平伯等所写的白话散文，与桐城派后期散文，笔法并无多少区别。连周作人也承认，五四散文受益于明清小品，远较西方随笔为甚。事实上，五四散文成就最大，但除一些开拓性的文体，如散文诗、语丝体，其他未必超过归有光、方苞乃至姚永概的文字。



     如《西山精舍记》，写其父筑西山之层，全家共居。草舍三间，姚氏兄弟读书处，“室不盈丈，朝夕其中，如在小舟焉”。后二段先写屋前后之景：

, @3 A3 b: ]  X6 s    “堤下田数顷，田下有大溪，自东而西，复折向南，每夏秋之际，盛雨大涨，淙然如发万轮。屋后柿一株，而荼蘼尤甚，花时高出垣表，隔溪行人望见之。其他樱桃、芙蓉、白茶及四时花皆具。由吾屋而东，行半里登山，则方植之先生之墓在焉。由吾屋而西，行半里，山径乱，乱石矗立，中有泉，漫流出（急流的雨水），停泊常满，味甘冽，宜煮茗。予以其出自石孔也，名之曰‘洞泉’。凡精山之美具此。”

1 i) g4 c, @3 N5 C4 o接着写兄弟离乡，各自谋生，忆西山之日，如在梦中：
4 F/ J- u, C  y    “自丁丑春来居，至甲申冬，凡八年乃葺中复堂故居，移入邑城。自居城三年，家日益贫，予兄弟日益壮大，仲兄既去天津，而与伯兄复将继之，非特西山之朝云夕霏，林谷异态，徒存胸臆间，即负郭龙眠、投子诸山，亦将不复时亲矣。异日者远涉江湖，孑然孤游，怅望故乡在几千里外，回忆昔日西山之居，予三人者共处一斋，仰而望山，俯而读书，论古今之得失，吊往哲之遗墟者，盖将恍惚于中，而泊然如不在予之世也。”
    钱基博（钱钟书之父）曾认为，“现代作者，其昶文追惜抱（姚鼐），而永概乃法望溪（方苞）”，原因即在于永概文字，不纯以写景为胜，而感慨良深，夹叙夹议，篇短情长。

深海飞舞

桐城的牛人啊