赋魙王宇斌传 / 赋帝 (文都狂人)

赋姑

▲25、原文第四段第十一句：大英雄，忧关民庶；真才子，辞无炫焕。（有错）

△查汉典：

A.炫焕

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“炫焕”。百度无解释。故知为王氏生造之词。

B.炫 xuàn

1.光明照耀：光彩～目。

2.夸耀：～耀。～鬻（夸耀卖弄）。～弄。

此处指：2.夸耀：～耀。

C.焕 huàn

光明：～发。～炳（明亮）。～丽。～赫。～蔚。～然一新。

◇讹误：大英雄，忧关民庶；真才子，辞无【炫焕】。

（通过下列翻译，病句也会显现出来）

□翻译：伟大的英雄，忧虑关心老百姓；真正的才华出众的人，写出的(文章)文词，绝无炫耀光明。

（明显“绝无炫耀光明”，即“炫焕”一词，文义费解，为病句。若“炫”与“焕”均作“光明”解释，则“辞无光明”，仍然为病句）

○纠正：大英雄，忧关民庶；真才子，辞无炫鬻。

（虽然出韵，但比病句好。话一定说通顺。为押韵而害意，等于舍本求末）

◎解释：（汉典说）

炫鬻 xuànyù

炫耀卖弄。

举例：明沉德符《野获编·兵部·项襄毅占寇》：“项公虽名臣，不闻善风角，而奇中乃尔。信乎前辈多能，不肯炫鬻见长。”《“五四”爱国运动资料·交涉失败后之形势》：“且炫鬻其宣战功曰：欧洲和约事，当局最后主张，业经电达。”

¤结论：王氏生造词语，词义歧出，导致病句。扣5分。（文词歧义，病句满屏。此人脑残，妄称大师？）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-25分。

▲26、原文第四段第十二句：天地蜉蝣，莫知趋利急功；沙边野凫，任其争鸣放言。（有错）

△查汉典：

A.蜉蝣

亦作“蜉蝤”。

1.虫名。幼虫生活在水中，成虫褐绿色，有四翅，生存期极短。《诗·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”毛传：“蜉蝣，渠略也，朝生夕死。”《汉书·王褒传》：“蟋蟀俟秋唫，蜉蝤出以阴。”颜师古注：“蝤音由，字亦作蝣。”晋郭璞《游仙诗》：“借问蜉蝣辈，寧知龟鹤年。”柯灵《香雪海·给人物以生命》：“否则只好朝生而暮死，与蜉蝣同寿。”

2.比喻微小的生命。明许自昌《水浒记·聚义》：“云天谊，詎可量，匡救蜉蝣离虎狼，復垂怜閫内荆釵，使夫妻团圆无恙。”

3.比喻浅薄狂妄的人或文辞。清袁枚《随园诗话》卷一：“今人未窥韩柳门户，而先扫六朝；未得李杜皮毛，而已轻温李：何蜉蝣之多也。”何启胡礼垣《曾论书后》：“此而羣喙犹未息也，吾请质诸圣训以扫俗学之蜉蝣，稽诸圣言以靖伪儒之簧鼓。”

4.犹浮蚁。浮于酒面上的泡沫。五代谭用之《贻费道人》诗：“碧玉蜉蝣迎客酒，黄金轂轆钓鱼车。”

此处指：3. 比喻浅薄狂妄的人或文辞。

B.趋利急功

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“趋利急功”。故知为王氏生造。应为成语“急功近利”之误。比喻：急于求成，贪图眼前的成效与利益。

C.沙边

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“沙边”。故知为王氏生造。应为“水边”之误。因为“野凫”多栖息于水边。

D.沙 shā  

1.非常细碎的石粒：～子。～石。风～。～尘。～砾（沙和碎石块）。～漠。～丘。～滩。～洲（江河里由泥沙淤积成的陆地）。～暴。～浴。～疗。～鸥（文学上指栖息岸边沙地的鸥一类的水鸟）。

2.像沙的东西：～糖。豆～。～瓤。

3.声音不清脆不响亮：～哑。

4.姓。

此处指：1.非常细碎的石粒。

E.野凫（野鳧）

1.野鸭。《隋书·卢思道传》：“匹晨鷄而共饮，偶野鳧以同膳。”宋梅尧《东溪》诗：“野鳧眠岸有闲意，老树著花无丑枝。”清厉鹗《晓至湖上》诗：“安能学野鳧，汎汎逐清景。”

2.喻妓女。清阮大鋮《燕子笺·偕征》：“他从良誓不渝，淡扫娥眉思凤侣，怎肯浪过横塘学野鳧。”

此处指：1.野鸭。

F.争鸣

比喻在学术上进行辩论。

百花齐放，百家争鸣。

1.竞相鸣叫。唐司空图《连珠》：“翔必以时，肯争鸣而作怪？动惟中矩，寧受嗾以噬人？”明刘基《升天行》：“谁能与蟪蛄，争鸣秋草间？”

2.犹言竞相出名。《明史·文苑传序》：“归有光颇后出，以司马、欧阳自命，力排李、何、王、李，而徐渭、汤显祖、袁宏道、钟惺之属，亦各争鸣一时。”

3.比喻在学术等方面，各种看法和观点进行争辩。毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》八：“百花齐放、百家争鸣的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。”

此处指：1.竞相鸣叫。

G.放言

1.谓不谈世事。《论语·微子》：“(子)谓虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。”何晏集解引包咸曰：“放，置也；不復言世务。”一说为放纵其言。参阅清刘宝楠正义。

2.放纵其言，不受拘束。《后汉书·荀韩锺陈传论》：“汉自中世以下，阉竖擅恣，故俗遂以遁身矫絜放言为高。”李贤注：“放肆其言，不拘节制也。”唐白居易《＜禽虫十二章＞序》：“予闲居，乘兴偶作一十二章，颇类志怪放言。”清昭槤《啸亭续录·陶珏卿》：“余每放言妄论，伊必阻止曰：‘此招祸之媒也。’”鲁迅《书信集·致黎烈文》：“日前见启事，便知大碰钉子无疑。放言已久，不易改弦，非不为也，不能也。”

◇讹误：天地蜉蝣，莫知趋利急功；【沙边】野凫，任其争鸣放言。

（通过下列翻译，病句就会显现出来）

□翻译：天地间浅薄狂妄的人(或微小的生命)，不知道急于求成，贪图眼前的成效与利益；非常细碎的石粒旁边的野鸭(或妓女)，听任它们(她们)去竞相鸣叫，放纵言论。

（明显“非常细碎的石粒旁边”，即“沙边”一词，文义费解，为歧词）

○纠正：天地蜉蝣，莫知趋利急功；水边野凫，任其争鸣放言。

◎解释：野凫，即野鸭，多生活于江河湖泽洲潴等水边，而不是生活在石粒旁边。

¤结论：王氏生造词语，缺乏了解野禽生活习性。扣5分。

（建议作者，深入农村，与飞禽走兽同住，以洞察其生活习性，以免再写出笑话）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-30分。

▲27、原文第四段第十六、十七句：乾纲律行，丹坤莫玷。官声惟实，民意即天。（有错）

△查汉典：

A.乾纲（乾綱）

1.天的纲维，天道。《晋书·华谭传》：“圣人之临天下也。祖乾纲以流化，顺谷风以兴仁。”

2.朝纲；君权。晋范宁《＜春秋穀梁传＞序》：“昔周道衰陵，乾纲絶纽。”《旧唐书·恭懿太子佋传》：“惟天祚唐，累叶重光，中兴宸景，再纽乾纲。”《明史·王用汲传》：“夫威福者，陛下所当自出；乾纲者，陛下所当独揽。”清龚自珍《明良论四》：“夫乾纲贵裁断，不贵端拱无为，亦论之似者也。”

3.夫纲，夫权。清蒲松龄《聊斋志异·马介甫》：“兄勿馁。乾纲之振，在此一举。”《儿女英雄传》第三十回：“他那意思想着要把乾纲振起来。”

此处指：1.天的纲维，天道。

B.丹坤

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“丹坤”。

C.丹 dān

1.红色：～砂（朱砂）。～桂（观赏植物，花为橘红色）。～心碧血（赤诚的忠心，珍贵的热血）。～青。

2.依成方制成的颗粒状或粉末状的中药：丸散膏～。

3.姓。

此处指：1.红色。

D.坤 kūn  

1.八卦之一：乾（qián ）～。～舆。

2.称女性的：～造。～宅（旧时婚礼称女家）。～表。～车。～鞋。～角儿。

此处指：2.称女性的：阴性的。

◇讹误：乾纲律行，【丹坤】莫玷。官声惟实，民意即天。

（通过下列翻译，病句就会显现出来）

□翻译：天道按照规律运行，红色的女性(或红色的大地)莫要玷污她(它)。从政的官员惟有实事求是，人民的意志即是天道。

明显“红色的女性(或红色的大地)莫要玷污她(它)”，即“丹坤”一词，文义费解，为病词。且大地一般为黄色，何以为“红色大地”？

土地的颜色：

石绍河有一句歌词“我家住在黄土高坡”，民间亦有“脸朝黄土背朝天”之说法。人的生命融入土地后，最后的结局是剩下“一杯黄土”。由此可见，土地的主色调是黄色，在一般人的眼里，这种色彩带有单调和悲凉的味道。

○纠正：乾纲律行，坤舆莫玷。官声惟实，民意即天。

◎解释：《易·说卦》：“坤为地……为大舆。”孔颖达疏：“为大舆，取其能载万物也。”后因以“坤舆”为地的代称。《宋史·乐志八》：“昭灵积厚，混混坤舆。配天作极，阴惨阳舒。”清赵翼《岣嵝碑歌偕刘穆庵孝廉作》：“山河两戒次第清，万古坤舆奠袵席。”

¤结论：王氏生造词语，缺乏对土地颜色的辨别能力。扣5分。（小学生写错话，情有可原。大师说错话，罪不可逭）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-35分。

▲28、原文第五段第三句：镜台已清，聊胜捻珠；心瀛可度，澄无杂念。（有错）

△查汉典：

A.镜台 jìngtái

装着镜子的梳妆台，见“镜臺”。

亦作“镜台”。上面装着镜子的梳妆台。

《初学记》卷二五引《魏武杂物疏》：“镜臺出魏宫中，有纯银参带镜臺一，纯银七子贵人公主镜臺四。”唐唐暄《还渭南感旧》诗之一：“寝室悲长簟，妆楼泣镜臺。”清程麟《此中人语·翠翠》：“翠翠婷婷嫋嫋，姣艷可人，而脂香粉泽迷离於镜台绣縵之閒。”冰心《超人·离家的一年》：“小姊姊穿着睡衣，站在镜台前，拢着头发。”

B.捻珠

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“捻珠”。但百度里有“和尚的捻珠”：为了去除杂念，专心求佛。

C.心瀛

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“心瀛”。百度里亦无解释。故知为王氏所生造。

D.瀛 yíng

1.海：～海。～洲（古代神话中仙人居住的山，在海上）。～眷（仙眷，常用作对别人眷属的敬称）。～寰（地球水陆的总称，指全世界）。

2.姓。

此处指：1.海：～海。～洲（古代神话中仙人居住的山，在海上）。

由是推知：“心瀛”当为“心海”，或为“海中之洲”，即“心洲”。难道是“心中的大海”或“心中的处于海中的小山”？

E.澄

1.水静而清：～莹。～酒（淡酒）。～汰。～澈。～湛。～廓。～清。～碧。～净。～静。～明。

2.让液体里的杂质沉下去：～清。～沙。～泥浆。

此处指：1.水静而清。

◇讹误：镜台已清，聊胜捻珠；【心瀛】可度，澄无杂念。

□翻译：装着镜子的梳妆台已经很清晰，聊且胜过手持佛珠的和尚们为了去除杂念而专心求佛；心中的大海可以揣度，水静而清毫无私心杂念。

（显然“心瀛”，即“心海”，前者为生造词。用词，以字典为准，杜撰者，无效）

○纠正：镜台已清，聊胜捻珠；心海可度，澄无杂念。

◎解释：（汉典说）

心海

指心。以思绪翻滚如海之扬波，故称。《楞伽经》卷一：“外境界风，飘荡心海，识不断。”巴金《发的故事》：“可是他的话却把我心海里的波涛激起来了。”

¤结论：王氏生造词语，字典中无之，杜撰无效。扣5分。

（生造讹词，藐视词典。其实即为公然践踏汉语公众秩序，其心可诛）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-40分。

赋姑

▲29、原文第五段第四句：淳朴维宁，存天伦之至爱；灵台悦唔，奉陋室之慈颜。（有错）

△查汉典：

A.维（維）wéi

1.系，连结：～系。～絷。

2.保持：～持。～护。～修。～生素。

3.纲：纲～（总纲，亦指法度）。

4.数学名词，几何学及空间理论的基本概念，通常的空间有“三维”，平面是“二维”，直线只有“一维”。

5.思考：思～（亦作“思惟”）。

6.以，因为：“～子之故，使我不能餐兮”。

7.文言助词，用于句首或句中：～新。～妙～肖。

8.姓。

此处指：1.系，连结：～系。～絷。

B.灵台 língtái

1.指心；心灵。

《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台。”

2.放灵柩或死者遗像、骨灰盒的。

如：灵台左右排列着花圈。

此处指：1.指心；心灵。

C.悦唔

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“悦唔”。百度里亦无解释。故知为王氏所生造。

D.唔 wú

1.同 [咿～]见“咿”。

2.同“嗯”（ńg）。

3.同“嗯”（ń）。

此处指：1.同 [咿～]见“咿”。

E.咿 yī

1.(～唔)象声词，形容读书的声音。

2.(～哑（yǎ)a.象声词，小孩学话的声音；b.象声词，摇桨的声音。均亦作“咿呀”。

此处指：2.“咿呀”。

F.慈颜 cíyán

慈祥的面容。

举例：

慈祥和蔼的容颜。称尊上的音容，多指母亲而言。

晋潘岳《闲居赋》：“称万寿以献觴，咸一惧而一喜，寿觴举，慈颜和。”唐独孤及《代于京兆请停官侍亲表》：“专力养则有妨吏职，徇公事则闕奉慈颜。”宋苏轼《邓忠臣母周挽词》：“慈颜如春风，不见桃李实。”冰心《南归》：“此外每天早晨合家都到殡仪馆，围立在棺外，隔着玻琍盖子，瞻仰母亲如睡的慈颜！”

◇讹误：淳朴维宁，存天伦之至爱；灵台【悦唔】，奉陋室之慈颜。

（通过下列翻译，病句就会显现出来）

□翻译：敦厚质朴系维着安宁，保存了享受天伦之乐的最高的爱；心灵里喜悦着咿咿呀呀，奉养着住在简陋狭窄的房屋中慈祥和蔼容颜的母亲。

（显然“悦唔”，即“心灵里喜悦着咿咿呀呀”，不知所云，为病词。使用“灵台”，别人误以为“慈母”已经去世。既然已死，何以尚在“陋室”？文理不通）

○纠正：淳朴维宁，存天伦之至爱；心灵系孝，奉陋室之慈颜。

◎解释：再翻译后句，文义自然通顺：

心灵里系维着孝道，奉养着住居在简陋狭窄的房屋中慈祥的母亲。

¤结论：王氏生造词语，词典中无之，杜撰无效。扣5分。

（用词，以词典为准，杜撰者，无效。文理不通，文词臆造。如此“大师”，赋坛蒙羞！）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-45分。

▲30、原文第五段第八句：怀仁探幽，谁来参极究奥；纵智观流，悟得知谦向善。（有错）

△查汉典：

A.怀仁（懷仁）

1.心怀仁德。汉陆贾《新语·道基》：“圣人怀仁仗义。”明吾丘瑞《运甓记·藩府贺正》：“放雀怀仁，献鳩施惠，翠管银钩辉映。”

2.归服于仁德。《礼记·礼器》：“君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁。”唐元稹《为严司空谢招讨使表》：“陛下威加四海，德被万方……百蛮述职，九有怀仁。”明高明《琵琶记·一门旌奖》：“禽兽草木尚怀仁，这一封丹詔必因君。”

此处指：1.心怀仁德。

B.探幽

1.探索深奥的事理。《后汉书·陈宠传》：“陛下探幽析微，允执其中，革百载之失，建永年之功。”晋潘尼《释奠颂》：“探幽穷賾，温故知新。”

2.探寻幽境。五代齐己《送僧游龙门香山寺》诗：“君到香山寺，探幽莫损神。”清乔莱《湘口》诗：“探幽更向愚溪去，野性偏宜鸥鷺羣。”

此处指：2.探寻幽境。

C.参极

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“参极”。百度亦无解释，为王氏杜撰。“参加极限”？或“人参极佳”？

D.究奥

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“究奥”。百度亦无解释，为王氏杜撰。“研究奥妙”？或“究竟深奥”？

E.纵智

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“纵智”。百度亦无解释，为王氏杜撰。“放纵智慧”？或“竖立聪明”？

F.知谦

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“知谦”。百度亦无解释，为王氏杜撰。“知识谦卑”？或“知道谦虚”？

◇讹误：怀仁探幽，谁来【参极】【究奥】；【纵智】观流，悟得【知谦】向善。

□翻译：心怀仁德探寻幽境，谁来参加极限研究奥妙；放纵智慧观察河流，感悟得出知道谦虚愿意做对他人有益的事。

（显然“参极”、“究奥”、“纵智”、“知谦”，均为王氏所杜撰。存歧义。用词，以词典为准，杜撰者，无效）

○纠正：怀仁探幽，谁来参与鉴奥；极智观流，悟得谦虚向善。

◎解释：（改词依据如下，出于汉典）

1.鉴奥（鑑奥）

亦作“鉴奥”。明察深奥微妙的义理。南朝梁刘勰《文心雕龙·知音》：“夫唯深识鉴奥，必欢然内懌。”

2.极智（極智）

最高的智慧。明袁宏道《西方合论·第一刹土门》：“四常寂光土者，妙觉极智所照如如法界，名之为果，亦名法性土。”

¤结论：王氏生造词语，词典中无之，杜撰无效。扣5分。

（用词，以词典为准，杜撰者，无效。如此“造词大魔王”，文苑谁与抗衡？）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-50分。

▲31、原文第五段第九句：于此，直欲墨研玄湖，水注东海之千瓢；笔擎松柏，云取天西之一片。（有错）

△查汉典：

A.于此（於此）

1.在此。汉 司马相如《上林赋》：“顺天道以杀伐，时休息於此。”南朝宋颜延之《陶徵士诔》：“依世尚同，诡时则异。有一於此，两非默置。”

2.如此。汉阮瑀《为曹公作书与孙权》：“思计此变，无伤於孤。何必自遂於此，不復还之。”

3.至此；至今。宋苏轼《潮州修韩文公庙碑》：“独韩文公起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，復归于正，盖三百年於此矣。”

此处指：1.在此。

B.墨研

指笔砚文具。宋梅尧臣《次韵永叔试诸葛高笔戏书》：“安能事墨研，欲效前人述。”

C.玄湖

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“玄湖”。百度亦无解释，为王氏杜撰。

D.玄 xuán

1.深奥不容易理解的：～妙。～奥。～理（a.深奥的道理；b.魏晋玄学所标榜的道理）。～学。～秘。

2.虚伪，不真实，不可靠：～想。～虚。

3.黑色：～青（深黑色）。～武（a.道教所奉的北方之神，它的形象为龟蛇合体；b.二十八宿中北方七宿的合称）。

此处指：黑色：～青（深黑色）。

E.千瓢

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“千瓢”。百度亦无解释，为王氏杜撰。

F.瓢 piáo

1.舀水或取东西的工具，多用对半剖开的匏瓜或木头制成：～泼大雨。

2.形状像瓢的：～虫。～儿菜。

此处指：1.舀水或取东西的工具。

故推知，“千瓢”，舀水一千次。

G.笔擎

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“笔擎”。百度亦无解释，为王氏杜撰。“笔擎”，估计为：举起笔杆。

◇讹误：于此，直欲墨研【玄湖】，水注东海之【千瓢】；【笔擎】松柏，云取天西之一片。

（通过翻译，病句立即显现）

□翻译：在此，直接想笔砚文具黑色的湖，水注入东海舀水一千次；举起笔杆松树与柏树，云雾取得天空中西边的一片。

（明显，上述翻译，皆为病句，思维混乱，不知所云，如坠五里云雾）

○纠正：于此，直欲墨染湖池，千瓢水注于东海；擎天松柏，庇荫天西之一片。

翻译一遍，文义爽朗，句式通顺：在此，直接想用墨汁染黑湖水，如同大量的有色之水注入到东海里；遮住天而茂密的松树与柏树，挡住了天空中西边的一片天。（尽量保持原文之原意）

◎解释：（改词已经如下，出于汉典）

擎天

1.托住天。形容坚强高大有力量。唐孟郊《怀南岳隐士》诗：“见説 祝融峯，擎天势似腾。”《宋史·外戚传·刘永年》：“生四岁…… 仁宗使赋《小山诗》，有‘一柱擎天’之语。”《水浒传》第十七回：“梁山泊中，聚一伙擎天好汉。”王西彦《寻常事》：“几株擎天老樟树，矗立在路边。”

2.形容重大。清无名氏《论语齐景公待孔子五章》弹词：“自古大道属文宣，他把那擎天担子一肩担。”

¤结论：王氏生造词语，词典中无之，杜撰无效。扣5分。

（歧词、讹词随处可见，病语、晕语比比皆是。呜呼！“造词大魔王”，冠甲天下！）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-55分。

▲32、原文第五段第十一句：登峰怀远，喜经天之日月昭朗；阅江纵目，知华夏之元气绵绵。（有错）

△查汉典：

A.怀远（懷遠）

安抚边远的人。《左传·僖公七年》：“臣闻之，招携以礼，怀远以德。”《周书·武帝纪下》：“若其怀远以德，则尔难以德绥；处隣以义，则尔难以义服。”宋张孝祥《六州歌头》词：“干羽方怀远，静烽燧，且休兵。”《清史稿·礼志九》：“至按歷蒙藩，曲加恩意，尤为怀远宏略。”

B.经天

搜索结果：抱歉，汉典暂未收录“经天”。百度亦无解释，为王氏杜撰。

C.经（經）jīng

1.织布时用梭穿织的竖纱，编织物的纵线，与“纬”相对：～纱。～线。～纶（a.整理过的蚕丝；b.喻政治规划）。

2.地理学上指通过南北极与赤道成直角的线（亦作“子午线”）：东～。西～。～度。～纬仪。

此处指：“经天”当为“竖直的天”，或“竖线组成的天空”，或“用经线组成的天空”。若“经天”成立，则“纬天”允许存在。

D.昭朗

犹明朗。唐高宗《册代王宏为皇太子文》：“器业英远，风鉴昭朗。”前蜀杜光庭《太子为皇帝醮太乙及点金箓灯词》：“三光昭朗，四序均调。”《平山冷燕》第四回：“备中和之德，禀昭朗之灵。”

E.纵目 zòngmù

极目远望，尽目力(远望)。如：纵目四望。

1.放眼远望。北魏郦道元《水经注·沔水》：“故习凿齿与谢安书云：‘每省家舅，纵目檀溪，念崔徐之交，未尝不抚膺踌躇，惆悵终日矣。’”唐杜甫《登兖州城楼》诗：“东郡趋庭日，南楼纵目初。”《初刻拍案惊奇》卷十六：“平时与一班好朋友，只以诗酒娱心，或以山水纵目，放荡不羈。”峻青《秋色赋·瑞雪图》：“我站在田间，纵目四眺，但见那苍茫辽阔的雪野，在明晃晃的阳光照耀之下，反射出一片耀眼的银光。”

2.竖生之目。古代传说中的一种怪异形象。《楚辞·大招》：“豕首纵目，被髮鬤只。”晋常璩《华阳国志·蜀志》：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王，死作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也。”

此处指：1.放眼远望。

F.元气（元氣）yuánqì

(1)指天地未分前的混沌之气。

(2)精神；精气。

(3)指国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量。如：元气大伤。

举例：

1.指天地未分前的混沌之气。《汉书·律历志上》：“太极元气，函三为一。”颜师古注引孟康 曰：“元气始起於子，未分之时，天地人混合为一。” 唐陈子昂《谏政理书》：“元气者，天地之始，万物之祖。”宋曾巩《地动》诗：“吾闻元气判为二，升降相辅非相伤。”

2.泛指宇宙自然之气。《楚辞·王逸＜九思·守志＞》：“食元气兮长存。”原注：“元气，天气。”唐刘长卿《岳阳馆中望洞庭湖》诗：“叠浪浮元气，中流没太阳。”郭沫若《颂武汉》诗：“混茫元气连三镇，駘宕东风遍九垓。”

3.指人的精神，精气。《后汉书·赵咨传》：“夫亡者，元气去体，贞魂游散，反素復始，归於无端。”宋苏辙《龙川别志》卷下：“凡人元气重十六两，渐老而耗。 张公所耗过半矣。”艾芜《人生哲学的一课》：“有了元气的我，就走进夜的都市的腹心，领略异地的新鲜的情调。”

4.指国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量。《京本通俗小说·拗相公》：“后人论我宋元气，都为熙寧变法所坏，所以有靖康之祸。”清王韬《上当路论时务书》：“治国之道，先在养其元气。”杨沫《青春之歌》第二部第二九章：“去年北大的社联，又遭受了一次严重的破坏，元气大伤。”

5.中医学名词。人体的正气，与“邪气”相对。宋龚鼎臣《东原录》：“譬诸疾病者，元气已虚，邪气已甚，姑以平和汤剂扶持之可也。”《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》：“(医者)説道：‘这般尅罚药，削弱元气。再服几剂，就难救了。’”

此处指：4.指国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量。

G.绵绵 miánmián

亦作“緜绵”。微细；连续不断的样子。如：秋雨绵绵。

1.连续不断貌。《诗·王风·葛藟》：“緜緜葛藟，在河之滸。”毛传：“緜緜，长不絶之貌。”唐白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨緜緜无絶期。”清陈维崧《添字昭君怨》词：“今朝细雨太绵绵，且高眠。”萧军《八月的乡村》一：“那边是一片宁静的田野，田野的尽处是一带绵绵无尽的远山。”

2.微细；微弱。《淮南子·缪称训》：“福之萌也緜緜，祸之生也分分，福祸之始萌微，故民嫚之。”王念孙《读书杂志·淮南子》：“分分当为介介，字之误也。介介，微也；緜緜介介，皆微也，故曰福祸之始萌微。”《素问·脉要精微论》：“緜緜其去，如弦絶死。” 王冰注：“緜緜，言微微，似有而不甚应手也。”宋苏辙《送琳长老还大明山》诗：“我适病寒热，气力才緜緜。”

3.安静貌。《诗·大雅·常武》：“緜緜翼翼，不测不克。”毛传：“緜緜，靚也。”孔颖达疏：“緜緜然安静，不行暴掠；翼翼然恭敬，各司其事。”

此处指：1.连续不断貌。

◇讹误：登峰【怀远】，喜【经天】之日月昭朗；阅江纵目，知华夏之元气绵绵。

（通过翻译，病句立即显现）

□翻译：登上龙卢山的巅峰安抚边远，喜悦竖线组成的天空中日月明朗；阅江楼放眼远望，认知华夏的精神连续不断。

（明显，“怀远”即“安抚边远”，此处文理不通。又，“喜悦竖线组成的天空中日月明朗”，即“经天”，用经线组成的天空，有歧义）

○纠正：登峰怀望，喜昊天之日月昭朗；阅江纵目，知华夏之元气绵绵。

◎解释：（改词依据如下，出于汉典）

H.怀望（懷望）

怀念，想望。张篁溪《苏报案实录》：“吾辈所怀望之章先生，今幸使吾辈望见颜色，已与吾辈以莫大之愉快。”

I.昊天

1.苍天。昊，元气博大貌。《书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”南朝梁刘勰《文心雕龙·正纬》：“原夫图籙之见，迺昊天休命。”鲁迅《且介亭杂文二集·鎌田诚一墓记》：“呜呼，昊天难测，蕙荃早摧；曄曄青春，永閟玄壤。”

2.指一定季节的天空。《尔雅·释天》：“夏为昊天。”郭璞注：“言气皓旰。”《诗·王风·黍离》“悠悠苍天” 孔颖达疏引今文《尚书》 欧阳生 说：“春曰昊天。”唐杜甫《北征》诗：“昊天积霜露，正气有肃杀。”此指秋天。

3.指一定方位的天。《淮南子·天文训》：“西方曰昊天。”高诱注：“西方金白色，故曰昊天。”

¤结论：王氏生造词语，杜撰无效。扣5分。

（歧词、讹词，随处可见；病语、晕语，比比皆是。呜呼！“造词大魔王”，名至实归！）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-60分。

赋姑

◆附录一：阅江楼序（放眼为韵）　作者：天山客（王宇斌）

    金陵紫气，吞万里长江；卢龙脊脉，镇遐迩灵壤。瑞楼经六百度春秋，以记建成。揽五千年文明，浮袤万象。上有华光涵酝，鸾凤翔鸣。且夫流霞委照，龙虎依傍。敬以察之，聚势于葱茏之中，昂威于烟渚之旁。凌侵于天汉之表，镇覆于狻猊之上。檐牙挂月，丹阁拨霄。蟠龙藻井，巨狮迷想。碧水接空，映其瑰伟宏奇；芳林极浦，衬出巍峨雄壮。实为天工之巨造、山河之盛概也！

    其有皇家气韵，镌洪武之篇章；玺宝构形，动霓皇之俊赏。领五岳而收四溟，挈星枢而控海港。心波里，渡古今形形色色；落霞中，映多少苍苍茫茫。雨霁涵情，泛虹彩以绚秋；雁疆弗界，寄渔歌而流响。觅金谷之旧路，蝶送芳萦；睇采珠之巨泽，鱼游荷荡。时尔暑怯繁荫，祥洽翠冈，岚护丹崖，花翻细浪，多为和谐之吉兆也。来有清风相送，登有玉女引赏。难得新友知音，娱超饮秋滕王。

    吴天宽，楚梦远。金戈销，苍烟散。江上石头，听惯沛厉惊波；天边光影，融入浮沫飞霰。想阿房齐云，非不广矣，尽焚于兵灾；历代豪奢，非无金也，多失于修短。岁月如梭，非无痕也，剩几许风流？秦淮涨腻，非无梦也，散六朝歌宴。忆仲谋英姿，小乔靓丽，素琴东风，苍龙野战。赤帜撼敌，黄旌动魄。素气云浮，浚流激湍。淼淼波推，似掩渡江之呼；漠漠烟沉，壮存投江之叹！地道城堞，记寇仇之血债；天妃庙宇，踞静海之崖岸。清眸处，广乐均存，再闻华夏之强音；楸枰犹在，静入豪杰之旷览。临雄关以凭吊，沧桑醒志；似史鉴之重开，古今贡眼。吾炎黄秉雪梅之精神、劲松之骨干，在此皆可一阅也……

    嗟夫，近钟山而中山慰，塑郑和而祥和见。国门肇开，跨霓彩之双桥；星际归航，拥烨天之两弹。鳞楼高耸，合千章佳木；银燕轻灵，逾百叠崇巘。珍禽语新，田塍穗满。物阜恬熙，船笛浮幻。明霞与旅雁横秋；天际涵长江一线。浩气生时，直觉青山我有，长江可牵。大块入怀，流云任剪。物候番昌，来证鹜霞之新梦；神皋地迥，犹有鹤云之留恋。任其山人惬怀，海客拍栏；名士为吟，神仙忘返。大英雄，忧关民庶；真才子，辞无炫焕。天地蜉蝣，莫知趋利急功；沙边野凫，任其争鸣放言。君子守志以恒；睿者知机顺变。俯仰感怀，信然游娱；超然磊落，妙觉真禅。溯长江如秤杆，似量山河之重？嵌宏楼以准星，可作隆兴之验！乾纲律行，丹坤莫玷。官声惟实，民意即天。噫！阅江之旨实为阅世矣！

    吾虽天涯之客行，但慕先贤而未晚。追子健，储五车而不骄；思相如，效八斗而何惭。镜台已清，聊胜捻珠；心瀛可度，澄无杂念。淳朴维宁，存天伦之至爱；灵台悦唔，奉陋室之慈颜。养气合德，与世无亏，健行尊道，结友随缘。开席有谁？再擎宴夜之金杯；块垒可浇，敢拟骑鲸之诗卷。气敛天标，纳宇宙大可敞怀；岚消森岩，会云龙犹为未晚。怀仁探幽，谁来参极究奥；纵智观流，悟得知谦向善。于此，直欲墨研玄湖，水注东海之千瓢；笔擎松柏，云取天西之一片。千古英雄，难将黛色尽收?未了斋主，直把江花赋艳。登峰怀远，喜经天之日月昭朗；阅江纵目，知华夏之元气绵绵。天山客抚槛而吟：

    云雁书天字短长，一声秋水颤斜阳。秦淮歌韵音重正，梅甸卢龙梦尚香。
    吸纳百川惟大海，振遗万代是华章。霞飞玉宇诗情远，洪武宏文归渺茫。

    丁亥秋，天山客作于未了斋

◆备注：

    ★上文中“浅绿色”为有毛病之句。

    ☆上文中“黑色”为该序无错之原文。

赋姑

◆附录二：阅江楼序 勘误

共 42 条，当前第 1/2页，每页 40 条

◆为什麽大家都在批判王宇斌？/ 赋妞 2013/1/25 [178902]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误1 / 赋尊 2013/1/25 [197828]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误2 / 赋尊 2013/1/25 [178922]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误3 / 赋尊 2013/1/25 [178922]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误4 / 赋尊 2013/1/25 [178925]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误5 / 赋尊 2013/1/25 [127897]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误6 / 赋尊 2013/1/25 [178926]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误7 / 赋尊 2013/1/25 [167825]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误8 / 赋尊 2013/1/25 [167820]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误9 / 赋尊 2013/1/25 [167825]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误10 / 赋尊 2013/1/25 [167838]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误11 / 赋尊 2013/1/25 [167824]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误12 / 赋尊 2013/1/25 [167814]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误13 / 赋尊 2013/1/25 [167822]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误14 / 赋尊 2013/1/25 [167807]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误15 / 赋尊 2013/1/25 [167808]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误16 / 赋尊 2013/1/25 [167809]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误17 / 赋尊 2013/1/25 [167834]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误18 / 赋尊 2013/1/25 [167818]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误19 / 赋尊 2013/1/25 [186629]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误20 / 赋尊 2013/1/25 [167818]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误21 / 赋尊 2013/1/25 [186718]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误22 / 赋尊 2013/1/25 [167815]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误23 / 赋尊 2013/1/25 [167826]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误24 / 赋尊 2013/1/25 [167820]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误25 / 赋尊 2013/1/25 [167821]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误26 / 赋尊 2013/1/25 [167820]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误27 / 赋尊 2013/1/25 [197720]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误28 / 赋尊 2013/1/25 [178920]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误29 / 赋尊 2013/1/25 [178905]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误30 / 赋尊 2013/1/25 [178916]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误31 / 赋尊 2013/1/25 [178915]   ◆王宇斌《阅江楼序》勘误32 / 赋尊 2013/1/25 [178907] 地址 http://www.tc168.net/168285/index.asp?xAction=xReadNews&NewsID=25243

赋姑

共 48 条，当前第 1/2页，每页 40 条

◆赋魙天山客王宇斌赋作水准处于全国末流之列 / 赋尊 2013/2/18 [2086]   ◆赋魙王宇斌传 / 赋帝 (文都狂人) 2013/2/19 [744]   ◆沉痛悼念天山客王宇斌 / 赋后 云月在天 2013/2/2 [592]   ◆吾视天山客如土狗耳，有何惧哉！/ 赋檄 2013/2/1 [443]   ◆[杂文]谈小人嫉妒产生的后果——告诫钟阳王宇斌之流 / 赋斧 2013/1/31 [546]   ◆赋尊怒骂辞赋学界败类龚克昌——老迈昏聩 信口雌黄 误导世人 其心可诛 2013/2/12 [668]   ◆聊谈中国新赋运动中出现的不和谐的原因与恩怨情仇 / 赋姑 赋豪 2013/1/28 [419]   ◆为什麽大家都在批判王宇斌？/ 赋妞 2013/1/27 [547] 共 48 条，当前第 2/2页，每页 40 条   ◆王宇斌辞赋不忍卒读 华藻其表 糜烂其内 / 赋尊 2013/1/24 [385]   ◆王宇斌《天池赋》华藻缺义而诤榷 / 刘永成 （完善稿） 2013/1/23 [366]   ◆谁先挑起本次战火 相煎何急也 / 赋夫 2013/1/23 [373]   ◆赋孬钟阳氏妄说我会副主席赋神刘永成 承认王宇斌赋作存在诸多毛病 / 赋孬 2013/1/23 [295]   ◆赋魙天山客王宇斌多次来中赋挑衅 / 赋姑 2013/1/23 [362]   ◆中华辞赋家联合会授予天山客王宇斌“赋魙”雅号称谓 / 中赋 2013/1/28 [457]   ◆赋魙天山客王宇斌汉语表达能力相当于小学二年级水平 / 赋丫 2013/1/21 [361]   ◆王宇斌《天池赋》华藻缺义而诤榷 / 刘永成 2013/1/23 [227] 上一页 [1] [2] 地址 http://www.tc168.net/168285/index.asp?xAction=xSmallClass&BigClassid=182&SmallClassid=0&page=1

赋姑

:Q结论：天山客最好的作品《阅江楼序》，仅仅得负60分，其余的作品都比《阅江楼序》差，不忍一读！故窥一斑而知全豹，其辞赋创作水平，居于全国末流！

赋姑

赋魙宇斌王氏，自许太过，喜擅其长而护其短，好自矜耀，挈其所能，莫与为比，而视他人顾若无有。自夸为当世为赋高卓之士，尝自诩其《牡丹赋》、《阅江楼序》为绝品良构，分别盖过孙继纲、袁瑞良同名作多矣。然时人莫之许也，孙、袁更笑其妄。著有《天池赋》一书行世，收录诗、文、赋等先期作品若干。其后作，不及付梓而匆匆驾鹤西去，不亦憾乎？

铁锤

关于潘赋帝一直攻击和质疑别人的说明：
          第一个观点是 ：一个人如果没读过几本书，知识面一定很欠缺，许多词语,假赋帝就根本没见过！没学过！他认为他自己没学过的知识就一定不是知识，如果他翻一下康熙字典，一定会指责那全都不是字！是假字典，因为他不认识！他以为他自己就是标准！他不认识就一定错！如果他指暇的问题我说出正确的道理！有谁能扇他几个嘴巴，我就发来这里，并给他讲课！讲几句后，保证就把他的脸扇肿了！他根本不懂字意和词性，不知道词是那里来的，是怎么来的，你根本不要告诉他，不可能他问个天东别人就给他解释天东，他问个天西，别人就给他解释天西，他没那个权利，别人也没那个义务，最主要的是他还不配！他的那点无知还是让他保持下去吧！他鉴定对错的方法就是去百度看看别人在百度里发过没有，没发过都是错的！
  第二个观点是：凡出版社出书都是三审三校，有总编辑有责任编辑，是经过严格把关的，天山客王宇斌的《天池赋》及《阅江楼序》是出了书的，是有多人审查编辑的！并征求过很多专家意见的！也是经受了时间考验的！在中国辞赋家协会首届辞赋评比中，被众多专家评为“屈原奖”！
     不论“赋帝”“赋神”，都只是个笑话而矣！因为他们的赋不是在正规刊物发表！出版与发表都得有责任编辑和正规刊物！天山客发表的是正规出版物！有责任编审！千城赋的书就一盗版书，没责任编审，年青人没分晰能力的就会上当！所以他咒骂别人的辞赋时，就象一个街头混混或小偷在骂比尔盖茨一样，根本不在一个层次上！他也没有评论别人的能力和水平！本来这里可以不理他的，即然想较真，就把他的文章发来一看！不然就不知道楼主是怎样蓄谋和恶毒的攻击别人的！
      另注：
     他现在连自己的标志性赋名“赋帝”都不敢用了！这个网名已经臭了，社会都知道了！他那个很八卦的网站主页全是垃圾，凡是一个正派的人看看就知道了！现在他是用他干女儿“赋姑”的网名注册的，不管他注册什么马甲，别人都可以从他的文字品性中看出来！
    他的干女儿“赋姑”最近听说结婚了，不知请他干爹“赋帝”喝喜酒了没有！从赋帝自己写的“打老婆赋”可以推测一下这个干女儿的性质！这个干女儿最近可能跟赋帝决烈了！不论他注什么马甲，姓潘的，也就是跟潘金莲和潘仁美一个性，跟自己所标榜的司马什么的毫不相干，也决不会是一门三司马，一门三潘再努力一下是有希望的！


http://bbs.news.163.com/bbs/society/290197894.html   
*                                                                              赋帝（转）
     所谓"赋帝"：是中国近年来在辞赋复苏阶段、网络辞赋爱好者为宣传自己，给自己拟写的一个绰号，相当于网络名称与浑号。如东方不败、孤独求败、西门吹雪、东门吹牛等。中国辞赋家协会对相关封号均已进行了彻底否定，并正式发布过相关声明！
帝：在战国以前解释专指天帝，战国时始以指人间君主，秦以后为“皇帝”简称。中国历史自废除帝制走入共和后，成为共和国。所以用帝字作为称号，虽具有玩笑性质，但也具有封建色彩，不利于对辞赋文化的正常引导，不利于中国辞赋文化的正常发展，更不利于对青少年辞赋爱好者的正确引导，具有推行封建奴才文化的恶劣影响，严重背离了社会先进文化的方向。因此中国辞赋家协会对网络自行宣传的赋帝及其它辞赋家封号，已发布声明不予认可！
如果某个人要把"赋帝"这么个江湖绰号，或其它绰号加给自己或强加给别人，违背的是文化道德。网络上本属自娱性的"花名"、浑号，本是为了渲泄个性和情绪，并不具有号召性和领导性，随意使用这些绰号也是一种浅薄和空妄，实为荒唐行为！
中国传统文化博大精深，俗话说“文无第一，武无第二”，文化品味是靠作品与人品说话，文人的历史地位取决于其个人的文化成就与人格魅力。自封为帝，或自封为其它称号，只是个人的一种网络炒作手段，属于自己给自己起的超级绰号、浑号和花名，是误导论坛，自封为文化帝王的可笑行径！中国辞赋家协会已发出通知，希望中国辞赋家协会会员在任何场合，不要宣传相关个人自定的辞赋封号，自定的奖项。中国辞赋家协会将与地方政府、企业不定期的组织各类文化宣传活动和评奖活动。所有相关的评奖，将由具有教授级别的专家成员及中辞相关领导组成评审委员会，进行慎重的评定并在特定媒体上发布。

赋帝简价：http://baike.soso.com/v811204.htm

                                                        《余痛殴爱妻黄萍之检讨书》

                                        http://bbs.thhome.net/thread-20436-1-1.html潘承祥
财政局领导：
　　余痛殴黄已数月矣。然追忆当日黄被殴之情形，面目全非，惨不忍睹，不堪回首：程度之重，惨状之烈，影响之大，令人刮目，实破财政局前人之先例，开廿余对青年夫妇之先河！众人不齿，敬而远之，退避三舍，舆论哗然，义愤填膺，啧啧不平：小潘，何以忍心，下此毒手？伤害结发之妻！良心安在？天理何存？且在大庭广众之下，自相残杀，肆无忌惮，目空一切，大打出手。影响极为不良，行为不轨，有伤机关作风，降低领导威信！今日思之，此言不谬。余昔日所为，实乃有过之而无不及！愧对领导厚爱，有负爱妻诚心。悔恨之心，油然而生，内疚之情，难于言表。有感于此，余籍寸管，略抒胸意，以示检讨，彻底悔过，回头是岸，重新做人：努力工作，兢兢业业，廉洁奉公，此为其一；其二，夫妻和睦，举案齐眉，相敬如宾；其三，尊敬师长，团结同志，打成一片。常言有云，治病救人，既往不咎。若过数月，未能改观，不见成效，则可严加处置，从重发落，发配齐雨山，以儆效尤，以观后效！

　　               谨此检讨，诚惶诚恐，无任感荷而待训之至！

　　                                                              潘承祥叩拜　　一九九三年二月二十一日

评《中国潞安赋》http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=1561206&PostID=26650342

这是别人在评潘承祥的《花亭湖小赋》，有教学价值！
下面引用潘承祥的最佳辞赋语句以说明.
    “安庆之花亭，华东第一湖，宛若出水之芙蓉，婷婷玉立；彷佛含苞之处子，羞羞答答；如同待嫁之少女，倚门回首；形似婀娜之新娘，期待开垦。恭请四海英杰惠顾，迎接八方宾客鉴赏。”评：“这里潘承祥写赋想着的是女子的什么部位！口气轻浮风骚！，写风景的着笔处有如在写青楼女子！而且写出了青楼女子的特点！写的是倚门翅首弄姿，卖弄风骚！而且直接的表述就是倚门回首、期待开垦！又象是一个等于不及的新娘，急于上床！还欢迎宾客惠顾鉴赏，好象是红灯区怡春楼招客的广告！读后就有一种双手招郎的不沉稳的的感觉！象是在写黄段子！”

关于神棍击头的假新闻：
目录http://www.qqywf.com/view/b_205795.html
1具体过程2分析

具体过程
　　时间：2006年春分日，子夜时分。
　　地点：在安徽桐城潘承祥家中。
　　过程：据目击者介绍---当时潘承祥先生正在上网，一种被科学家命名为“飞棍”的不明物体，忽以光速而至，似乎停顿刹那，潘被一种说不清的怪力击昏而伏案。待醒来，其脑海隐约有文思涌动，因其是辞赋作家，那状难以描述。但着墨落笔，竟为乱码，非方块汉字，亦非梵文，奇怪！伴随一道类似极光的轨迹，那神秘飞行物便佛光般消逝在茫茫夜色里。
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他说他被超光带的神棍击中了头，所以才思大长！这就是前面批的可以不学习，生而知之！不劳而获！可潘承祥的头被击中了以后，他写出的东西很多是抄古代人的，难道把别人的思想也注射到了他的脑袋里去了吗？
他发文说他看到的是超光速的神棍打中了他的头，超光速的东东他看得到吗？如果看得到，他一定能手抓子弹了，子弹飞得太慢了！
他如果再让神棍击一下头，可能就会正常了！这种宣传迷信和不健康的贴子，也是属于公安打击的对象！
这咱作法有些小孩是没分辩能力的，最容易上当！这会影响一代人甚至几代人！
中华辞赋家联合会 文件

                                                                         （2011年·第6号令）

关于授予潘承祥 屈原等258人中华赋坛雅号称谓的通告
中国本土及港澳台海各辞赋机构：
     为进一步强势推动[中赋]于2005年发起并倡导的当代“中华新辞赋创作运动”(简称“中国新赋运动”)向前蓬勃发展，俾使我中华辞赋在新祀新秩下得以全面的复兴与繁荣，业经中华辞赋家联合会专家学术委员会2011年元旦特别会议研究决定，特授予“中国著名辞赋家创作集团”骨干成员潘承祥等232人以及历朝历代辞赋大家屈原等26人“中华赋坛·雅号称谓”的荣誉称号。荣膺本届中国赋坛雅号称谓者名次如下：

潘承祥（赋帝）、刘永成（赋神）、魏明伦（赋鬼）、郝丽云（赋怪）、
陈恩田（赋炮）、唐诗蕊（赋妃）、克乃尔（赋仔）、黄  萍（赋婆）、
黄少平（赋魂）、单文忠（赋仙）、龚克昌（赋皇）、孙继纲（赋王）、
谭  杰（赋帅）、龙李盛世（赋刻）......等等，共计232人。
    同时，为崇仰与纪念中国古代曾为中华辞赋的肇创、传衍、弘扬、发展做出特殊贡献的先贤辞赋大家，特追认他们享受相应的赋坛雅号称谓。依其朝代顺次分别是：

屈  原（辞宗）、荀  子（赋祖）、宋  玉（赋渊）、枚  乘（赋源）、司马相如（赋圣）、扬雄（赋法）、
班  固（赋史）、张  衡（赋震）、曹  植（赋斗或赋车）、潘  岳（赋江）、陆  机（赋海）、陶渊明（赋逸）、
左  思（赋贵）、鲍  照（赋遒）、江  淹（赋锦）、庾  信（赋艳）、王  勃（赋冠）、韩  愈（赋奭）、
柳宗元（赋霈）、杜  牧（赋醉）、范仲淹（赋凛）、欧阳修（赋旷）、苏  轼（赋衍）、元好问（赋赡）、
郝  经（赋隽）、蒲松龄（赋异）。等等，共计26人。
    原先于2007年按照大类划分的赋坛雅号，已经不能适应新形势下中国新赋运动长足发展的需要，兹宣布停止使用。
     特此通告！

注:这些封号都未经本人允许!是潘承祥自己随口封的!他在污辱先贤！背离传统！

这个潘承祥能与屈原相提并论吗?他还来给屈原封号!好象是很无耻的感觉!而且把屈原都敢排名在潘承祥之后！
其实你不用骂他一句！你看看他的行为就行了！
别人看了以为是中华辞赋官网发布的信息！海外华人又不懂这是个人注册网站！成员就两人，赋帝与干女儿赋姑！大家搜赋帝还能看到他的贴！赋帝让人打成了房姐表哥这样的词，就没价值了！龚克昌是中国辞赋界的泰斗！看看龚克昌怎么评王宇斌又怎么评潘承祥大家就明白了！

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铁锤

再发几篇中国辞赋家协会副主席天山客王宇斌写的赋，以供批判！
                                                         雪莲赋　
　　似洛神之凌波，爱冰花之绚彩。本仙宫之玉女，忘前生之由来。身合琼玉，承清露而初馨；根无腐土，独坐照于雪海。和辉凝寒，光满羽衣素袖；昭质贞洁，不教蜂绕蝶徊。出烟霞 ，但涵轻清之一气；离象外，漫吐冷韵于皑皑。方其月色晦明，清凉常驻；广寒香溢，桂子频来。风雨皆怡性，朝夕总忘怀。融冰为泉，烦躁灭寂于空明；偕云为侣，清虚潜生于灵台。玄机初识，邈高天之涵蕴；雾中乍见，羡冰心之未改。颐养皓魄于九天，纤手谁种？独放苍穹之一点，御园难栽。尔今与谁相期，山已白首；夫若同雪比洁，实难评排。娉婷玉立，霜姿胜于芳雅；苍茫无际，冰魂赠其远白。
　　敬汝不入泥盆、不艳园林、不媚封姨、不染尘心。高天旷怀，心神何远；晶冰朗抱，云汉共深。眄乌云之翻滚，处振雷而不惊。看烟岚之起落，任明月之亏盈。情润天真，曾怜秋花之残谢；心自平适，亦叹霜叶之飘零。花放重霄，当邻仙苑息壤；心香一瓣，合佩织女云巾。松擎鹤举，未足高其襟抱；珠圆露润，讵能逾其朗清。霓虹发色，形质美于绮幻；山岚敛影，心志上于青冥。虽送夕阳，不炫涣来之流霞；可鉴霁月，并耀光采之晶轮。银花玉蕊，怀临澄襟之高风；露寒香冷，清品绝俗而出云。涤心斋而少欲，守淡泊而无功。参天籁而缮性，处高寒而忘名。舒卷之度，效之则从容宇宙；空静之禅，悟之而罔究阴晴。翰墨精描，难以摹其清；古风韵尽，不足述其品。歌曰：开在清凉境，丹心系此心。几回飞雪过，云外未凋零。
                  
                                     胡杨赋

      北庭古址，木垒河旁 ，沙鸣丘动，树老天荒。远忆“地沃泉滋”，河床芦花亦惆怅;莫惊圣地浑穆，独山守捉已迷茫。行看 南天渺渺，西极茫茫，烈日铄金，瀚海苍黄。芸芸众生，洵是天骄瑞华；烨烨胡杨，直令血脉贲张。簇筋拗骨，方其相逢骇瞩；突枝凌兢，迥殊嫩绿俗芳。红叶与落霞相映；雁唳携驼铃远翔。醉心夺魄，一望朔漠横雕；震憾无极，几多铁骨昂藏。尔其至精不灭，罡气无双。见其迥出杨柳，散种布昌。肃穆古高，泱莽中信然仡立；鳞皴朴拙，尘嚣外器宇轩昂。 秉浩气而生者，不傍山水之贵，迎骄阳而立者，愈历催折愈强。对峙风沙，莫许狂魔恣虐；结叠屏障，漫将根柢深张。生生不息，羡尔萧然老健；勃勃野性；敬尔点染鸿荒。羁云而顶天，面辽阔豪情愈远；栖心而修内，处寂廖品性弥彰。挺凌云之操守，静定怀奇，指青冥而对举，宁移慨慷。仰天山之浑厚，是以金华彩焕；得冰河之滋润，不为风仆雪僵。与天合契，昭然磊落；与世殊伦，奋勉非狂。
格清貌古，储亿万年之记忆；色严气毅 ，历百千劫之沧桑。叹白日兮，东生西没，但能夺尔容颜；舒汗漫兮，严飙雳烈，徒然增尔荣光。挺干霄之质，刚柔随之汹涌；蓄不拔之志，雪涛空自轻狂。远送丝路商旅，平遮古城残墙。护佑黄羊玉兔，出没灵狐野狼。鉴西部古国之繁华；扫铁马金戈之悲怆。吐英雄沥酒之豪气，显侠士亮剑之阳刚。直让宿敌尊敬，懦夫慨慷；金雕振远，颓思消亡。
志士守节兮，雄立于狼行之野；忠臣赴义兮，威加于罴立之荒。尊严无价，岂眈流云蜃景；气节永恒，撑持心域天堂。金风曳彩，将血色泼染天穹；绝域栖精，任躯干历洗风霜。斤斧即收，原夫巨灵惊竦；雷霆纵起，权当天鼓铿锵。石齿已碎，胡杨益茂；沙流未敛，胡杨岂殇。寂有冥修之螭龙；动有护道之金刚。性合不死之漠神，质膺大荒之木王。
不见胡杨，不知大景之壮阔；不识胡杨，不知生命之辉煌。烈马腾嘶，塞外之豪情激壮；狼烟不再，民族之内力雄强。粹万笔之灵华，怎形其精神；撷千书之警句，难煜其诗章。草仙木神，远来收艳摄奇；岳侠海客，只合膜拜焚香。哈萨克之乐舞，似在耳边回响；王洛宾之歌曲，伴随青春丽娘。天山客心灵为撼，开襟而吟，诗曰：千年不死大漠魂，千古还留不倒身。千载犹存傲世骨，千秋不朽是龙根。

铁锤

                                                                      牡丹赋
                                                     （中国辞赋家协会副主席天山客作）

　　余察赋花不切其神者，无缺谀美之词。或金堆玉砌，或典僻字晕。或直誉无隐，或晦涩难明。或贬抑众芳，或乱述美人。或缺失余味，或广报花名。是皆偏也。吾今弹指，挥洒绮丽，不求失少，漫写心雯。
夫牡丹者，乾坤之粹，造化以生。春分以茂，阳濡以兴。得舒和之气，上有天霓润色；涵甘露之馨，下有香雾笼形。阴阳化育，岩岭畅兹和气；内外明美，阆苑秘其灵根。王于中州洛阳，誉远方丈蓬瀛。霏霏而烟涵石畔；绵绵而溪绕花津。炯然而金丝玉冠，穆然而皇袍凤裙。一畅则绽其精华，灿落明霞；浩然而烨其魂魄，烁灼玉瑛。叹其赤惊日胆，白耀月晶。淡似仙袂，艳逾火云。乍放而百花失色，绰约而妙曼难评。相中存象，超珊瑚之绚烂；性源欢愉，昭龙珠之精神。尔其方下瑶台，若昧前因；仙迹缥渺，异种纷纭。璀粲照灼，簪珠光于合浦；袅娜轻摇，动琴声于上林。
看似青龙蓄墨、玛瑙生明、二乔对弈、八仙微酲。昭君将去，丹唇浅晕；葛巾掩面，腰软袖轻。玉环慵起，半酡其月貌；恒娥不语，羞序其芳名。魏紫姚黄，华荣逸雅；赵粉娇红，莺来绣屏。妖姿魅艳，何超乎是？草仙木神，咸汇于今。
或尔俨然有思，寂然有灵。俯含娇涩，仰溢纯情。玫瑰紫薇，比之逊色；俏李夭桃，莫可效颦。绮罗叠锦，犹多淡宕；灵风曳彩，映丽白丁。煌煌然，妙出雅逸；娟娟然，端丽丰盈。熙熙然，东来紫气；瑟瑟然，内隐欢欣。秋翁护惜以得道，章叟膜拜以延龄。风娘司春而眷顾；羲和练日而致晴。娥眉以此见妒；太白为之高吟。芳颖乍吐兮，引起洞宾它念；灵根独傲兮，非为天后所轻。仪姿香国，净息游尘。靓而不娇，肃而不淫。景中冶艳，无出其右；境里真美，熟可相亲。
净色含虚，衬曙曦之隐隐；霓霞对灼，来爽气之清清。细泉透石，鸟音争润；水曲凉台，月魄同临。青鹊衔珠，来彰天地之泰；黄鹂弄舌，难谀圣洁之心。尔其贞含幽静，潜凝芳润；妙得天致，不嫁东君。即色非色，混金波而有影；因空示空，发素彩而维宁。
清嘘吐纳，微风习习；华容静怡，昭质莹莹。倚云曾种，云归而坐忘；培德以息，德馨而娉婷。其繁也，天孙濯锦；其贵也，王母护瓶。其醉也，腴花酿雨；其和也，柔柳垂荫。欣荣于上苑之首，光攒于洛水之滨。彩添于水榭之畔，韵逸于芳草之坪。影动而莺歌燕洽；枝摇而蜂绕蝶萦。素问未载其疗俗；塞鸿递信于嘉宾。香暗扶疏，痛恨手折鼻嗅；绿嫩淑匀，生憎宴气铜醒。
凤翼欲翔，细蕊发而浏亮；芝叶轻舒，霜芽萌其紫云。惟此花开，方有倾城之赏，惟此丽景，能博才子佳吟。惟此芳园，可昭脱俗之贵；惟此淑气，足涤寒士之贫。天趣迷离，霭晖合也，思绪绵渺，嘉祥蕴也。香阶印影，澹泊存也；疏篱苔浅；烦嚣停也。高才之雅士，句似神来；绘素之拙笔，怎传丹青。新交与旧识皆愉，锦心共诗意同薰。洛阳芳会，群仙毕集；迢迢云路，一刻千金。
结韵友，步仄径。转朱阁，出画亭。至此而乡情愈炽，可融天山宿雪；好景留连，难摄逆旅光荫。为天下忧，必享齐世之乐；有智者思，珍惜未谢之盈。兴酣情逸，孰笑元谈清论；欢洽辞穷，亦见高怀怛诚。

感万物之一类，惟色空之难凭。看功业之留笑，觉昭华之负人。养魄花间，赏色而可培心志；磊落风前，开襟而一洒豪情。幽意可托兮，采凉风之逸韵；时运兆祥兮，先洗性以养身。澹澹风传，摇国花之千朵万朵；关关枝上，听灵雀之三声两声。未了斋中，妙里深藏慧悟；霞漪阁上，赋成可撼魁星。天山客感而有吟，诗曰：
　　

       绿翠红灼竞吐芳，春风不妒百花王。
　　莺声润露心犹素，玉蕊绽金性未狂。
　　作赋天都惊墨客，化蝶好梦是家乡。
　　此生载誉天山顶，直把声名动洛阳。

                        
                                                                                      兰花赋　
                                                                                作者：天山客 　
    　★夫兰花者，冠百草之芳也。其禀天地之祥和，迎日月之淳光。滋五色之云华。远九畹之蓠墙。浴风孤处，天真静怡；冰拆玉清，贞吉含章。静机澹泊，幽寂于清溪崖岸，淑气参灵，摇曳于深谷翠岗。茎出寒而未倒，叶交眼而有常。姿健劲而掩映，瓣开迎而舒张。心源若接，涧雨常润；岩风徐过，瘦体昂藏。得清气于烟渚，涵白露之轻霜。与屈子而同在，动宓妃之霓裳。问其椒芬若地？厥美何方？菲菲所如？郁郁怎详？重萼连锁，秀中矜婉；青紫奇色，柔中寓刚。或为龙舌，或为凤尾，或为千手，或为朵香。亭亭玉立，不因寒而委琐；脉脉贞守，非献媚以张扬。 　　
      ★嗟其飘若悬旌，淡无艳妆。何容亵嗅，生憎践伤。明德契合，欲远乎尘缘，绿绮恒洁，非类乎众莽。捧西子之素心，当有上仙探问；享清雅之美誉，逸入豪客诗囊。真质待识，查兰亭之千字；弱脚难移，延南陔之一方。酝情兮，储百思而未言；承惠兮，结四友而清凉。禅心默契，凭天渊之深峭；尘嚣远离，后林卉之枯黄。喜玉露生明，知音静赏；唇开金瑞，福赠丽娘。南国佳人，佩以忘忧；未了斋主，赋入迷茫。欲摹之大野，描于萧窗。润其孤志，伴其影双。任风雨以外逼，滋心蕊之所长。携喜气以写兰，不屈俗以从流；发萧曼以吟风，起高傲之疏狂。
★天山客为兰花而长吟：
郁郁兰蔼兮，纷披中原；淑淑浓茂兮，吐薰宇轩。
心绿未歇兮，飞霜沥玉；冷露滴青兮，野韵摇环。
含秀猗猗兮，悦知芳意；凌霜皎皎兮，为尔动颜。
智水润根兮，婆娑凝彩；同沐东风兮，灵均萧然。
婉转迎时兮，此心有证；生不择贫兮，是处仙园。
龙剑将分兮，增色幽境；吐纳芳馨兮，再迎晓寒。
静心持节兮，本色无改；无人见赏兮，孰识真贤。
芬芳与发兮，美德可嘉；俊才远隔兮，其馥涵烟。
非关深隐兮，孰知情愫；岂无高士兮，同启诗笺。
远蕊宫兮、未闻达；入离骚兮、起霞烟。
根坚韧兮、入苍石；茎葳蕤兮、瘦何惭。
凝眸处，觉心宇之一清，其非逸世之天仙乎？
　　

※注：2007年11月10日天山客作于新疆未了斋