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楼主 |
发表于 2012-9-25 00:25:04
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勸聖學疏----何如宠 大學士臣何如寵.謹以愚臣雖遠而實近之心. 特陳當時似迂而實切之務.以贊聖學以宏治源事。惟臣羸鈍之資。在位一日。未嘗一日忘尸素之懼(云案尸位素餐之略语.尸:用以受祭祀之人或神主.尸与屍不同。下文酧乃酬异体字)。在臣愚樸之性。雖去位一日。未嘗一日忘酧報之思。因於舟行之日。復掇拾當世之所習言者。而特反覆獻之皇上。惟不厭其煩瑣而垂聽焉。夫天下之大患。莫如實事之不務. 而兢虛言。然亦何嘗見天下之實有言耶。凡國家之承平益久。則臣子之身家益重。以身家之謀而為議論。如杜欽.谷永。漢時宏雅之士。及因日食應詔。皆援經據義。以歸其責於後宮。夫外廷而敢指切後宮。則亦近乎忠直。然當時之大慮。在乎王氏。而二臣如不聞焉。今天下不恒有王氏之事。而壅蔽扞格。亦各有在。故雖有孔墨之辨。不能破積習之風。雖有賁育之勇。不能犯朋黨之怒。即皇上博謀廣詢。所得者恐往往亦是似忠似直之言。然則尊居九重。欲洞聞當世之故。其道無由矣。故善求言者。求之今人而不得。則求之古人。所謂古人。則二十一史是也。夫今人之情形有一不見於古先.備於史冊者乎。唐太宗之論魏武曰: 一將之智有餘。萬乘之才不足。則魏武一生之經營。必太宗之所周知也。宋藝祖之論後唐荘宗曰: 百戰得天下。不能守之以法。則荘宗前後之得失。亦必藝祖之所深悉也。蓋三國相搆。正英雄猛慮之時。五代迭興。乃變難蜂起之會。故雖魏武之未成混一。唐荘之負恨令終。而太宗藝祖。皆必尚論及之。所謂帝王之學。雖當高而悟之六經,尤宜卑而博之諸史也。史臣之敘事。既可喜而可驚。時局之參觀。恒若離而若合。不獨世王以之悟其非。即英君非此無以證其是。即如宣宗皇帝之剖交南。以漢珠崖之例斷之也。世宗皇帝之定大禮。以宋濮議之義斷之也。皆以之而斷其是也。濮典之文。張孚敬之所主。其排眾立論。則誠非孚敬不能主者也。然則有實為歴代之微言。而講筵未之嘗舉。實為捄時之公案(云案捄乃救字异写)。而疏奏諱以為援者。又豈少哉。臣請皇上直自取全史而觀之。即時不暇給。姑取漢唐宋三書。先置御前。或偶探一紀。或間尋一卷。是非得失。直以聖意會之。如唐宗宋祖之尚論。此則臣特請於萬機之餘. 講筵之外。別領此一途之滋益者也。臣仰窺皇上憂時之切。好學之殷。至會典一書。何一事不備。何一法不善。何一時不可遵行。然會典者。藥方也。使非遍觀內經脉訣諸書。亦無以知立方之造微。不尚論屢朝諸史。亦無以知會典之盡善。則守之有不固。行之有不勇矣。故臣以為皇上之法祖御世。舍二書別無下手。事至則按之會典。事前則參之史學。即時有杜欽谷永之懦如臣等者。懷忠而不盡。乃遺管之更生. 陳編之望之。不已為皇上屬耳而深言之乎。臣自某時召對以來。違聖顏蓋已一年。及承恩就道之時。所聞如流寇之猖獗。所見如河水之懷襄。未嘗不輟食撫心。深念上天啟聖之故。然臣所以不避迂濶煩瑣。而為皇上告者。誠以治天下在此而不在彼也。夫感時多故者。厭聞循俗之談。賦性特高者。不屑乖疎之議。我皇上天授之姿。必能鑒臣草茅之忠. 蒭蕘之獻。但加意聖學以曲究人情之變。使天下競趨於實務。而不為虛言。則治未有不與三代比隆者也(云案羸鈍: 原作嬴鈍。扞格: 原作杆格。贲育:孟贲.夏育古代勇力之士。博謀廣詢: 原作搏謀廣詢。藝祖:开国之君。永乐五年.明朝设交趾布政司.管理今越南一带.到了宣德二年.明朝就放弃了交趾布政司.承认越南独立。汉元帝初元三年放弃珠崖郡.今海南。明武宗无后. 世宗朱厚熜以藩王继位 .尊崇所生.大礼之议由此起.北宋仁宗无子.濮王后继位.是为英宗。萬機: 原作萬幾。即時有杜欽谷永之懦如臣等者。懷忠而不盡。乃遺管之更生. 陳編之望之。不已為皇上屬耳而深信之乎?杜钦谷永西汉末臣子,在曰食地震应诏上疏,只说是因为后宫女色之多,而不说国戚大将军王凤 等惑乱朝政,所以说怀忠而不尽,乃,然而,转折连词,遗管与陈编同一个意思,更生指刘更生,即刘向,望之指萧望之,皆直谏之臣,属耳,附耳,贴着耳朵,这一长句翻译为:即使有像当年杜钦谷永和我一样懦弱的臣子,怀着忠诚而不敢全部表现,然而有刘向萧望之的谏言著作,不已经替皇上贴着耳朵而细说吗?怀襄:怀山襄陵之略语.喻水势之大。乖疎: 原作乘疎。经考证,此疏作于崇祯七年三月左右,何如宠在致仕之后,应诏起身到京城时写的时年64岁,后注紫色字乃为改正后之字。此疏劝勉皇帝读史书而以史为鉴)(末学不才.未有可供校对之他本.其间释意必有误.敬祈读者诸君有以教之)
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本帖最后由 云月在天 于 2020-4-18 08:32 编辑 : M5 ]: C0 ^# k: R
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