赋魙王宇斌传 / 赋帝 (文都狂人)

赋姑

▲12、原文第二段第六句：时尔暑怯繁荫，祥洽翠冈，岚护丹崖，花翻细浪，多为和谐之吉兆也。（有错）

△查汉典：时尔，搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“时尔”。查百度：无解释。显然，“时尔”为“时而”之误。

查汉典：

A.时而（時而）shí ér

(1) 表示不定时地重复发生。

蔚蓝色的天空时而飘过几片薄薄的白云。

(2) 叠用，表示不同的现象在一定时间内交替发生。

时而受称赞，时而受责备。

举例：

1.表示不定时地重复发生。清朱焘《北窗呓语》：“时而假圣贤面目，侃侃为道学之谈。”管桦《山谷中》：“北面的天边，时而闪现着电光。”

2.迭用。表示不同的现象或事情在一定时间内交替发生。巴金《寒夜》九：“天永远是阴的，时而下小雨，时而雨停。”曹禺《北京人》第三幕：“(夜间远处传来的叫卖声)被那忽急忽缓的风荡漾得时而清楚，时而模糊。”

此处指：2.迭用。

B.怯 qiè

1.胆小，没勇气：～场。～懦。～弱。～步。～阵。羞～。

2.俗气，见识不广，不合时宜：露～。

此处指：1.胆小，没勇气：羞～。怕～。

◇讹误：【时尔】暑【怯】繁荫，祥洽翠冈，岚护丹崖，花翻细浪，多为和谐之吉兆也。

□翻译：(阅江楼周边)时而热暑胆小怕浓密的树荫，祥瑞浸润着翠绿色的山冈，(时而)山间的雾气护卫着绮丽的岩壁，花儿翻腾着滚滚细浪，大多是和谐而吉祥的征兆啊。

显然，“暑怯繁荫”一句，不通顺，不知所云。难道酷暑天，谁不喜欢浓密的树荫而得以乘凉，反而还怯惧繁荫？真惑人也！

嗟夫！天山客为赋若此，岂不哀哉！惑张友茂可，惑钟阳可，惑左增杰可，惑杨焕球可，呜呼！惑赋帝可乎？！惑赋神可乎？！答曰：弗可也！

○纠正：时而暑嗜繁荫，祥洽翠冈，岚护丹崖，花翻细浪，多为和谐之吉兆也。

◎解释：连词“时而”之用法，王氏弄不清楚，混淆使用。且“暑怯繁荫”是病句。

¤结论：王氏缺乏文言连词用法，用词不当。扣5分。（错词是小，病句是大，可叹可悲）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=40分。

▲13、原文第二段第六、七句：来有清风相送，登有玉女引赏。难得新友知音，娱超饮秋滕王。（有错）

△查汉典：引赏、饮秋，搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“引赏”、“饮秋”。查百度：无解释。显然，“引赏”、“饮秋”，为天山客所生造。

于是，便产生严重歧义：

1、“引赏”：

A.是由美女引领着去皇帝处领取奖赏。

B.由美女引领着去登楼欣赏美景。

C.由美女去勾引游客而得到奖赏。

2、“饮秋”：（查百度说A）

A.滕王，中国古代王爵封号之一。滕，中国古代春秋战国时期诸侯国之一（详细内容见“滕国”词条）。后世遂有以“滕”为号封王，始于北周。北周武帝宇文邕建德三年春正月壬戌（公元574年2月7日）进封第十三弟滕国公宇文逌为滕王，为中国历史上首任滕王。而后历史中一共有16位滕王其中宇文氏1人，杨氏3人，李氏4人，赵氏2人，完颜氏4人，刘氏1人，朱氏1人。著名滕王为唐朝滕王李元婴。“16位滕王”，是谁在“饮秋”？

B.如果“饮秋”一词成立，则“饮春”、“饮夏”、“饮冬”又何尝不可？春夏秋冬代表一年四季，由是推之，则“饮年”、“饮季”：“饮月”、“饮旬”：“饮日”，亦应允许。

C.“饮”之本意为“喝”，请问滕王不是在“喝酒”？反而在“喝秋”？时序节期，何以能成“饮”之对象?

◇讹误：来有清风相送，登有玉女【引赏】。难得新友知音，娱超【饮秋】滕王。

□翻译：人们来到(阅江楼)时伴有清风相送，登上(阅江楼)的时候，有美女勾引而企图得到奖赏。难得结识一些新的知己朋友，娱玩得很快乐，超过了能吞饮秋天的16位滕王。

○纠正：来有清风相送，登有玉女伴赏。难得新友知音，娱超饮酒滕王。

◎解释：用字、词要出于字典、词典。用典故须出自典源。

¤结论：王氏常将毫不相干字、词，强制捆绑，用词不当。扣5分。 （随意造词，胡乱用典，贻秽文苑，污莫大焉）

★分数：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=35分。

▲14、原文第三段第一、二句：吴天宽，楚梦远。金戈销，苍烟散。（有错）

△查汉典：

A.苍烟
　　
拼音：cāng yān

释义：苍茫的云雾。

出处：唐陈子昂《岘山怀古》诗：“野树苍烟断，津楼晚气孤。”

示例：《花月痕》第十五回：“细看春色低红烛，烦向苍烟问白鸥。”

显然，与战争无关。而原文“金戈销，苍烟散”中前句“金戈”，是“金戈铁马”成语的缩语。

B.金戈铁马

释义：戈闪耀着金光，马配备了铁甲。比喻战争。也形容战士持枪驰马的雄姿。出自宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》。而“苍烟”并不代表战争。否则前后句则词性不匹配。而“狼烟”，则能代表战争。

C.狼烟

古代边防报警时烧狼粪升起的烟，借指战火：～滚滚 ，～四起。

出处：狼烟，唐朝段成式《酉阳杂俎》：“狼粪烟直上，烽火用之。”北宋陆佃《埤雅》中：“古之烽火用狼粪，取其烟直而聚，虽风吹之不斜”。北宋钱易云：“凡边疆放火号，常用狼粪烧之以为烟，烟气直上，虽烈风吹之不斜。烽火常用此，故谓‘堠’曰‘狼烟’也”。明朝李时珍《本草纲目》：“狼肠直，故边塞以狼矢为烟”。

◇讹误：吴天宽，楚梦远。金戈销，【苍烟】散。

□翻译：吴国的天空宽阔，楚国的梦想远大。战争所使用的枪械武器都被销毁了，用来报警的烟雾也已经散去了。(依据下列修改后而翻译)

○纠正：吴天宽，楚梦远。金戈销，狼烟散。

◎解释：用词要有出于字典、词典。用典故要出自典源。“狼烟”一词，出于战争典故。

¤结论：王氏用词不当。扣5分。（词典中虽有，但尽量选用与语境相匹配者）

★分数：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=30分。

▲15、原文第三段第四句：想阿房齐云，非不广矣，尽焚于兵灾；历代豪奢，非无金也，多失于修短。（有错）

△查汉典：

A.修短 xiū duǎn

释义：

1.长短。指物的长度。

晋葛洪《抱朴子·清鉴》：“此为丝线既经於铨衡，布帛已历於丈尺，徐乃说其斤两之轻重，端匹之修短。”唐刘知几《史通·暗惑》：“故窊隆异等，修短殊姿，皆禀之自然，得诸造化。”

2.长短。指人的寿命。

《汉书·谷永传》：“加以功德有厚薄，期质有修短，时世有中季，天道有盛衰。”唐杜甫《寄薛三郎中据》：“余今委修短，岂得恨命屯。”明郑若庸《玉玦记·梦神》：“念修短荣枯皆已定，要成仁取义，鸿毛视死何轻。”《三国演义》诸葛亮祭周瑜：“呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？”

3.长短。长处与短处。

晋葛洪《抱朴子·疾谬》：“指玷修短，评论美丑。”

显然，此处指：2.长短。指人的寿命。

虽然“修短”一词，出于词典，但根据王氏宇斌《阅江楼序》一文语境，究竟是说其“长寿”？亦或“短寿”？人之寿命最长，过百岁者，毕竟稀少，相对于悠悠历史而言，极其短暂。故此处应为“苦短”。

曹操感叹道：“人生苦短，譬若朝露。”但不能改为“人生长短，譬若朝露。”否则，就如同天山客一样麻木不仁，惹出诸多笑料！

◇讹误：想阿房齐云，非不广矣，尽焚于兵灾；历代豪奢，非无金也，【多】失于【修短】。

□翻译：遥想那阿房宫雄伟壮丽几乎与云天并齐，不是不很广大，全部被战争毁灭；历朝历代的豪华奢侈者，不是没有金钱财富，大多死于寿命的长或短。

○纠正：想阿房齐云，非不广矣，尽焚于兵灾；历代豪奢，非无金也，皆失于苦短。

◎解释：“大多死于寿命的长或短”？“大多”而不是“全部”，由此推知，有人不死？再则，此处的“长”，实际上是“短”。人之寿命只能“苦短”，而不是“很长”，再长还是难免一死。

¤结论：王氏不会用副词，且用词不当。扣5分。（副词之“皆”与“多”，不能等同也，慎之慎之）

★分数：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=25分。

赋姑

▲16、原文第三段第九句：淼淼波推，似掩渡江之呼；漠漠烟沉，壮存投江之叹！（有错）

△病因：表面看，该句是对仗句式，故用分号。但“似掩渡江”与“壮存投江”，词性不匹配。“似掩”：即似乎掩护(兵士)渡过长江。其中，“似”是副词，而在分号后句“壮存投江”里，找不到对应副词。

且该句中“之呼”、“之叹”，亦为胡乱用词。可从下面翻译中体现出来。

再者，“壮存投江”，是何意？难道令战船上兵士投入长江水中被淹死而壮烈牺牲，并显示出其吴国兵士之正义存在？“壮存”一词，又是王氏生造，难道是“壮烈存在”？亦或“壮大而存在”？莫名其妙，费解之至！

又则，“烟沉”不是词，应为“烟尘”。以字典为准也。

△查汉典：

A.烟尘 yānchén

(1)烟灰

(2)烟雾和尘埃。

(3)烽烟和战场上扬起的尘土，旧时指战火。

唐·高适《燕歌行》：汉家烟尘在东北。

唐·白居易《长恨歌》：九重城阙烟尘生。

(4) 旧时指人烟稠密的地方。

杜甫《为农》：锦里烟尘外，江村八九家。

释义：

亦作“烟尘”。

1.烽烟和战场上扬起的尘土。指战乱。南朝梁萧统《七契》：“当朝有仁义之师，边境无烟尘之惊。”唐高适《燕歌行》：“汉家烟尘在东北， 汉将辞家破残贼。”元王子一《误入桃源》第三折：“一任他英雄并起图王霸，烟尘并起兴戈甲。”清孔尚任《桃花扇·投辕》：“你那苏张舌辩高，我的巧射惊羿奡，只愁那匝地烟尘何日扫。”

2.烟雾灰尘。唐刘知几《史通·烦省》：“夫英贤所出，何国而无，书之则与日月长悬，不书则与烟尘永灭。”唐黄滔《水殿赋》：“三十六宫之云雨，澒洞随来；一千餘里之烟尘，冥濛扑去。”鲁迅《朝花夕拾·藤野先生》：“但到傍晚，有一间的地板便不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱。”

3.犹灰烬。唐孔颖达《＜毛诗正义＞序》：“卜商阐其业，《雅》《颂》与金石同和；秦正燎其书，简牘与烟尘共尽。”

4.犹风尘。借指旅途辛劳。唐李白《长干行》之二：“忆妾深闺里，烟尘不曾识。嫁与长干人，沙头候风色。”

5.人烟稠密处。唐杜甫《为农》诗：“锦里烟尘外，江村八九家。”唐戴叔伦《晚望》诗：“杉竹何年种，烟尘此地分。”

此处指：(2)烟雾和尘埃。

◇讹误：淼淼波推，【似掩】渡江之【呼】；漠漠烟【沉】，【壮存】投江之【叹】！

□翻译：浩大的长江之水而形成的波浪推动着战船，似乎在掩护兵士渡过长江(的呼唤)；浓郁的烟雾下沉到江面上，令战船上兵士投入长江水中被淹死而壮烈牺牲，并显示出其吴国兵士之正义存在(的感叹)。显见，括号中(的呼唤)、(的感叹)为多余，为画蛇添足，为狗尾续貂耳！

○纠正：淼淼波推，似掩渡江之蔽；漠漠烟尘，宛助涉水之畅！

◎解释：“似掩”对应“宛助”。翻译之，便一目了然：

浩大的长江之水而形成的波浪推动着战船，似乎在掩蔽着兵士渡过长江；江面上浓郁的烟雾与飞尘，宛如在帮助战船上的兵士很畅通的涉水抢渡长江。

¤结论：王氏用词不当，病句病词，不堪入目。扣5分。（病句病词，令人喷饭。如此“大家”，谁不敬畏？）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=20分。

▲17、原文第三段第十一句：清眸处，广乐均存，再闻华夏之强音；楸枰犹在，静入豪杰之旷览。（有错）
△查汉典：
A、清眸
明亮的眼睛。汉张衡《七辩》：“靨辅巧笑，清眸流盼。”唐韩愈《感春》诗之三：“艷姬蹋筵舞，清眸刺剑戟。”宋苏轼 《琴枕》诗：“清眸作金徽，素齿为玉軫。”
B、广乐（廣樂）
1. 阐发音乐的义蕴。《礼记·乐记》：“是故君子反情以和其志，广乐以成其教。”孔颖达疏：“宽广乐之义理，以成就其政教之事也。”
2. 盛大之乐。多指仙乐。《穆天子传》卷一：“天子乃奏广乐。”《史记·赵世家》：“我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。”袁枚《随园诗话》卷七引清王文治《在西湖寄都中同年》诗：“梦裡似曾闻广乐，归来但觉任樵风。”
3. 称美雅乐。晋葛洪《抱朴子·尚博》：“真伪颠倒，玉石混淆，同广乐於桑间，钧龙章於卉服，悠悠皆然，可叹可慨者也。”
此处指：3. 称美雅乐。即美妙且高雅之音乐。
C、楸枰
楸枰，即棋盘。古时多用楸木制作，故名。唐温庭筠《观棋》诗：“闲对楸枰倾一壶，黄华坪上几成卢。”宋陆游《自嘲》诗：“遍游竹院寻僧语，时拂楸枰约客棋。”元无名氏《一枝花·棋》套曲：“闲展楸枰，初布势求全胜，后分途起战争。”清蒲松龄《聊斋志异·云萝公主》：“安故好棋，楸枰尝置坐侧。”
D、旷览
搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“旷览”。查百度，无解释。故知“旷览”一词，为王氏所生造。
E、旷（曠）kuàng
1.空阔：空～。～远。～野。地～人稀。
2.开朗，心境阔大：～达。心～神怡。
3.相互配合的东西之间空隙过大：这双鞋穿着太～了。
4.荒废，耽误：～工。～时持久。～日经年。
5.长时间所无：～代伟人（当代无人比得上的伟大人物）。～古绝伦。盛世～典（兴盛时代的罕见难逢的隆重典礼）。
6.姓。
此处指：2.开朗，心境阔大：～达。心～神怡。又是推知“旷览”为：心境阔大而开朗的看。
◇讹误：清眸处，广乐均存，再闻华夏之强音；楸枰犹在，静入豪杰之【旷览】。
（经过下面翻译，发现分号后之句，是病句）
□翻译：明亮的眼睛所看到之处，美妙且高雅的音乐都存在，人们再次听到了华夏民族的高亢声音；用楸木制作的棋盘尚且存在，人们静静地进入豪杰的心境阔大而开朗的看。（前句尚可，后句不通）
○纠正：清眸处，广乐均存，再闻华夏之强音；楸枰犹在，静观豪杰于(在)博弈。
◎解释：翻译“楸枰犹在，静观豪杰在(于)博弈”为：
用楸木制作的棋盘尚且存在，人们静静地观看着豪杰们在下棋。
汉典说：
博弈：下棋。
¤结论：王氏用词不当，病句病词，令人乍舌。扣5分。（虽然出韵，然比病句强。话皆说不通，何谓作家？）
★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=15分。

▲18、原文第三段第十二句：临雄关以凭吊，沧桑醒志；似史鉴之重开，古今贡眼。（有错）

△查汉典：

A.沧桑 cāngsāng

“沧海桑田”的缩语。久经沧桑(比喻经历了许多世事变化)。

举例：

1.“沧海桑田”的略语。明汤显祖《牡丹亭·缮备》：“乍想起琼花当年吹暗香，几点新亭，无限沧桑。”清唐孙华《偕夏重至国学观古槐》诗：“劫火烧残变陵谷，浮云閲尽经沧桑。”《儿女英雄传》第三十回：“这一年之中，你我各各的经了多少沧桑，这日月便如落花流水一般的过去了。”杨沫《青春之歌》第一部第十七章：“这位饱经沧桑的老工友，什么样的人全见过。”

2.指朝代更迭。清沉永令《赠檗庵禅师》诗序：“崇禎壬癸间，建言廷杖詔狱，沧桑后遂为僧。”参见“沧海桑田”。

B.沧海桑田 （滄海桑田）  
  
桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。如：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接侍以来，已见东海三为桑田。” 清·程元升《幼学故事琼林·地舆》：～，谓世事之多变。

C.醒志

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“醒志”。故“醒志”为王氏生造之词也。

D.贡眼

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“贡眼”。故“贡眼”为王氏生造之词也。

E.贡（貢）gòng

1.献东西给上级，古代臣下或属国把物品进献给帝王：进～。纳～。～献。～品。～赋。

2.封建时代给朝廷荐举人才：～生（指经科举考试升入京师国子监读书的人）。～举。

3.姓。

此处指：1.献东西给上级，古代臣下或属国把物品进献给帝王：进～。纳～。～献。～品。～赋。

然则，王氏生造之词“贡眼”为何意？请观下文该句翻译，便知是病句。

◇讹误：临雄关以凭吊，沧桑【醒志】；似史鉴之重开，古今【贡眼】。

（前句动词“临”与后句副词“似”，词性不匹配）

□翻译：人们登临雄伟的关卡而凭吊过去的英雄豪杰，世事多变令人觉醒而立志；好似那史籍的重新开启，古今的人们都进贡(荐举)眼睛。（前句通顺，后句病句）

○纠正：临雄关以凭吊，沧桑靖志；叹史籍之重开，古今共鉴。

◎解释：（汉典说）

靖志：犹立志。

《文选·张衡＜思玄赋＞》：“既防溢而靖志兮，迨我暇以翱翔。”李善注引《字林》：“靖，立也。”史鉴：泛称史籍。《史记》与《资治通鉴》为我国史书代表著作，故用二者为我国史籍的代称。《红楼梦》第五一回：“前八首都是史鑑上有据的。”清袁枚《随园诗话补遗》卷四：“女名静娟，字守一，好观史鑑。”

¤结论：王氏用词不当，病词病句。扣5分。（刻意生造，以讹词惑人，自欺欺人，不亦哀乎？）

★分数：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=10分。

▲19、原文第四段第二句：国门肇开，跨霓彩之双桥；星际归航，拥烨天之两弹。（有错）

△查汉典：

A.霓彩

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“霓彩”。故知为王氏生造。

B.霓 ní

虹的一种，亦称“副虹”。形成的原因和虹相同，只是光线在水珠中的反射多了一次，红色在内，紫色在外。

故知：“霓彩”当为“彩虹”。

C.星际 xīngjì

星与星之间。如：星际旅行。

D.烨天

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“烨天”。故知为王氏生造。

E.烨（燁）yè

火光，日光，光辉灿烂：～～。

故知：“烨天”当为“日光之天”或“火光之天”。通过下面翻译，便知病句所在。

◇讹误：国门肇开，跨【霓彩】之双桥；【星际】归航，拥【烨天】之两弹。

（写阅江楼，何以扯上“两弹”，胡乱联想。且后句不通）

□翻译：(改革开放)国门开启之后，(南京长江上)跨越彩虹的两座大桥；(航天飞机)从星与星之间回归返航，拥有“火光之天”的两颗导弹(即氢弹与原子弹)。（前句欠通顺，后句是病句）

○纠正：国门肇开，双桥跨于江上；太空归航，两弹出乎中华。

（虽出韵，但比因韵害意强，比病句好）

◎解释：再翻译纠正后之句，便觉明了顺畅，所要表达意思清楚。

(改革开放)国门开启之后，两座大桥跨越在(南京)长江之上；(航天飞机)从太空返航归来，两弹出现在中国(即中国拥有氢弹与原子弹)。

¤结论：王氏生造词与词语，病词病句随见。扣5分。（歧词盈眼，病句连篇。同仁惊诧，退避三舍）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=5分。

赋姑

▲20、原文第四段第三句：鳞楼高耸，合千章佳木；银燕轻灵，逾百叠崇巘。（有错）

△查汉典：

A.鳞楼

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“鳞楼”。故知为王氏生造。

B.鳞（鱗）lín

1.鱼类、爬行动物和少数哺乳动物身体表面长的角质或骨质小薄片：鱼～。～片。

2.鳞状的：～爪（zhǎo ）。～波。～茎。～屑。～集（群集）。遍体～伤。～次栉比。

3.泛指有鳞甲的动物：～鸿（指“鱼雁”，即书信）。

此处指：2. 鳞状的：～爪（zhǎo）。～波。～茎。～屑。～集（群集）。遍体～伤。～次栉比。

故王氏生造“鳞楼”一次，可以翻译为：鳞状的楼房。但无法体现出成语“鳞次栉比”之含义。

C.千章

1.千株大树。《史记·货殖列传》：“水居千石鱼陂，山居千章之材。”宋叶适《毋自欺室铭》：“蔚然千章，被冒洞谷。”

2.指大树千株。唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗：“百倾风潭上，千章夏木清。”赵光荣《长篇十四章》：“拔地势涌出，众木还千章。”

D.佳木

犹言美木，嘉树。汉王粲《柳赋》：“元子从而抚军，植佳木于兹庭。”《新唐书·王涯传》：“别墅有佳木流泉，居常书史自怡。”宋范成大《游弁山石林先生故居》诗：“嶢峰俯前荣，佳木秀诸院。”峻青《秋色赋·焦裕禄的光辉》：“他透过那大雪纷飞朔风凛冽的寒冬季节，看到了佳木葱茏瑞木竞秀的春天。”

E.崇巘

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“崇巘”。故知为王氏生造。

F.巘 yǎn

大山上的小山：“陟则在～。”

此处推知：“崇巘”崇高的大山上的小山。

◇讹误：【鳞楼】高耸，合千章佳木；银燕轻灵，逾百叠崇巘。

□翻译：鱼鳞状的楼房高高耸立，集合千株大树和美木；飞机轻快灵巧，飞越过崇高的大山上的小山。

（“像鱼鳞状的楼房”有歧义，后句尚可）

○纠正：高楼鳞次栉比，合千章佳木；银燕轻快灵巧，逾百叠崇巘。

（若“鳞楼”一词成立，则“栉楼”亦应允许。但字典中，均无。用词以字典、词典为准）

◎解释：（汉典说）

“鳞次栉比”，（鱗次櫛比）  
  
栉：梳篦的总称。像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。

出处：《诗经·周颂·良耜》：“穫之挃挃。积之粟粟。其崇如墉，其比如栉，以开百室。”南朝宋·鲍照《咏史》诗：“京城十二衢，飞甍各鳞次。”

举例：清·王韬《瀛壖杂志》：“东关外羊毛衖左右，闽粤游民群聚于此，赌馆烟舍，鳞次栉比。”

¤结论：王氏生造词与词语。扣5分。（遣词造句，以字典词典为准绳。杜撰无效，戒之戒之）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=0分。

▲21、原文第四段第四、五句：珍禽语新，田塍穗满。物阜恬熙，船笛浮幻。（有错）

△查汉典：

A. 珍禽 zhēnqín

珍禽异兽，珍奇的鸟类。《书·旅獒》：“珍禽奇兽，不育于国。”唐李白《赋得鹤送史司马赴崔相公幕》诗：“珍禽在罗网，微命若游丝。”清纳兰性德《茅斋》诗：“檐树吐新花，枝头语珍禽。”茅盾《新疆风土杂忆》：“在山腰之湖畔……亦无其他奇卉异草，珍禽瑞兽。”

B.语新

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“语新”。故知为王氏生造。

C.田塍

田埂。晋干宝《搜神记》卷七：“(鼠)始成，有毛肉而无骨，其行不能过田畻。”唐刘禹锡 《插田歌》：“田畻望如线，白水光参差。”《水浒传》第五七回：“ 呼延灼 喫了一惊，便叫酒保引路，就田塍上赶了二三里。”郁达夫《采石矶》：“仲则向四面一看，就不知不觉的从官道上，走入了一条衰草丛生的田塍的小路里去。”

D.恬熙

安乐。元王逢《览周左丞伯温拜御史扈从集》诗：“游豫循常度，恬熙属纍朝。”《明史·申时行传》：“然是时天下承平，上下恬熙，法纪渐不振。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“不知本住林泉，耕田凿井，恬熙相安，原无所戚戚於中也。”

E.笛 dí

1.管乐器名，通常是竹制的，有八孔，横着吹奏：～子。长～。短～。～膜。

2.响声尖锐的发音器：汽～。警～。

F.浮幻

虚浮空幻。南朝梁萧统《令旨解二谛义》：“既云浮幻，何得於真实之中见此浮幻？”唐玄奘《大唐西域记·驮那羯》：“人命危脆，世间浮幻，宜修胜善愿。”明张居正《朱汉水墓》诗：“大块同浮幻，风尘岂息肩。”《镜花缘》第七回：“此后如弃浮幻，另结良缘，四海之大，岂无际遇？”

◇讹误：珍禽【语新】，【田塍】穗满。物阜【恬熙】，【船笛浮幻】。

（通过下列翻译，病句即显现出来）

□翻译：珍禽异兽们之间沟通所使用的语言比以前新了(不再使用旧语言了)，田埂上麦穗稻穗等谷子都长满了(而不是生长在田里)。物产丰盛安乐(植物也能安乐)，水面上的船也发出尖锐的叫声，虚浮空幻。

（各句本身意思矛盾，且“船笛浮幻”有歧义，简直就是病句）

○纠正：珍禽互语，农田穗满。物阜民熙，船笛鸣唤。

再翻译一下，语句通顺，意思明白：

珍禽异兽们之间相互说话，农业里麦穗稻穗等谷子都长满了。物产丰盛、人民和乐，水面上的船也发出鸣叫，(因分享丰收的喜悦而)召唤着。

◎解释：（汉典说）

熙 xī

1.光明。

2.兴起，兴盛。

3.和乐：～怡。～笑。

4.古同“禧”，福，吉祥。

5.(～～攘攘)形容人来人往、喧闹纷杂的样子。

6.古同“嬉”，嬉戏。

鸣唤（鳴唤）

鸣叫呼唤。《宋书·徐羡之传》：“又当拜时，双鸛集太极东鴟尾鸣唤。”唐刘希夷《代闺人春日》诗：“林间鸟鸣唤，户外花相待。”宋苏轼《读孟郊诗》诗之二：“飢肠自鸣唤，空壁转飢鼠。”

¤结论：王氏生造词与词语，病句多多。扣5分。（意淫自造，掩耳盗铃。即便孩童，亦不若此。哀哉痛矣！）

★分数：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-5分。

▲22、原文第四段第六句：明霞与旅雁横秋；天际涵长江一线。（有错）

△查汉典：

A.横秋

1.充塞秋天的空中。南朝齐孔稚珪《北山移文》：“风情张日，霜气横秋。”唐李白《悲清秋赋》：“水流寒以归海，云横秋而蔽天。”宋范仲淹《和运使舍人观潮》之一：“长风方破浪，一气自横秋。”

2.形容人的气势之盛。宋苏轼《次韵王定国得晋卿酒相留夜饮》：“短衫压手气横秋，更著仙人紫綺裘。”明屠隆《昙花记·严公冤对》：“英雄盖世气横秋，一旦淹淹作楚囚。”郭沫若《反正前后》第六篇：“他(曾补人)的年纪其实和我不相上下，然而先生之气之横秋也，实足以上咸五而下尊三，自比克来曼梭，自比吾家国藩，或许还是他的客气吧？”

3.形容老气。朱自清《白种人——上帝的骄子！》：“他已失了天真的稚气，脸上满布着横秋的老气了！”

4.比喻美女的眼睛。秋，秋水。比喻女子眼神。明汪廷讷《狮吼记·叙别》：“脸似芙蓉腰似柳，眼波湛湛横秋。”明叶小鸾《艳体连珠·目》：“盖闻朱颜既醉，最怜炯炯横秋。”

此处指：1.充塞秋天的空中。

B.涵 hán  

1.包容，包含：～蓄。～容。～养（ａ．蓄积并保持，如“～～水源”；ｂ．指修养，如“他很有～～”）。包～。蕴～。海～。

2.沉，潜：～泳（水中潜行，喻深入体会）。～淹。～濡（浸渍，滋润）。

3.公路或铁路下面通沟渠的管道：～洞。桥～。

此处指：1.包容，包含：～蓄。～容。

◇讹误：明霞【与】旅雁横秋；天际【涵】长江一线。

（前句有连词“与”，后句是动词“涵”，词性不匹配。通过下列翻译，病句也会显现出来）

□翻译：灿烂的云霞与南飞或北归的雁群充塞秋天的空中；天边包含了长江，形成了一条线。（后句明显不通）

○纠正：明霞与旅雁横秋；天际共长江一线。

◎解释：唐王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鶩齐飞，秋水共长天一色。”（“与”对应“共”，连词）

¤结论：王氏不熟悉连词使用，词性不匹配。扣5分。（即便是小学生，也不会弱智如此，汗颜！）

★分数：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-10分。

▲23、原文第四段第九句：物候番昌，来证鹜霞之新梦；神皋地迥，犹有鹤云之留恋。（有错）

△查汉典：

A.物候

物候 wùhòu

生物的生命活动和非生物的变化对节候的反应，如植物开花、结果；动物蛰眠、迁徙以及始霜、解冻等。

动植物随季节气候变化而变化的周期现象。泛指时令。《初学记》卷三引南朝梁简文帝《晚春赋》：“嗟时序之迴斡，叹物候之推移。”唐元稹《玉泉道中作》诗：“楚俗物候晚，孟冬纔有霜。”清史麟《台城路·秋晚泛舟》词：“澹月襟怀，新晴物候，底事吟情潦草。”陈去病《晚抵丰镇》诗：“平畴弥望息边尘，蔬果駢闐物候新。”

B.番昌

昌盛。《隶释·汉白石神君碑》：“子子孙孙，永永番昌。”

C.神皋，亦作“神皐”。

1.神明所聚之地。《文选·张衡＜西京赋＞》：“尔乃广衍沃野，厥田上上，寔为地之奥区神皋。”李善注：“谓神明之界局也。”

2.引申为神圣的土地。清龚自珍《尊隐》：“将与汝枕高林，藉丰草，去沮洳，即犖确，第四时之荣木，瞩九州之神皋。”曹亚伯《武昌革命真史·武昌起义》引《布告全国电》：“何物胡清，敢乱天纪，挽弓介马，竟履神皋。”

3.指京畿。《文选·任昉＜齐竟陵文宣王行状＞》：“公内树宽明，外施简惠，神皋载穆，轂下以清。”李周翰注：“神皋，谓都畿之内。”《南齐书·州郡志上》：“ 扬州京輦神皋。”《宋史·刁衎传》：“神皋胜地，天子所居，岂使流囚於此聚役。”明杨慎《咸阳》诗：“帝里繁华歇，神皋岁月多。”

4. 肥沃的土地。《文选·沉约＜齐故安陆昭王碑文＞》：“禹穴神皋，地埒分陕 。”李周翰注：“皋，地也，其地肥沃故云神皋。”《宋书·自序传·沉亮》：“窃见郡境有旧石堨，区野腴润，实为神皋。”唐温庭筠《秋日》诗：“爽气变昏旦，神皋徧原隰。”

此处指：4. 肥沃的土地。

D.地迥

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“地迥”。

E.迥jiǒng

远：～异（相差很远）。～然（显然，清清楚楚，如“～～不同”）。～乎。～殊。～若两人。

此处王氏生造“地迥”一词之意当为：土地(肥沃程度)相差很远。

F.鹤云（鶴雲）

白云。《旧唐书·音乐志三》：“鹤云旦起，鸟星昏集。”

◇讹误：物候番昌，来证鹜霞之新梦；神皋【地迥】，犹有鹤云之留恋。

（前句动词“来证”，后句是副词“犹有”，词性不匹配。通过下列翻译，病句也会显现出来）

□翻译：动植物随季节气候变化而变化的时令周期现象，表现出(我们这个国家)很昌盛，用它来证明(这个社会)已经实现了唐王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鶩齐飞，秋水共长天一色”境界中新的梦想；肥沃的土地与土地(肥沃程度)相差很远，犹如有黄鹤飞临白云之乡而流连忘返。

（后句虽是指唐崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘白云去，此地空餘黄鹤楼 。黄鹤一去不復返，白云千载空悠悠。”后以“黄鹤”比喻一去不返的事物。明显“神皋”与“地迥”无法搭配）

○纠正：物候番昌，来证鹜霞之新梦；神皋年丰，再现鹤云之留恋。

◎解释：再翻译验证一下，自然文义通顺。“神皋年丰，犹有鹤云之留恋”为：肥沃的土地促成年成丰收，再次出现了黄鹤飞临白云之乡(即武汉黄鹤楼)而流连忘返。

¤结论：王氏生造词语，文义不通。扣5分。（文词歧义，翻译不通。病句随见，令人啼笑皆非）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-15分。

▲24、原文第四段第十句：任其山人惬怀，海客拍栏；名士为吟，神仙忘返。（有错）

△查汉典：

A.山人 shānrén

(1)指隐士

山人墨客。

唐·王勃《赠李十四》：野客思茅宇，山人爱竹林。

(2)旧称以卜卦、算命为职业的人；方士。

元·罗国宾《罗李郎》：也不索唤师婆擂鼓邀神，请山人占卦揲蓍。

举例：

1.即山虞。古代掌管山林的官。《左传·昭公四年》：“自命夫命妇至於老疾，无不受冰。山人取之，县人传之，舆人纳之，隶人藏之。”杜预注：“山人，虞官也。”

2.住在山区的人。《管子·轻重己》：“趣山人断伐，具械器……三月之后，皆以其所有，易其所无。”《荀子·王制》：“故泽人足乎木，山人足乎鱼。”

3.隐居在山中的士人。南朝齐孔稚珪《北山移文》：“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。”唐王勃《赠李十四》诗之一：“野客思茅宇，山人爱竹林。”元萨都剌《题刘涣中司空山隐居图》诗：“放光峯下结茅庐，光照山人夜读书。”明黄溥《闲中今古录》：“丹山之南有白石，山人隐遁松林间。”

4.指仙家、道士之流。北周庾信《道士步虚词》诗之五：“移黎付苑吏，种杏乞山人。”倪璠注引《述异记》：“杏园在南海洲中，多杏，海上人云仙人种杏处。”宋苏轼《於潜令刁同年野翁亭》诗：“山人醉后铁冠落，溪女笑时银櫛低。”自注：“天目山唐道士常冠铁冠。”金元好问《李道人崧阳归隐篇》诗：“可笑李山人，嗜好世所稀。”

5.卜卦、算命等江湖术士的统称。宋陆游《老学庵笔记》卷一：“予去国二十七年復来，自周丞相子充一人外，皆无復旧人，虽吏胥亦无矣，惟卖卜洞微山人亡恙，亦不甚老，话旧愴然。”元黄溍《赠谈星者》诗：“山人久客江湖间，水风瀟瀟月满船，相逢问我所生年，忽然袖出天星盘。”清李渔《风筝误·媒争》：“谁信做媒须学做山人，书引大胆来説状元亲。”

6.古代学者士人的雅号。金元好问《雪后招邻舍王赞子襄饮》诗：“遗山山人伎俩拙，食贫口众留他乡。”《明史·戴良传》：“良世居金华九灵山下，自号九灵山人。”如：清王士禛自号渔洋山人。

此处指：(1)指隐士。

B.惬怀 qièhuái

感到满足，称心。

举例：

称心；满意。唐孟郊《石淙》诗之九：“愜怀虽已多，惕虑未能整。”《红楼梦》第七九回：“如此一改，虽与我不涉，我也愜怀。”

C.海客 hǎikè

(1)经常出海航行之人。

唐·李白《梦游天姥吟留别》：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

(2)居无定所的江湖人。

举例：

1.谓航海者。唐骆宾王《饯郑安阳入蜀》诗：“海客乘槎渡，仙童驭竹回。”《宋史·方技传下·僧志言》：“海客遇风且没，见僧操絚引舶而济。”清黄遵宪《春夜招乡人饮》诗：“常闻海客谈，异説十七八。”郭沫若《残春及其他·圣者》：“爱牟听着海客的瀛谈。”

2.指海商。唐李白《估客乐》诗：“海客乘天风，将船远行役。”宋梅尧臣《送杨叔恬应北京辟》诗：“子于文字实广博，海客谩估珠盈船。”《初刻拍案惊奇》卷一：“(玛宝哈)专一与海客兑换珍宝货物，不知有多少万数本钱。”

3.浪迹四海者。谓走江湖的人。唐张固《幽闲鼓吹》：“丞相牛僧孺应举时，知于頔相奇俊，特诣襄阳求知。住数日，两见，以海客遇之，牛公怒而去。”清蒲松龄《聊斋志异·道士》：“道士能豪饮。徐见其衣服垢敝，颇偃蹇，不甚为礼；韩亦海客遇之。”

此处指：3.浪迹四海者。谓行走江湖的人。或海外来客，或海归派。

D.拍栏

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“拍栏”。 王氏生造“拍栏”，百度亦无解释。难道近乎“拍砖”？就字面解释为：拍打栏杆。

◇讹误：任其山人惬怀，海客【拍栏】；名士为吟，神仙忘返。

（通过下列翻译，病句就会显现出来）

□翻译：听凭他山中的隐士(感觉)称心满意，海外来客拍打栏杆；名人雅士吟诗作赋，神仙流连忘返。

（明显“海客拍栏”，文义费解，为病句）

○纠正：任其山人惬怀，海客拍掌；名士为吟，神仙忘返。

◎解释：（汉典说）

拍掌 pāizhǎng

拍手

1.鼓掌，拍手。宋葛长庚《凝翠》诗：“凭栏拍掌呼，天外鹤来一。”《花月痕》第十回：“剑秋拍掌道：‘今日再不能进去，我连欧字也不姓了。’”鲁迅《朝花夕拾·藤野先生》：“‘万岁！’他们都拍掌欢呼起来。”巴金《家》八：“少数的人开始拍掌。接着大家都拍起掌来。”

2.两人各出一手相拍。表示谨守诺言。《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“老身年五十一岁了，又奉十斋，怎敢説谎？不信时与你拍掌为定，若翻悔时，做猪做狗！”

¤结论：王氏生造词语，词义歧出。扣5分。（词典中无之，均为自造。自造无效，小儿亦耻为）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-20分。

¤结论：王氏生造词语，词义歧出，导致病句。扣5分。（文词歧义，病句满屏。此人脑残，妄称大师？）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-25分。

赋姑

▲25、原文第四段第十一句：大英雄，忧关民庶；真才子，辞无炫焕。（有错）

△查汉典：

A.炫焕

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“炫焕”。百度无解释。故知为王氏生造之词。

B.炫 xuàn

1.光明照耀：光彩～目。

2.夸耀：～耀。～鬻（夸耀卖弄）。～弄。

此处指：2.夸耀：～耀。

C.焕 huàn

光明：～发。～炳（明亮）。～丽。～赫。～蔚。～然一新。

◇讹误：大英雄，忧关民庶；真才子，辞无【炫焕】。

（通过下列翻译，病句也会显现出来）

□翻译：伟大的英雄，忧虑关心老百姓；真正的才华出众的人，写出的(文章)文词，绝无炫耀光明。

（明显“绝无炫耀光明”，即“炫焕”一词，文义费解，为病句。若“炫”与“焕”均作“光明”解释，则“辞无光明”，仍然为病句）

○纠正：大英雄，忧关民庶；真才子，辞无炫鬻。

（虽然出韵，但比病句好。话一定说通顺。为押韵而害意，等于舍本求末）

◎解释：（汉典说）

炫鬻 xuànyù

炫耀卖弄。

举例：明沉德符《野获编·兵部·项襄毅占寇》：“项公虽名臣，不闻善风角，而奇中乃尔。信乎前辈多能，不肯炫鬻见长。”《“五四”爱国运动资料·交涉失败后之形势》：“且炫鬻其宣战功曰：欧洲和约事，当局最后主张，业经电达。”

¤结论：王氏生造词语，词义歧出，导致病句。扣5分。（文词歧义，病句满屏。此人脑残，妄称大师？）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-25分。

▲26、原文第四段第十二句：天地蜉蝣，莫知趋利急功；沙边野凫，任其争鸣放言。（有错）

△查汉典：

A.蜉蝣

亦作“蜉蝤”。

1.虫名。幼虫生活在水中，成虫褐绿色，有四翅，生存期极短。《诗·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”毛传：“蜉蝣，渠略也，朝生夕死。”《汉书·王褒传》：“蟋蟀俟秋唫，蜉蝤出以阴。”颜师古注：“蝤音由，字亦作蝣。”晋郭璞《游仙诗》：“借问蜉蝣辈，寧知龟鹤年。”柯灵《香雪海·给人物以生命》：“否则只好朝生而暮死，与蜉蝣同寿。”

2.比喻微小的生命。明许自昌《水浒记·聚义》：“云天谊，詎可量，匡救蜉蝣离虎狼，復垂怜閫内荆釵，使夫妻团圆无恙。”

3.比喻浅薄狂妄的人或文辞。清袁枚《随园诗话》卷一：“今人未窥韩柳门户，而先扫六朝；未得李杜皮毛，而已轻温李：何蜉蝣之多也。”何启胡礼垣《曾论书后》：“此而羣喙犹未息也，吾请质诸圣训以扫俗学之蜉蝣，稽诸圣言以靖伪儒之簧鼓。”

4.犹浮蚁。浮于酒面上的泡沫。五代谭用之《贻费道人》诗：“碧玉蜉蝣迎客酒，黄金轂轆钓鱼车。”

此处指：3. 比喻浅薄狂妄的人或文辞。

B.趋利急功

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“趋利急功”。故知为王氏生造。应为成语“急功近利”之误。比喻：急于求成，贪图眼前的成效与利益。

C.沙边

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“沙边”。故知为王氏生造。应为“水边”之误。因为“野凫”多栖息于水边。

D.沙 shā  

1.非常细碎的石粒：～子。～石。风～。～尘。～砾（沙和碎石块）。～漠。～丘。～滩。～洲（江河里由泥沙淤积成的陆地）。～暴。～浴。～疗。～鸥（文学上指栖息岸边沙地的鸥一类的水鸟）。

2.像沙的东西：～糖。豆～。～瓤。

3.声音不清脆不响亮：～哑。

4.姓。

此处指：1.非常细碎的石粒。

E.野凫（野鳧）

1.野鸭。《隋书·卢思道传》：“匹晨鷄而共饮，偶野鳧以同膳。”宋梅尧《东溪》诗：“野鳧眠岸有闲意，老树著花无丑枝。”清厉鹗《晓至湖上》诗：“安能学野鳧，汎汎逐清景。”

2.喻妓女。清阮大鋮《燕子笺·偕征》：“他从良誓不渝，淡扫娥眉思凤侣，怎肯浪过横塘学野鳧。”

此处指：1.野鸭。

F.争鸣

比喻在学术上进行辩论。

百花齐放，百家争鸣。

1.竞相鸣叫。唐司空图《连珠》：“翔必以时，肯争鸣而作怪？动惟中矩，寧受嗾以噬人？”明刘基《升天行》：“谁能与蟪蛄，争鸣秋草间？”

2.犹言竞相出名。《明史·文苑传序》：“归有光颇后出，以司马、欧阳自命，力排李、何、王、李，而徐渭、汤显祖、袁宏道、钟惺之属，亦各争鸣一时。”

3.比喻在学术等方面，各种看法和观点进行争辩。毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》八：“百花齐放、百家争鸣的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。”

此处指：1.竞相鸣叫。

G.放言

1.谓不谈世事。《论语·微子》：“(子)谓虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。”何晏集解引包咸曰：“放，置也；不復言世务。”一说为放纵其言。参阅清刘宝楠正义。

2.放纵其言，不受拘束。《后汉书·荀韩锺陈传论》：“汉自中世以下，阉竖擅恣，故俗遂以遁身矫絜放言为高。”李贤注：“放肆其言，不拘节制也。”唐白居易《＜禽虫十二章＞序》：“予闲居，乘兴偶作一十二章，颇类志怪放言。”清昭槤《啸亭续录·陶珏卿》：“余每放言妄论，伊必阻止曰：‘此招祸之媒也。’”鲁迅《书信集·致黎烈文》：“日前见启事，便知大碰钉子无疑。放言已久，不易改弦，非不为也，不能也。”

◇讹误：天地蜉蝣，莫知趋利急功；【沙边】野凫，任其争鸣放言。

（通过下列翻译，病句就会显现出来）

□翻译：天地间浅薄狂妄的人(或微小的生命)，不知道急于求成，贪图眼前的成效与利益；非常细碎的石粒旁边的野鸭(或妓女)，听任它们(她们)去竞相鸣叫，放纵言论。

（明显“非常细碎的石粒旁边”，即“沙边”一词，文义费解，为歧词）

○纠正：天地蜉蝣，莫知趋利急功；水边野凫，任其争鸣放言。

◎解释：野凫，即野鸭，多生活于江河湖泽洲潴等水边，而不是生活在石粒旁边。

¤结论：王氏生造词语，缺乏了解野禽生活习性。扣5分。

（建议作者，深入农村，与飞禽走兽同住，以洞察其生活习性，以免再写出笑话）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-30分。

▲27、原文第四段第十六、十七句：乾纲律行，丹坤莫玷。官声惟实，民意即天。（有错）

△查汉典：

A.乾纲（乾綱）

1.天的纲维，天道。《晋书·华谭传》：“圣人之临天下也。祖乾纲以流化，顺谷风以兴仁。”

2.朝纲；君权。晋范宁《＜春秋穀梁传＞序》：“昔周道衰陵，乾纲絶纽。”《旧唐书·恭懿太子佋传》：“惟天祚唐，累叶重光，中兴宸景，再纽乾纲。”《明史·王用汲传》：“夫威福者，陛下所当自出；乾纲者，陛下所当独揽。”清龚自珍《明良论四》：“夫乾纲贵裁断，不贵端拱无为，亦论之似者也。”

3.夫纲，夫权。清蒲松龄《聊斋志异·马介甫》：“兄勿馁。乾纲之振，在此一举。”《儿女英雄传》第三十回：“他那意思想着要把乾纲振起来。”

此处指：1.天的纲维，天道。

B.丹坤

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“丹坤”。

C.丹 dān

1.红色：～砂（朱砂）。～桂（观赏植物，花为橘红色）。～心碧血（赤诚的忠心，珍贵的热血）。～青。

2.依成方制成的颗粒状或粉末状的中药：丸散膏～。

3.姓。

此处指：1.红色。

D.坤 kūn  

1.八卦之一：乾（qián ）～。～舆。

2.称女性的：～造。～宅（旧时婚礼称女家）。～表。～车。～鞋。～角儿。

此处指：2.称女性的：阴性的。

◇讹误：乾纲律行，【丹坤】莫玷。官声惟实，民意即天。

（通过下列翻译，病句就会显现出来）

□翻译：天道按照规律运行，红色的女性(或红色的大地)莫要玷污她(它)。从政的官员惟有实事求是，人民的意志即是天道。

明显“红色的女性(或红色的大地)莫要玷污她(它)”，即“丹坤”一词，文义费解，为病词。且大地一般为黄色，何以为“红色大地”？

土地的颜色：

石绍河有一句歌词“我家住在黄土高坡”，民间亦有“脸朝黄土背朝天”之说法。人的生命融入土地后，最后的结局是剩下“一杯黄土”。由此可见，土地的主色调是黄色，在一般人的眼里，这种色彩带有单调和悲凉的味道。

○纠正：乾纲律行，坤舆莫玷。官声惟实，民意即天。

◎解释：《易·说卦》：“坤为地……为大舆。”孔颖达疏：“为大舆，取其能载万物也。”后因以“坤舆”为地的代称。《宋史·乐志八》：“昭灵积厚，混混坤舆。配天作极，阴惨阳舒。”清赵翼《岣嵝碑歌偕刘穆庵孝廉作》：“山河两戒次第清，万古坤舆奠袵席。”

¤结论：王氏生造词语，缺乏对土地颜色的辨别能力。扣5分。（小学生写错话，情有可原。大师说错话，罪不可逭）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-35分。

▲28、原文第五段第三句：镜台已清，聊胜捻珠；心瀛可度，澄无杂念。（有错）

△查汉典：

A.镜台 jìngtái

装着镜子的梳妆台，见“镜臺”。

亦作“镜台”。上面装着镜子的梳妆台。

《初学记》卷二五引《魏武杂物疏》：“镜臺出魏宫中，有纯银参带镜臺一，纯银七子贵人公主镜臺四。”唐唐暄《还渭南感旧》诗之一：“寝室悲长簟，妆楼泣镜臺。”清程麟《此中人语·翠翠》：“翠翠婷婷嫋嫋，姣艷可人，而脂香粉泽迷离於镜台绣縵之閒。”冰心《超人·离家的一年》：“小姊姊穿着睡衣，站在镜台前，拢着头发。”

B.捻珠

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“捻珠”。但百度里有“和尚的捻珠”：为了去除杂念，专心求佛。

C.心瀛

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“心瀛”。百度里亦无解释。故知为王氏所生造。

D.瀛 yíng

1.海：～海。～洲（古代神话中仙人居住的山，在海上）。～眷（仙眷，常用作对别人眷属的敬称）。～寰（地球水陆的总称，指全世界）。

2.姓。

此处指：1.海：～海。～洲（古代神话中仙人居住的山，在海上）。

由是推知：“心瀛”当为“心海”，或为“海中之洲”，即“心洲”。难道是“心中的大海”或“心中的处于海中的小山”？

E.澄

1.水静而清：～莹。～酒（淡酒）。～汰。～澈。～湛。～廓。～清。～碧。～净。～静。～明。

2.让液体里的杂质沉下去：～清。～沙。～泥浆。

此处指：1.水静而清。

◇讹误：镜台已清，聊胜捻珠；【心瀛】可度，澄无杂念。

□翻译：装着镜子的梳妆台已经很清晰，聊且胜过手持佛珠的和尚们为了去除杂念而专心求佛；心中的大海可以揣度，水静而清毫无私心杂念。

（显然“心瀛”，即“心海”，前者为生造词。用词，以字典为准，杜撰者，无效）

○纠正：镜台已清，聊胜捻珠；心海可度，澄无杂念。

◎解释：（汉典说）

心海

指心。以思绪翻滚如海之扬波，故称。《楞伽经》卷一：“外境界风，飘荡心海，识不断。”巴金《发的故事》：“可是他的话却把我心海里的波涛激起来了。”

¤结论：王氏生造词语，字典中无之，杜撰无效。扣5分。

（生造讹词，藐视词典。其实即为公然践踏汉语公众秩序，其心可诛）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-40分。

赋姑

▲29、原文第五段第四句：淳朴维宁，存天伦之至爱；灵台悦唔，奉陋室之慈颜。（有错）

△查汉典：

A.维（維）wéi

1.系，连结：～系。～絷。

2.保持：～持。～护。～修。～生素。

3.纲：纲～（总纲，亦指法度）。

4.数学名词，几何学及空间理论的基本概念，通常的空间有“三维”，平面是“二维”，直线只有“一维”。

5.思考：思～（亦作“思惟”）。

6.以，因为：“～子之故，使我不能餐兮”。

7.文言助词，用于句首或句中：～新。～妙～肖。

8.姓。

此处指：1.系，连结：～系。～絷。

B.灵台 língtái

1.指心；心灵。

《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台。”

2.放灵柩或死者遗像、骨灰盒的。

如：灵台左右排列着花圈。

此处指：1.指心；心灵。

C.悦唔

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“悦唔”。百度里亦无解释。故知为王氏所生造。

D.唔 wú

1.同 [咿～]见“咿”。

2.同“嗯”（ńg）。

3.同“嗯”（ń）。

此处指：1.同 [咿～]见“咿”。

E.咿 yī

1.(～唔)象声词，形容读书的声音。

2.(～哑（yǎ)a.象声词，小孩学话的声音；b.象声词，摇桨的声音。均亦作“咿呀”。

此处指：2.“咿呀”。

F.慈颜 cíyán

慈祥的面容。

举例：

慈祥和蔼的容颜。称尊上的音容，多指母亲而言。

晋潘岳《闲居赋》：“称万寿以献觴，咸一惧而一喜，寿觴举，慈颜和。”唐独孤及《代于京兆请停官侍亲表》：“专力养则有妨吏职，徇公事则闕奉慈颜。”宋苏轼《邓忠臣母周挽词》：“慈颜如春风，不见桃李实。”冰心《南归》：“此外每天早晨合家都到殡仪馆，围立在棺外，隔着玻琍盖子，瞻仰母亲如睡的慈颜！”

◇讹误：淳朴维宁，存天伦之至爱；灵台【悦唔】，奉陋室之慈颜。

（通过下列翻译，病句就会显现出来）

□翻译：敦厚质朴系维着安宁，保存了享受天伦之乐的最高的爱；心灵里喜悦着咿咿呀呀，奉养着住在简陋狭窄的房屋中慈祥和蔼容颜的母亲。

（显然“悦唔”，即“心灵里喜悦着咿咿呀呀”，不知所云，为病词。使用“灵台”，别人误以为“慈母”已经去世。既然已死，何以尚在“陋室”？文理不通）

○纠正：淳朴维宁，存天伦之至爱；心灵系孝，奉陋室之慈颜。

◎解释：再翻译后句，文义自然通顺：

心灵里系维着孝道，奉养着住居在简陋狭窄的房屋中慈祥的母亲。

¤结论：王氏生造词语，词典中无之，杜撰无效。扣5分。

（用词，以词典为准，杜撰者，无效。文理不通，文词臆造。如此“大师”，赋坛蒙羞！）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-45分。

▲30、原文第五段第八句：怀仁探幽，谁来参极究奥；纵智观流，悟得知谦向善。（有错）

△查汉典：

A.怀仁（懷仁）

1.心怀仁德。汉陆贾《新语·道基》：“圣人怀仁仗义。”明吾丘瑞《运甓记·藩府贺正》：“放雀怀仁，献鳩施惠，翠管银钩辉映。”

2.归服于仁德。《礼记·礼器》：“君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁。”唐元稹《为严司空谢招讨使表》：“陛下威加四海，德被万方……百蛮述职，九有怀仁。”明高明《琵琶记·一门旌奖》：“禽兽草木尚怀仁，这一封丹詔必因君。”

此处指：1.心怀仁德。

B.探幽

1.探索深奥的事理。《后汉书·陈宠传》：“陛下探幽析微，允执其中，革百载之失，建永年之功。”晋潘尼《释奠颂》：“探幽穷賾，温故知新。”

2.探寻幽境。五代齐己《送僧游龙门香山寺》诗：“君到香山寺，探幽莫损神。”清乔莱《湘口》诗：“探幽更向愚溪去，野性偏宜鸥鷺羣。”

此处指：2.探寻幽境。

C.参极

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“参极”。百度亦无解释，为王氏杜撰。“参加极限”？或“人参极佳”？

D.究奥

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“究奥”。百度亦无解释，为王氏杜撰。“研究奥妙”？或“究竟深奥”？

E.纵智

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“纵智”。百度亦无解释，为王氏杜撰。“放纵智慧”？或“竖立聪明”？

F.知谦

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“知谦”。百度亦无解释，为王氏杜撰。“知识谦卑”？或“知道谦虚”？

◇讹误：怀仁探幽，谁来【参极】【究奥】；【纵智】观流，悟得【知谦】向善。

□翻译：心怀仁德探寻幽境，谁来参加极限研究奥妙；放纵智慧观察河流，感悟得出知道谦虚愿意做对他人有益的事。

（显然“参极”、“究奥”、“纵智”、“知谦”，均为王氏所杜撰。存歧义。用词，以词典为准，杜撰者，无效）

○纠正：怀仁探幽，谁来参与鉴奥；极智观流，悟得谦虚向善。

◎解释：（改词依据如下，出于汉典）

1.鉴奥（鑑奥）

亦作“鉴奥”。明察深奥微妙的义理。南朝梁刘勰《文心雕龙·知音》：“夫唯深识鉴奥，必欢然内懌。”

2.极智（極智）

最高的智慧。明袁宏道《西方合论·第一刹土门》：“四常寂光土者，妙觉极智所照如如法界，名之为果，亦名法性土。”

¤结论：王氏生造词语，词典中无之，杜撰无效。扣5分。

（用词，以词典为准，杜撰者，无效。如此“造词大魔王”，文苑谁与抗衡？）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-50分。

▲31、原文第五段第九句：于此，直欲墨研玄湖，水注东海之千瓢；笔擎松柏，云取天西之一片。（有错）

△查汉典：

A.于此（於此）

1.在此。汉 司马相如《上林赋》：“顺天道以杀伐，时休息於此。”南朝宋颜延之《陶徵士诔》：“依世尚同，诡时则异。有一於此，两非默置。”

2.如此。汉阮瑀《为曹公作书与孙权》：“思计此变，无伤於孤。何必自遂於此，不復还之。”

3.至此；至今。宋苏轼《潮州修韩文公庙碑》：“独韩文公起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，復归于正，盖三百年於此矣。”

此处指：1.在此。

B.墨研

指笔砚文具。宋梅尧臣《次韵永叔试诸葛高笔戏书》：“安能事墨研，欲效前人述。”

C.玄湖

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“玄湖”。百度亦无解释，为王氏杜撰。

D.玄 xuán

1.深奥不容易理解的：～妙。～奥。～理（a.深奥的道理；b.魏晋玄学所标榜的道理）。～学。～秘。

2.虚伪，不真实，不可靠：～想。～虚。

3.黑色：～青（深黑色）。～武（a.道教所奉的北方之神，它的形象为龟蛇合体；b.二十八宿中北方七宿的合称）。

此处指：黑色：～青（深黑色）。

E.千瓢

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“千瓢”。百度亦无解释，为王氏杜撰。

F.瓢 piáo

1.舀水或取东西的工具，多用对半剖开的匏瓜或木头制成：～泼大雨。

2.形状像瓢的：～虫。～儿菜。

此处指：1.舀水或取东西的工具。

故推知，“千瓢”，舀水一千次。

G.笔擎

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“笔擎”。百度亦无解释，为王氏杜撰。“笔擎”，估计为：举起笔杆。

◇讹误：于此，直欲墨研【玄湖】，水注东海之【千瓢】；【笔擎】松柏，云取天西之一片。

（通过翻译，病句立即显现）

□翻译：在此，直接想笔砚文具黑色的湖，水注入东海舀水一千次；举起笔杆松树与柏树，云雾取得天空中西边的一片。

（明显，上述翻译，皆为病句，思维混乱，不知所云，如坠五里云雾）

○纠正：于此，直欲墨染湖池，千瓢水注于东海；擎天松柏，庇荫天西之一片。

翻译一遍，文义爽朗，句式通顺：在此，直接想用墨汁染黑湖水，如同大量的有色之水注入到东海里；遮住天而茂密的松树与柏树，挡住了天空中西边的一片天。（尽量保持原文之原意）

◎解释：（改词已经如下，出于汉典）

擎天

1.托住天。形容坚强高大有力量。唐孟郊《怀南岳隐士》诗：“见説 祝融峯，擎天势似腾。”《宋史·外戚传·刘永年》：“生四岁…… 仁宗使赋《小山诗》，有‘一柱擎天’之语。”《水浒传》第十七回：“梁山泊中，聚一伙擎天好汉。”王西彦《寻常事》：“几株擎天老樟树，矗立在路边。”

2.形容重大。清无名氏《论语齐景公待孔子五章》弹词：“自古大道属文宣，他把那擎天担子一肩担。”

¤结论：王氏生造词语，词典中无之，杜撰无效。扣5分。

（歧词、讹词随处可见，病语、晕语比比皆是。呜呼！“造词大魔王”，冠甲天下！）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-55分。

▲32、原文第五段第十一句：登峰怀远，喜经天之日月昭朗；阅江纵目，知华夏之元气绵绵。（有错）

△查汉典：

A.怀远（懷遠）

安抚边远的人。《左传·僖公七年》：“臣闻之，招携以礼，怀远以德。”《周书·武帝纪下》：“若其怀远以德，则尔难以德绥；处隣以义，则尔难以义服。”宋张孝祥《六州歌头》词：“干羽方怀远，静烽燧，且休兵。”《清史稿·礼志九》：“至按歷蒙藩，曲加恩意，尤为怀远宏略。”

B.经天

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“经天”。百度亦无解释，为王氏杜撰。

C.经（經）jīng

1.织布时用梭穿织的竖纱，编织物的纵线，与“纬”相对：～纱。～线。～纶（a.整理过的蚕丝；b.喻政治规划）。

2.地理学上指通过南北极与赤道成直角的线（亦作“子午线”）：东～。西～。～度。～纬仪。

此处指：“经天”当为“竖直的天”，或“竖线组成的天空”，或“用经线组成的天空”。若“经天”成立，则“纬天”允许存在。

D.昭朗

犹明朗。唐高宗《册代王宏为皇太子文》：“器业英远，风鉴昭朗。”前蜀杜光庭《太子为皇帝醮太乙及点金箓灯词》：“三光昭朗，四序均调。”《平山冷燕》第四回：“备中和之德，禀昭朗之灵。”

E.纵目 zòngmù

极目远望，尽目力(远望)。如：纵目四望。

1.放眼远望。北魏郦道元《水经注·沔水》：“故习凿齿与谢安书云：‘每省家舅，纵目檀溪，念崔徐之交，未尝不抚膺踌躇，惆悵终日矣。’”唐杜甫《登兖州城楼》诗：“东郡趋庭日，南楼纵目初。”《初刻拍案惊奇》卷十六：“平时与一班好朋友，只以诗酒娱心，或以山水纵目，放荡不羈。”峻青《秋色赋·瑞雪图》：“我站在田间，纵目四眺，但见那苍茫辽阔的雪野，在明晃晃的阳光照耀之下，反射出一片耀眼的银光。”

2.竖生之目。古代传说中的一种怪异形象。《楚辞·大招》：“豕首纵目，被髮鬤只。”晋常璩《华阳国志·蜀志》：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王，死作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也。”

此处指：1.放眼远望。

F.元气（元氣）yuánqì

(1)指天地未分前的混沌之气。

(2)精神；精气。

(3)指国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量。如：元气大伤。

举例：

1.指天地未分前的混沌之气。《汉书·律历志上》：“太极元气，函三为一。”颜师古注引孟康 曰：“元气始起於子，未分之时，天地人混合为一。” 唐陈子昂《谏政理书》：“元气者，天地之始，万物之祖。”宋曾巩《地动》诗：“吾闻元气判为二，升降相辅非相伤。”

2.泛指宇宙自然之气。《楚辞·王逸＜九思·守志＞》：“食元气兮长存。”原注：“元气，天气。”唐刘长卿《岳阳馆中望洞庭湖》诗：“叠浪浮元气，中流没太阳。”郭沫若《颂武汉》诗：“混茫元气连三镇，駘宕东风遍九垓。”

3.指人的精神，精气。《后汉书·赵咨传》：“夫亡者，元气去体，贞魂游散，反素復始，归於无端。”宋苏辙《龙川别志》卷下：“凡人元气重十六两，渐老而耗。 张公所耗过半矣。”艾芜《人生哲学的一课》：“有了元气的我，就走进夜的都市的腹心，领略异地的新鲜的情调。”

4.指国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量。《京本通俗小说·拗相公》：“后人论我宋元气，都为熙寧变法所坏，所以有靖康之祸。”清王韬《上当路论时务书》：“治国之道，先在养其元气。”杨沫《青春之歌》第二部第二九章：“去年北大的社联，又遭受了一次严重的破坏，元气大伤。”

5.中医学名词。人体的正气，与“邪气”相对。宋龚鼎臣《东原录》：“譬诸疾病者，元气已虚，邪气已甚，姑以平和汤剂扶持之可也。”《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》：“(医者)説道：‘这般尅罚药，削弱元气。再服几剂，就难救了。’”

此处指：4.指国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量。

G.绵绵 miánmián

亦作“緜绵”。微细；连续不断的样子。如：秋雨绵绵。

1.连续不断貌。《诗·王风·葛藟》：“緜緜葛藟，在河之滸。”毛传：“緜緜，长不絶之貌。”唐白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨緜緜无絶期。”清陈维崧《添字昭君怨》词：“今朝细雨太绵绵，且高眠。”萧军《八月的乡村》一：“那边是一片宁静的田野，田野的尽处是一带绵绵无尽的远山。”

2.微细；微弱。《淮南子·缪称训》：“福之萌也緜緜，祸之生也分分，福祸之始萌微，故民嫚之。”王念孙《读书杂志·淮南子》：“分分当为介介，字之误也。介介，微也；緜緜介介，皆微也，故曰福祸之始萌微。”《素问·脉要精微论》：“緜緜其去，如弦絶死。” 王冰注：“緜緜，言微微，似有而不甚应手也。”宋苏辙《送琳长老还大明山》诗：“我适病寒热，气力才緜緜。”

3.安静貌。《诗·大雅·常武》：“緜緜翼翼，不测不克。”毛传：“緜緜，靚也。”孔颖达疏：“緜緜然安静，不行暴掠；翼翼然恭敬，各司其事。”

此处指：1.连续不断貌。

◇讹误：登峰【怀远】，喜【经天】之日月昭朗；阅江纵目，知华夏之元气绵绵。

（通过翻译，病句立即显现）

□翻译：登上龙卢山的巅峰安抚边远，喜悦竖线组成的天空中日月明朗；阅江楼放眼远望，认知华夏的精神连续不断。

（明显，“怀远”即“安抚边远”，此处文理不通。又，“喜悦竖线组成的天空中日月明朗”，即“经天”，用经线组成的天空，有歧义）

○纠正：登峰怀望，喜昊天之日月昭朗；阅江纵目，知华夏之元气绵绵。

◎解释：（改词依据如下，出于汉典）

H.怀望（懷望）

怀念，想望。张篁溪《苏报案实录》：“吾辈所怀望之章先生，今幸使吾辈望见颜色，已与吾辈以莫大之愉快。”

I.昊天

1.苍天。昊，元气博大貌。《书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”南朝梁刘勰《文心雕龙·正纬》：“原夫图籙之见，迺昊天休命。”鲁迅《且介亭杂文二集·鎌田诚一墓记》：“呜呼，昊天难测，蕙荃早摧；曄曄青春，永閟玄壤。”

2.指一定季节的天空。《尔雅·释天》：“夏为昊天。”郭璞注：“言气皓旰。”《诗·王风·黍离》“悠悠苍天” 孔颖达疏引今文《尚书》 欧阳生 说：“春曰昊天。”唐杜甫《北征》诗：“昊天积霜露，正气有肃杀。”此指秋天。

3.指一定方位的天。《淮南子·天文训》：“西方曰昊天。”高诱注：“西方金白色，故曰昊天。”

¤结论：王氏生造词语，杜撰无效。扣5分。

（歧词、讹词，随处可见；病语、晕语，比比皆是。呜呼！“造词大魔王”，名至实归！）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-60分。

赋姑

◆附录一：阅江楼序（放眼为韵）　作者：天山客（王宇斌）

    金陵紫气，吞万里长江；卢龙脊脉，镇遐迩灵壤。瑞楼经六百度春秋，以记建成。揽五千年文明，浮袤万象。上有华光涵酝，鸾凤翔鸣。且夫流霞委照，龙虎依傍。敬以察之，聚势于葱茏之中，昂威于烟渚之旁。凌侵于天汉之表，镇覆于狻猊之上。檐牙挂月，丹阁拨霄。蟠龙藻井，巨狮迷想。碧水接空，映其瑰伟宏奇；芳林极浦，衬出巍峨雄壮。实为天工之巨造、山河之盛概也！

    其有皇家气韵，镌洪武之篇章；玺宝构形，动霓皇之俊赏。领五岳而收四溟，挈星枢而控海港。心波里，渡古今形形色色；落霞中，映多少苍苍茫茫。雨霁涵情，泛虹彩以绚秋；雁疆弗界，寄渔歌而流响。觅金谷之旧路，蝶送芳萦；睇采珠之巨泽，鱼游荷荡。时尔暑怯繁荫，祥洽翠冈，岚护丹崖，花翻细浪，多为和谐之吉兆也。来有清风相送，登有玉女引赏。难得新友知音，娱超饮秋滕王。

    吴天宽，楚梦远。金戈销，苍烟散。江上石头，听惯沛厉惊波；天边光影，融入浮沫飞霰。想阿房齐云，非不广矣，尽焚于兵灾；历代豪奢，非无金也，多失于修短。岁月如梭，非无痕也，剩几许风流？秦淮涨腻，非无梦也，散六朝歌宴。忆仲谋英姿，小乔靓丽，素琴东风，苍龙野战。赤帜撼敌，黄旌动魄。素气云浮，浚流激湍。淼淼波推，似掩渡江之呼；漠漠烟沉，壮存投江之叹！地道城堞，记寇仇之血债；天妃庙宇，踞静海之崖岸。清眸处，广乐均存，再闻华夏之强音；楸枰犹在，静入豪杰之旷览。临雄关以凭吊，沧桑醒志；似史鉴之重开，古今贡眼。吾炎黄秉雪梅之精神、劲松之骨干，在此皆可一阅也……

    嗟夫，近钟山而中山慰，塑郑和而祥和见。国门肇开，跨霓彩之双桥；星际归航，拥烨天之两弹。鳞楼高耸，合千章佳木；银燕轻灵，逾百叠崇巘。珍禽语新，田塍穗满。物阜恬熙，船笛浮幻。明霞与旅雁横秋；天际涵长江一线。浩气生时，直觉青山我有，长江可牵。大块入怀，流云任剪。物候番昌，来证鹜霞之新梦；神皋地迥，犹有鹤云之留恋。任其山人惬怀，海客拍栏；名士为吟，神仙忘返。大英雄，忧关民庶；真才子，辞无炫焕。天地蜉蝣，莫知趋利急功；沙边野凫，任其争鸣放言。君子守志以恒；睿者知机顺变。俯仰感怀，信然游娱；超然磊落，妙觉真禅。溯长江如秤杆，似量山河之重？嵌宏楼以准星，可作隆兴之验！乾纲律行，丹坤莫玷。官声惟实，民意即天。噫！阅江之旨实为阅世矣！

    吾虽天涯之客行，但慕先贤而未晚。追子健，储五车而不骄；思相如，效八斗而何惭。镜台已清，聊胜捻珠；心瀛可度，澄无杂念。淳朴维宁，存天伦之至爱；灵台悦唔，奉陋室之慈颜。养气合德，与世无亏，健行尊道，结友随缘。开席有谁？再擎宴夜之金杯；块垒可浇，敢拟骑鲸之诗卷。气敛天标，纳宇宙大可敞怀；岚消森岩，会云龙犹为未晚。怀仁探幽，谁来参极究奥；纵智观流，悟得知谦向善。于此，直欲墨研玄湖，水注东海之千瓢；笔擎松柏，云取天西之一片。千古英雄，难将黛色尽收?未了斋主，直把江花赋艳。登峰怀远，喜经天之日月昭朗；阅江纵目，知华夏之元气绵绵。天山客抚槛而吟：

    云雁书天字短长，一声秋水颤斜阳。秦淮歌韵音重正，梅甸卢龙梦尚香。
    吸纳百川惟大海，振遗万代是华章。霞飞玉宇诗情远，洪武宏文归渺茫。

    丁亥秋，天山客作于未了斋

◆备注：

    ★上文中“浅绿色”为有毛病之句。

    ☆上文中“黑色”为该序无错之原文。

赋姑

◆附录二：阅江楼序 勘误

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◆为什麽大家都在批判王宇斌？/ 赋妞 2013/1/25 [178902]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误1 / 赋尊 2013/1/25 [197828]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误2 / 赋尊 2013/1/25 [178922]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误3 / 赋尊 2013/1/25 [178922]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误4 / 赋尊 2013/1/25 [178925]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误5 / 赋尊 2013/1/25 [127897]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误6 / 赋尊 2013/1/25 [178926]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误7 / 赋尊 2013/1/25 [167825]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误8 / 赋尊 2013/1/25 [167820]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误9 / 赋尊 2013/1/25 [167825]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误10 / 赋尊 2013/1/25 [167838]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误11 / 赋尊 2013/1/25 [167824]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误12 / 赋尊 2013/1/25 [167814]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误13 / 赋尊 2013/1/25 [167822]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误14 / 赋尊 2013/1/25 [167807]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误15 / 赋尊 2013/1/25 [167808]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误16 / 赋尊 2013/1/25 [167809]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误17 / 赋尊 2013/1/25 [167834]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误18 / 赋尊 2013/1/25 [167818]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误19 / 赋尊 2013/1/25 [186629]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误20 / 赋尊 2013/1/25 [167818]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误21 / 赋尊 2013/1/25 [186718]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误22 / 赋尊 2013/1/25 [167815]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误23 / 赋尊 2013/1/25 [167826]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误24 / 赋尊 2013/1/25 [167820]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误25 / 赋尊 2013/1/25 [167821]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误26 / 赋尊 2013/1/25 [167820]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误27 / 赋尊 2013/1/25 [197720]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误28 / 赋尊 2013/1/25 [178920]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误29 / 赋尊 2013/1/25 [178905]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误30 / 赋尊 2013/1/25 [178916]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误31 / 赋尊 2013/1/25 [178915]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误32 / 赋尊 2013/1/25 [178907] 地址 http://www.tc168.net/168285/index.asp?xAction=xReadNews&NewsID=25243

赋姑

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◆赋魙天山客王宇斌赋作水准处于全国末流之列 / 赋尊 2013/2/18 [2086]   ◆赋魙王宇斌传 / 赋帝 (文都狂人) 2013/2/19 [744]   ◆沉痛悼念天山客王宇斌 / 赋后 云月在天 2013/2/2 [592]   ◆吾视天山客如土狗耳，有何惧哉！/ 赋檄 2013/2/1 [443]   ◆[杂文]谈小人嫉妒产生的后果——告诫钟阳王宇斌之流 / 赋斧 2013/1/31 [546]   ◆赋尊怒骂辞赋学界败类龚克昌——老迈昏聩 信口雌黄 误导世人 其心可诛 2013/2/12 [668]   ◆聊谈中国新赋运动中出现的不和谐的原因与恩怨情仇 / 赋姑 赋豪 2013/1/28 [419]   ◆为什麽大家都在批判王宇斌？/ 赋妞 2013/1/27 [547] 共 48 条，当前第 2/2页，每页 40 条   ◆王宇斌辞赋不忍卒读 华藻其表 糜烂其内 / 赋尊 2013/1/24 [385]   ◆王宇斌《天池赋》华藻缺义而诤榷 / 刘永成 （完善稿） 2013/1/23 [366]   ◆谁先挑起本次战火 相煎何急也 / 赋夫 2013/1/23 [373]   ◆赋孬钟阳氏妄说我会副主席赋神刘永成 承认王宇斌赋作存在诸多毛病 / 赋孬 2013/1/23 [295]   ◆赋魙天山客王宇斌多次来中赋挑衅 / 赋姑 2013/1/23 [362]   ◆中华辞赋家联合会授予天山客王宇斌“赋魙”雅号称谓 / 中赋 2013/1/28 [457]   ◆赋魙天山客王宇斌汉语表达能力相当于小学二年级水平 / 赋丫 2013/1/21 [361]   ◆王宇斌《天池赋》华藻缺义而诤榷 / 刘永成 2013/1/23 [227] 上一页 [1] [2] 地址 http://www.tc168.net/168285/index.asp?xAction=xSmallClass&BigClassid=182&SmallClassid=0&page=1

赋姑

:Q结论：天山客最好的作品《阅江楼序》，仅仅得负60分，其余的作品都比《阅江楼序》差，不忍一读！故窥一斑而知全豹，其辞赋创作水平，居于全国末流！

赋姑

赋魙宇斌王氏，自许太过，喜擅其长而护其短，好自矜耀，挈其所能，莫与为比，而视他人顾若无有。自夸为当世为赋高卓之士，尝自诩其《牡丹赋》、《阅江楼序》为绝品良构，分别盖过孙继纲、袁瑞良同名作多矣。然时人莫之许也，孙、袁更笑其妄。著有《天池赋》一书行世，收录诗、文、赋等先期作品若干。其后作，不及付梓而匆匆驾鹤西去，不亦憾乎？