西游漫注连播连载 第二十三回 作者 挪威龙王 深度揭秘你看不见的玄机

裴殷裴殷

第四十二回  大圣殷勤拜南海  观音慈善缚红孩
(1） 不懂装不了懂
  
(2） 内与外的关系
  
(3） 苦海翻腾
  
(4） 苦不知苦




（1）不懂装不了懂



关于善待、关于敬意、还有真正的团队协作精神，是红孩儿不懂的，所以他就非常疑惑于，怎么猪八戒这个笨蛋，也会被安排取经了？取经需要的是孙猴子那样的神通广大 嘛。眼见得，那孙猴子的广大神通，也被自己给熏烧得青烟直冒，可见自己的本领才够强大，要说谁有资格去取经的话，也应该是咱家！

红孩儿不懂的，太多人也一样不懂。都是一样的不懂，只是各有各的原因。红孩儿不懂呢，是跟他的家庭环境有关系的。你看他们一家子人，七零八落的，夫妻不像夫妻，父子不像父子，母子也压根儿就天各一方、谁也不牵挂谁。本来么，他们一家三口，个个都算得上能独当一面的人物、能力都挺大 的。他们凑不满一麻将桌，三个诸葛亮加起来的结果还不如一个臭皮匠。

要说红孩儿他们一家三口，个个满心向道、个个勤于修行，蛮有修道家庭的架子的。可是他们家里却没有修道人之间应有的气氛，整个冷冷清清的一个千年冷灶、都是只顾自扫门前雪的脱俗高人。这就是红孩儿的身家渊源，在他的字典中，压根儿就不存在团队精神这回事儿，也压根儿就没有敬意这回事儿。在他的观念里，逐鹿天下、能者得之；西天取经、强者得之。

正是因为这个原因，当他发现，传说中的唐圣僧、传说中的孙悟空，竟然如此不济，就心里面颇为失落。尤其是这猪八戒被他用了一个小指头都没有的力气就给搞掂之后，他的失落就变成了愤怒。你瞧，他拿下猪八戒之后的第一件事情，就是愤怒的质问猪八 戒、发泄他的不满！

妖精现了本像，坐在当中道：“猪八戒，你有甚么手段，就敢保唐僧取经，就敢请菩萨降我？你大睁着两个眼，还不认得我是圣婴大王哩！如今拿你，吊得三五日，蒸熟了赏赐小妖，权为案酒！”看到红孩儿这么赤裸裸的直抒胸臆，真是让人笑得半死。

红孩儿不懂，取经靠的不能只是神通强和拳头大等硬实力，还有其他的更重要，那就是人性、善良、容忍的软实力。因为他想不 通，也不服气，所以就质疑猪八戒，啊，为啥你这菜鸟笨猪，就有福气被选中取经了，难道真的是傻人有傻福吗？为啥是你不是 我？！

神通和拳头，看起来是硬邦邦的指标，其 实，在修行中，恰恰是最虚幻的、比浮云还浮云。对红孩儿来说，他的这硬指标，恰好似烈火，猛烈却无形、破坏力强大却毫无根基。因此他就收留的小妖怪，均属此类，你看他的知己之精灵都是什么？

只听那妖王叫道：“六健将何在？”时有六个小妖，是他知己的精灵，封为健将，都有名字：一个叫做云里雾，一个叫做雾里云；一个叫做急如火，一个叫做快如风；一个叫做兴烘掀，一个叫做掀烘兴。云里雾、雾里 云、急如火、快如风、兴烘掀、掀烘兴，都是这种琢磨难定、游移无形的属性。对于修行来说，反倒是在红孩儿眼里那些没用的虚无的人性，才是实实在在的、是硬指标。

孙悟空听闻这六健将的名字之后，恍然大 悟。反观内找之下，于是知晓了自己和唐僧的漏洞所在，也通过看透了自己，看透了红孩儿的空隙。红孩儿善中求取骗了唐僧，反过来孙悟空虚幻中求取红孩儿，看清了红孩儿过人的机敏，和内心深入被深埋的人性。

孙悟空变作牛魔王，被红孩儿瞧出破绽。妖王道：“父王把我八个字时常不离口论说，说我有同天不老之寿，怎么今日一旦忘了！岂有此理！必是假的！”哏的一声，群妖枪刀簇拥，望行者没头没脸的扎来。这大圣使金箍棒架住了，现出本像，对妖精道：“贤郎，你却没理。那里儿子好打爷的？”那妖王满面羞惭，不敢回视。行者化金光，走出他的洞府。小妖道：“大王，孙行者走了。”妖王道：“罢！罢！罢！让他走了罢！我吃他这一场亏也！且关了门，莫与他打话，只来刷洗唐僧，蒸吃便罢。”

红孩儿的羞愧，表明了他还可救，红孩儿羞愧之下不敢回视，表明了他触及了内心、在一激之下、人性开始复苏。孙悟空走佬，他不肯追了，表明他开始知晓正理应该是什么了。

关于拯救人性，是孙悟空不懂的。之前，孙悟空不知道自己不懂，现在，孙悟空知晓了自己不懂。孙悟空知晓自己不懂，说明他开始懂了，只是一时还不知道如何做。因此，孙悟空出来之后，阳光明媚、心情愉快，不住嘴儿的笑。那是啊，修行中一个大问题解决了，巨大的进步，多高兴呀。

既然看到了红孩儿的真实内心，孙悟空就不再担心唐僧的性命安危。人性和人性，终究要相见，不会相害的。孙悟空知晓自己还无这样的大能解决，知道只能是观音菩萨出来前来解决。在孙悟空嘻嘻哈哈的时候，沙僧道：“哥啊，你便图这般小便宜，恐师父性命难保。”行者道：“不须虑，等我去请菩萨来。”

孙悟空心境一提高，什么头疼脑热的小毛病也一扫光。沙僧道：“你还腰疼哩。”行者 道：“我不疼了。古人云：‘人逢喜事精神 爽。’你看着行李、马匹，等我去。”

菩萨出场，必有圣仪。



（2）内与外的关系



第一次孙悟空要请菩萨，实属走投无路、要找靠山、要找人出气。并且他这定须他自己搞定的事情，他却差遣猪八戒前往。因此猪八戒注定了走不到，不管是否被红孩儿捉 去。

第二次，孙悟空看到了问题的实质，在于自己的内心、和红孩儿的内心，这时候，无论谁去，都能请到观音菩萨。无论他们去哪里请，都会遇到菩萨。并且，因为孙悟空不是抱着解决麻烦困难的心情出发的，而是抱着解救可救之人的心情出发的，小说这一回的题目就用了两个字“殷勤”。孙悟空看到了问

题应该怎么办，也看到了应该需要超越自己的大能才能解决，当他看到这一点的时候，就是他的善心萌发了。所以小说这一回的题目中用了一个字“善”。

红孩儿跟唐僧，是什么关系呢？上一回有两首诗，早已有所交代，而且也说得很清楚 了。第四十一回《心猿遭火败木母被魔 擒》，这是唐僧自己的属性，他的心猿被心火烧败、他的木母被心魔所擒。

为何他落入了魔的陷阱？乃是因为俗心蠢 动。如何做到俗心不蠢动？作者说得透彻“善恶一时忘念，荣枯都不关心。晦明隐现任浮沉，随分饥餐渴饮。”

善恶一时忘念，什么意思呀？那就是说不再去想要为善、还是要去为恶。天哪！不去想为恶，都已经够好了，怎么连为善都不要去想了呢？这不是善恶不分了嘛！那还说你们修行人是做什么好人？骗人啊。

不为善，难道就是要冷冰冰吗、就是要冷酷无情了吗？可是您想了没有，这冷冰冰、冷酷无情，是恶嘛！你所想的不想为善，可是正是为恶呢。并不是这句话所说的善恶忘 念、善恶两忘。

一般人所认为的忘善、绝对的都是守恶。脱离人世间的善的观念，有两个方向，之前我曾经说过，只有两个方向。人们所说的忘善是守恶，这还是人世间的恶，还是人世间层面的事情。如果是有意的守恶，那是往人世间层面之下的层面去的恶，那是更纯粹的 恶、也是更低级的恶。这个方向，自然是善越来越稀薄、越来越少。那另一个方向呢？就是往上，往上的层面去追求的。

往上的层面，也是一个要脱离人世间为善为恶的观念的，但是这种脱离，不是抛弃，是一种超脱出来的、脱离情感层面的，也就是说，是提纯出来的。提纯是通过过滤抛弃掉杂质成分达致的提纯。那杂质是什么？是人世间的情感、欲望、自私、等等在上界看来污浊、无用的东西。

上界的善，在人世间层面看来，是感觉更干净的，还是觉得是善。到了上界，在上界层面，人家不叫善，换了名词、也更换了内容内涵，因为他们没有我们下界的杂质了，几乎等于是新的化学元素了一样。修行的过 程，就是提纯的过程。魔障是提纯所必经的处理过程。魔障就是自身的杂质，去除魔障就是放弃掉、焚毁掉自身杂质的事儿。

所以有朋友觉得我的意思，看上去是一会儿说要去人性，一会儿又要强调人性如何重 要，看上去自相矛盾。我的意思一直都比较明确的，这是不同层面的事情，矛、盾，不在同一个层面上，形不成矛盾关系呀。

就像这红孩儿，他的来源，正是三藏这个肉身里面的大脑呢。“远列巅峰似插屏，山朝涧绕真仙洞。昆仑地脉发来龙，有分有缘方受用。”任何名山，必通昆仑，地脉所出口的地段，就是仙气萦绕的好地方、也是修行的好场所。这些地方所孕育的，都是好东 西。红孩儿所在的号山、火云洞，直通唐僧脑袋里面的昆仑山，并且跟唐僧身躯中的地脉直接相连。红孩儿手下的小妖，即是诸般杂思邪念。红孩儿和小妖们加起来混合成的整体形像，就是唐三藏下界的精进思想和焦躁思想混合体的整体形像。

谁是主，谁是宾？从小说中表面看，当然是唐僧是路过的客，红孩儿是守株待兔的主。实际上则是反的，唐僧是主、真正的主，红孩儿是宾、是一方之王、是主下之王。所以第四十回中小说也说得清楚，他红孩儿是唐僧的“客邪”。诗云：客邪得志空欢喜，毕竟还从正处消。

虽然红孩儿是牛魔王和罗刹女的细佬，但是他跟唐僧的体系关系更主要。既然红孩儿跟唐僧有如此渊源，作为还是妖怪的红孩儿，能跟张天师张道陵攀附上关系，也就不足为奇了吧。

后来红孩儿做了善财童子，他无攻杀之能，怎么能说是善财呢。财不是金吗？让他这样火气四射的神仙来主管，是怎么个道理呢……这个不容易想通。是呀，开始连孙悟空都看不懂菩萨的安排，咱们自然就不容易明白为何菩萨对红孩儿如此安排了。

到了菩萨面前的孙悟空，一方面像个顽皮淘气的孩子一样，居然敢在菩萨眼皮底下耍小算盘。一方面像个天真的小孩子一样，总是猜不透菩萨的用意。在观音菩萨面前的孙悟空，就像在孙悟空面前的猪八戒一样，被对比得渣渣儿直掉。

每一次出面帮孙悟空解决魔难，观音菩萨所展现的法力，都给孙悟空带来从未有过的冲击和震撼。菩萨那能举手间改天换地的威 武，也每次都看得让我也肃然起敬，不敢不敬。



（3）苦海翻腾



你想知道孙悟空究竟是怎么修行的吗？你想知道孙悟空面临的真正考验是什么吗？那 么，就请一起来琢磨这一回小说吧。

孙悟空离开沙僧的举措，很奇怪，跟菩萨离开普陀山一样的奇怪。“好大圣，说话间躲离了沙僧，纵筋斗云，径投南海。”“那菩萨吩咐概众诸天各守仙境，着善财龙女闭了洞门，他却纵祥云，躲离普陀岩……”

孙悟空纵筋斗云，犯得着还要躲开沙和尚 吗？并不需要呀。可是为什么这一次，他要躲离了沙僧再纵筋斗云呢？

观音菩萨要喊惠岸行者去找他爸爸接天罡 刀，也一样不需要先让关闭了潮音洞东门，再躲离普陀山的呀？一样没有必要的嘛。

孙悟空躲离沙僧之后才纵筋斗云，在孙悟空要离开普陀山的时候有了答案。可是菩萨躲离了孙悟空、自己属下之后喊木叉借李天王的刀，什么时候能看到谜底呢？

这前前后后的事儿，都跟孙悟空孙大圣有关系。孙悟空来到普陀山，通过孙悟空前后的行走过程顺序，可以知道普陀山的神仙区域分布结构是这样的：普陀山左右边，是惠岸行者负责的地盘；山后，是黑熊精负责的地盘；潮音洞周围是二十四路诸天负责看护的区域，潮音洞内，则是鹦哥、龙女菩萨等 等。

山前地域和紫竹林呢，惠岸行者有时候会巡逻至此，有时候不会。紫竹林属于诸天和惠岸职能交叉地段。但是，自从菩萨这次会同惠岸行者接天罡刀、降伏红孩儿之后，小说中提到惠岸，再不用“惠岸”的名号了，就只称他的原名“木叉”，也就是其他作品的木叱……

孙悟空自从向菩萨诉苦之后，这菩萨在孙悟空的眼中，忽然就变了另外一个菩萨模样，所言所行，再让孙悟空看不懂，而且是一再看不懂。

首先是孙悟空刚说完话，就看到菩萨大怒“那泼妖敢变我的模样！”听闻菩萨说话之严厉，孙悟空就猜到，菩萨是心里面大怒了、真的怒了。

然后他看菩萨在大怒之下，呼的将手里面的宝珠、净瓶往海心里一掼！并且在掼的时 候，孙悟空隐隐约约的似乎听到菩萨口里发出了一声“恨”。菩萨掼瓶的气势，可能是孙悟空从来没有见识过的暴烈和恐怖，竟然能让一向天地不怕的孙悟空，给吓得毛骨悚 然。你就知道，菩萨这一怒、一掼的气势，有多么的可怕了吧。

其实，这愤怒、这恐惧，是孙悟空眼里的菩萨的可怕。孙悟空眼里的菩萨岂止是会生 气，还是吝啬鬼、还是胆小鬼、还跟他孙悟空一样满肚子的小九九呢。哎呀呀，您肯定想明白了，老孙在以他自己的顽劣、在揣摩菩萨。可是为何这菩萨，就不直接跟孙悟空指点，就非要做出来一些很容易让孙悟空脑筋歪歪的事情呢？

菩萨变严厉，悟空以为是菩萨心中大怒。菩萨掼瓶子，悟空以为是菩萨火性大。菩萨瓶子丢海里，悟空以为是菩萨要摔碎了瓶子发泄怒火。悟空心痛不已，不是因为菩萨生 气，而是因为瓶子没能落自己手里太可惜 了。

乌龟驮上来净瓶，朝菩萨点头礼拜，悟空就觉得这乌龟是专门负责收拾菩萨丢弃破烂的看瓶佬。悟空拎不动瓶子就以为是自己今天筋力弱了。菩萨要悟空拿瓶子去灭三昧火，让悟空留下抵押物，悟空就认为菩萨多疑不厚道，悟空并找各种借口而一毛不拔，甚至顺话把儿他嬉皮笑脸的要把“紧箍儿”留给菩萨。

菩萨要悟空先走一步，悟空觉得对菩萨不 敬。菩萨要悟空乘坐莲花瓣儿悟空觉得菩萨荒唐。菩萨要悟空乘坐莲花瓣儿先走悟空认为没有助力器具不可能。菩萨吹口气送他过了苦海他又认为菩萨这是故意在他面前卖弄神通。

菩萨把借来的天罡刀化作莲台，孙悟空觉得菩萨过份节俭真抠门。红孩儿攻杀菩萨、菩萨离莲台而去，悟空觉得菩萨原来很软弱、之前简直就是糊弄自己。红孩儿坐了菩萨莲台，悟空到这时候，已经精神崩溃，跟菩萨争吵起来了。

事实上，这是菩萨给孙悟空安排的接踵而至的考验和提升，是他修行过程中不可多得的绝佳机会。这些机会，孙悟空有的抓住了，有的，则很遗憾的错过了。

菩萨变严厉，并非发怒。菩萨掼瓶子，是因为菩萨早就安排好了这一关如何降伏红孩 儿，早在孙悟空唐僧还不知取经为何物的时候就安排好了。只等唐僧师徒到关键时刻，她马上实施降伏计划而已。菩萨掼瓶是为了借海水而已，这个目的，很快菩萨就告诉了孙悟空。是在孙悟空以为是自己筋力不足之后，菩萨告诉他的。菩萨告诉他为何净瓶变重，是为了点醒孙悟空换个脑筋看问题，

当然，孙悟空没能明白话语之后的话语，真话里面的真话。

可是既然是海水，为什么龙王的水就灭不了三昧火，而菩萨瓶子装了海水就能灭了三昧火？菩萨没说这海水能灭三昧火，菩萨说的是，这瓶中原有的甘露水浆能灭三昧火。

净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五 湖，八海四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。可是天下海水没有分毫的减少 呀！不然孙悟空待会儿就不需要渡过南洋苦海，撒开脚丫子在海床上跑就可以了。并 且，菩萨也没用这借来的水灭火、也没用净瓶的甘露灭火。那你说她老人家把这海之精魄装入净瓶，到底是何用意？

跟你说，是菩萨中途改了主意！悟空正在心里面暗笑那乌龟，却未想到，菩萨让他有机会见到这乌龟是何目的。关于这大乌龟小说诗曰：“世隐能知天地性，安藏偏晓鬼神 机。”“文王画卦曾元卜，常纳庭台伴伏 羲。”“九宫八卦袍披定，散碎铺遮绿灿衣。”“生前好勇龙王幸，死后还驮佛祖碑。”这乌龟，正是天地结构的化身，承载造物和世界运行的机密。并且这乌龟能驮动孙悟空根本就不堪承负的重量，你就能估计到，孙悟空远没有这个乌龟境界高。不止是孙悟空不如乌龟，孙悟空也不如菩萨身边貌美年少的小姑娘善财龙女。因为，通过菩萨话语，可以知道，善财龙女拎这只装了天下海水重量的瓶子一点不是问题、不费吹灰之力。

菩萨知道悟空在嘟嘟囔囔的念叨什么。就有意的询问他：“悟空，你在下面说甚么？”行者道：“没说甚么。”菩萨教：“拿上瓶 来。”行者即去拿瓶，——唉！莫想拿得他动。好便似蜻蜓撼石柱，怎生摇得半分毫？行者上前跪下道：“菩萨，弟子拿不动。”

菩萨教：“拿上瓶来。”菩萨这话，是教他孙悟空把瓶拿上来。您知道什么意思吗？菩萨是教他呢。教他干什么？教他如何具备拔海之神力。行者如果摒弃满肚子的鬼主意，如果这一刻心无二念，他真的听信菩萨，这瓶子他将会跟平日一样轻轻拎起。

当他发现自己拎不动瓶子之后，不是回到菩萨面前跪下说自己拿不动，而是心想既然菩萨让我拿给她，必然我得拿去。如他真能豁得出去，那说不定再一拎就拎起来了这瓶 子，尽管不会觉得轻巧会觉得沉重非常。

眼见悟空悟性跟不上，菩萨只好退一步、退一个档次来考验。菩萨深知悟空不爱金钱美女、荣华富贵，但是悟空有贪恋宝贝的心、有喜欢骗人恶作剧的顽劣之性。于是就说，瓶子你是拿不动了。让龙女跟你同去又

怕你欺负人家年少单纯把净瓶骗去。这样 吧，你留下些物品做抵押。结果呢，

悟空什么都舍不得用做抵押品。菩萨失望，因见他此心难去、悟空也不肯去。

如果悟空心下一横，说，菩萨，您说拿什么来做抵押吧，您说什么就是什么。

如果孙悟空这样豁得出去，可能后果就是，他因此就再也不怕什么三昧真火三昧烟了，超越上去了。

结果呢，本来菩萨安排了让孙悟空这时候去掉杂念小贪心，从而具备更厉害的神通的。可是孙悟空临阵脚软、跟不上趟了。所以就只好临时改变主意亲自出马了。出来之后，菩萨还想再给孙悟空一次机会，看能不能再降低一个档次来考验，希望孙悟空能通过。于是菩萨就在潮音洞外普陀岩上众目睽睽之下，对孙悟空吩咐道：“悟空，过海。”

南洋苦海、潮声澎湃。



（4）苦不知苦



孙悟空一毛不拔，好歹心里面还满满的想着是求菩萨去救他落难的唐师父。这一关键的想法，总算为他带来了一线关键的转机。菩萨见他仍有正念，根据孙悟空的容量，马上就安排了一次降级的考验。刚刚的失败的考验，对孙悟空来说，超出了他的承受量。

孙大圣十分欢喜，请观音出了潮音仙洞。诸天大神都列在普陀岩上。言简意赅，菩萨 道：“悟空，过海。”行者躬身道：“请菩萨先行。”菩萨要悟空过的，是悟空自己的苦海。孙悟空请菩萨先行，是出于尊师、敬师之道。这是两个层面的话语。

菩萨道：“你先过去。”行者磕头道：“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云啊，掀露身体，恐菩萨怪我不敬。”孙悟空敬师，很好，现在的小孩子，特别是成年人，有几个人会真正的敬师呀？真的能言行一致、身体力行的敬师的，就是修行人中也没几个，寥寥无几。但是孙悟空敬师的原因，并非是师父可敬，而是，哎！是担心师父责怪自己不敬。

菩萨一听，刚刚燃起的希望又消失了。于是赶紧改换主意。即着善财龙女去莲花池里，劈一瓣莲花，放在石岩下边水上，教行者：“你上那莲花瓣儿，我渡你过海。”

行者见了，马上觉得自己一向尊敬的菩萨，甚是荒唐，这哪里是帮自己过海，简直就是当自己是笨蛋在耍自己玩。于是就通过严密的逻辑推理来否定菩萨：“菩萨，这花瓣 儿，又轻又薄，如何载得我起？这一屣翻跌下水去，却不湿了虎皮裙？走了硝，天冷怎穿？”各位，你啥时候听说过孙悟空的虎皮裙蘸水会湿了？会走硝了？你啥时候见过孙悟空怕冷了？

菩萨一听，心想自己一向看好的孙悟空，怎么今天这么的心思狡猾、修行笨蛋了呢？如果再不给他来点严厉的，恐怕这唐僧师徒就不值得她出手相救了。于是菩萨就断喝一 声：“你且上去看！”

孙悟空肆意漫流的人心俗念，一下子给菩萨这一声给吓得死光光了。行者不敢推辞，舍命往上跳。他这一豁出去，马上发生了奇迹般的变化，那花瓣果然先见轻小，到上面比海船还大三分。

一看到奇迹发生，孙悟空欢喜心起，得意洋洋：“菩萨，载得我了。”眼见孙悟空走失心神，又要岔开主题。菩萨赶紧引导他进一步往前修行。

菩萨道：“既载得，如何不过去？”

孙悟空一听，这心性的小容器马上又给涨到爆满，吃不消了。俗念立刻升腾而出，行者道：“又没个篙、桨、篷、桅，怎生得过？”

菩萨闻言，心情沉重，知道孙悟空从今而 后，也就是这样质地，无法突破自己终极之心境，不可成就更高之神果。于是再不与孙悟空理论，只说“不用”二字。然后一口气吹开吸拢，又着实一口气，吹过南洋苦海，得登彼岸。自此，对唐三藏师徒、对孙悟空，再无顿悟成佛的惠岸——无上方便之法门、无比方便之彼岸。

没办法，今天对孙悟空的心性之考验，真的是太密集了，简直是空前绝后。表面上看起来，无非是寥寥数言，寥寥几事，只见孙悟空的脸上忽雾忽晴，只见菩萨的眉头忽颦忽展。不明就里的人看得津津有味、云淡风 轻。看清楚的人，只见风云雷电、天地开 阖。

事先给孙悟空他们准备的方案、以及能预料到的事情，全部用不上了。孙悟空此行，跌下了菩萨的最低期待值。不光是菩萨失望，诸天各神、善财龙女，尽皆心情郁闷。那菩萨吩咐概众诸天各守仙境，着善财龙女闭了洞门。临时起意，菩萨却纵祥云，躲离普陀岩，到那边叫：“惠岸何在？”

原来菩萨临时想到了新方案，找托塔李天王借天罡刀来用。因为事出意外、仓促之间又时间紧迫，菩萨催促惠岸行者要抓紧时间赶快办理。因为事出紧急，那木叉惠岸行者找到他爸爸借了刀就走人，连妈妈都来不及看一眼就匆匆的回来了。

菩萨决意，对孙悟空的教导，要从头教起。来到号山边界。菩萨召唤来山神山鬼，命令他们把这周围三百里远近“不许一个生灵在地。将那窝中小兽，窟内雏虫，都送在巅峰之上安生。”眼见菩萨如此慈悲，孙悟空心头震动，如遭雷击，如梦方醒：“果然是一个大慈大悲的菩萨！若老孙有此法力，将瓶儿望山一倒，管甚么禽兽蛇虫哩！”

菩萨在悟空手心写了一个“迷”字，是让孙悟空明白，他跌入了自己的迷局，应该出来。另一方面，也让本来已是深处迷惑的红孩 儿，在自己的迷惑中，看到自己所执著迷恋的名声，脸面，并非对自己有利，反是有 害，个个都是穿身的钢刀。

眼见到菩萨不是节俭、不是软弱，借天罡刀的谜底就此揭晓。孙悟空这时候方才回头看到，这魔难中求救菩萨中，前前后后自己整个的修行之得失。本来孙悟空自己是看不清楚的，是菩萨通过几次明示答案，他一再不悟，最后直到菩萨当面实践慈悲，才让孙悟空破了迷磬，反思自己。天罡、莲台，只是让孙悟空看到了神通的功用。红孩儿钢刀穿身，菩萨还能让他身躯不损原样恢复，这才让孙大圣第一次知道，真正的慈悲，岂止是起死回生，还能修复历史疤痕，这是多么的广大。

还有一内涵，是孙悟空之外没人看明白的。以菩萨之法力，可以轻易的保下号山边界三百里范围内众生的性命。菩萨她为何还要号召那些山神山鬼来做呢？目的很多，其中很重要的一个，是为这些山神山鬼洗脱被红孩儿奴役的晦气，通过他们之手来救度这三百里生灵的命，是为他们积攒功德，重新树立起来神仙的信心和功德来。



(第四十二回完）转自天涯论坛/手机音频下载：去喜玛拉雅搜西游漫注

  

补充内容 (2015-8-13 02:53):

裴殷裴殷

第四十三回  黑河妖孽擒僧去  西洋龙子捉鼍回
(1）水火同源
  
(2） 寸劲精微




（1）水火同源



菩萨说，如来佛给的这三个箍儿，是宝贝中的宝贝，是轻易不舍得给人的。现在菩萨手里就只剩下一个箍儿，并且是三个箍儿中排名第一的，连孙悟空都没舍得给的金箍儿。这么金贵的宝贝，就送给了红孩儿，可见菩萨对红孩儿的看重。

哈哈哈，是不是有朋友觉得，把这个经常箍人箍到半死的武器，给说得如此的美丽动 听，很不忿呀？

小说中早就给出答案了。这不，写到这最后一个箍儿套住了红孩儿之后，小说作者唯恐我们记不住看不懂，又特意说明了一下。红孩儿若要箍儿不勒紧不疼痛，唯有正性。他之所以会疼痛，是因为野心不定、火性未 退。如若他心中半点邪念也无，那箍儿

恐怕自己就凭空化掉了。就跟孙悟空到得灵山之后一样，那箍儿早就没有了。

这箍儿是跟魔心邪性相生相克而打造的，是专为修行人定做的。你的魔性有多强，并且又实在是内心想修行成功，那么唯有这种情况下，这箍儿对你才有用。否则，无用。

红孩儿内心深处是渴望解脱的，也一直在埋头修行，并且他看到菩萨莲台，虽然已经迷了，早就迷失在自己的邪念妄想中。可是就在这样迷失的情况下，他看到菩萨莲台，还忍不住的向往菩萨端坐莲台的仪容，还要模仿菩萨，还要学着菩萨端坐的高贵模样，爬上莲台、盘手盘脚。

看到红孩儿如此，悟空看不懂红孩儿内心，以为红孩儿只是霸占莲台。只有菩萨知道，红孩儿善念升起，就是这一善念，菩萨看 重。菩萨度人者高贵的仪容，凡夫俗子有几个不钦羡、不愿意追随的？很少。有几个会恶言相向的？很少。除非是恶魔的死党死 徒、伏地魔的食死徒。

通过使用箍儿，如来传度、菩萨收伏的这三个家伙，一方面根基超好一心向道，一方面魔心强盛不能自持，所以就用了这种看上去有些残酷的方式，来保证他们一定能修行成功、一定能脱离苦海。道门铁律、佛门戒 律，本意如此。

孙悟空之前杀了红孩儿一个身体，已经脱了他一层禁锢外壳。奈何唐三藏内心浮躁难 定，所以魔难就有些大。按照小说中之前的情节，唐三藏如此之善恶颠倒混乱，他是没能力度过这一关的，是菩萨眼看他们无望，孙悟空又有着赤诚的决心，所以就以降低他们未来的正果之果位为代价，并且自己出手相救，来换取他们一定能度过这一关。

魔根已经被菩萨收伏，可是三藏表面漂浮徘徊的浮躁之火却仍未褪去。三藏内心游荡的火，其实是阴火，跟红孩儿的三昧真火同性不同根，根源不一样。三藏这股阴火的根源是什么？是疑心。红孩儿的根源是什么？是灵动。疑心与灵动，都是一样的闻风即起，一样的可以顷刻间周流六虚。对于唐三藏来说，俗人的心念一动，就是阴风阴火起来 了。是的，妄念妄想、皆是阴性的。

唐师傅，不怕苦不怕累，有决心有志气，可惜就是缺心眼儿。他就是忘不了自己的这个身体，不但忘不了，而且还爱惜的不行，属于严重的“身本忧”。悟空是灵性，他缺少灵性。沙僧是定性，他定性不够。八戒是钝实天真，他经常是心里面左摇右摆、自我否 定。

看小说中说得清楚。行经一个多月，忽听得水声振耳。三藏大惊道：“徒弟呀，又是那里水声？”行者笑道：“你这老师父，忒也多疑，做不得和尚。我们一同四众，偏你听见甚么水声。你把那《多心经》又忘了也？”唐僧道：“《多心经》乃浮屠山乌巢禅师口授，共五十四句，二百七十个字。我当时耳传，至今常念，你知我忘了那句儿？”行者道：“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想——如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意；怕妖魔，不肯舍身；要斋吃，动舌；喜香甜，嗅鼻；闻声音，惊耳；睹事物，凝 眸；招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”三藏闻言，默然沉虑道：“徒弟啊，我

一自当年别圣君，奔波昼夜甚殷勤。芒鞋踏破山头雾，竹笠冲开岭上云。夜静猿啼殊可叹，月明鸟噪不堪闻。何时满足三三行，得取如来妙法文！”

说得这么直白浅显，都无需动脑筋细想了。“夜静猿啼殊可叹，月明鸟噪不堪闻。”三藏他这一句，已经道出了他遭逢红孩儿魔难的内因之一。“何时满足三三行，得取如来妙法文！”这句话说出了他内因的内因。悟空则点评出来他不肯面对的内因的内因的内 因：“这师父原来只是思乡难息！”

烈火已熄，阴性未除。所以这魔难，只不过是一张烙饼翻了个个儿。烈火之后是黑水，所谓黑水，意思是极寒之水。五形中的水，本色是黑。本色黑水不是浊水，是清水，黑是沉静聚敛的属性的表现。而这黑水河之黑水，是黑且污浊，看看小说都怎么形容的 吧：乌潦、黑油、墨、灰、积炭、翻煤。

“人生皆有相逢处，谁见西方黑水河！”这种污浊黑水河，人人身体里面都有，脑海中日日翻腾。但是只有志心修行的人，修到一定程度的人，才得以窥见自己所迷恋的人生，竟是天天搅混水度日。

红孩儿的三昧真火，菩萨并未用净水熄灭。菩萨用善收伏了红孩儿，用善所化的金箍定了红孩儿的内心，从根源上解决了问题。红孩儿以善获，鼍龙精以威擒。

不管是红孩儿的邪火，还是鼍龙精的黑水，均属于阴性的，看上去一个是火一个是水，似乎水火不容，其实都是一回事，是一种性情的两个极端。并且这两种属性，也都属于客邪。

妖怪没文化，犯精很可怕。鼍龙精看似精明的泼皮干部一个，事实上，它蠢透腔了。鼍龙精到底是如何精明的了？



（2）寸劲精微



妖怪发誓赌咒什么的，肯定是不能相信的，因为它们自己都不相信，你要是相信了它的赌咒发誓，它非但不会尊敬你、认可你对它的尊重，还会发自内心的鄙视你，会变本加厉的践踏你的尊严。

红孩儿在被菩萨降伏之前，就是这样的，用发愿的方式换取了菩萨的谅解和救度，“菩萨，我弟子有眼无珠，不识你广大法力、千乞垂慈，饶我性命！再不敢恃恶，愿入法门戒行也。”“果饶性命，愿入法门。”但一看自己本来就应该血肉模糊的身体复原了，本来应该死翘翘的自己活蹦乱跳的没事了，恩将仇报，要置菩萨于死地。

其实这鼍龙精也是这样的。它被大表哥率兵捉下之前，奸诈非常、泼皮非常，跳着脚跟前来劝善的表哥胡搅蛮缠，等到被表哥三两下搞掂，就马上表示服软，脸色变得快极 了。孙悟空表示可以放他一马，不肯再像以前那样，一棍子就打死了，管你是什么鸟 兽。刚刚领教过菩萨慈悲真相的孙悟空，心中的铁石早就开始软化了。

可惜，并不是因为孙悟空沙和尚他们悲悯于它，这鼍龙精就会感动的，有些怪物，早就坏透了，再无从善的可能，对这些东西，想要它们遵从游戏规则、做一个合理守法的妖怪都不可能的，想都不要想。你看那摩昂大表哥，虽然还没有登王位，已经具备龙王的敏锐洞察力“大圣，这厮是个逆怪，他极奸诈；若放了他，恐生恶念。”逆怪么，就是生了反骨的魏延，无论跟着谁混，将来都会当倒打一耙的叛徒。这种逆怪，也个个都是吕奉先，见了胳膊硬的人就喊爹、有了机会有坑爹。

尽管如此，孙悟空依然很罕见的没有对之斩草除根，悲悯了一次，制止了猪八戒杀死这逆怪。猪八戒见那妖精锁绑在侧，急掣钯上前就筑，口里骂道：“泼邪畜！你如今不吃我了？”行者扯住道：“兄弟，且饶他死罪 罢。看敖顺贤父子之情。”

逆怪们一般都不会相信，它们那点狡诈阴毒的内心，其他人其他神仙妖怪，全都看得清清楚楚的。它们耍弄毒计、欺诈疯癫的时 候，在它自己眼里自己是聪明绝顶、天地不知神鬼莫测，其实在别人眼里，简直就是捂着自己的耳朵偷盗铃铛。

孙悟空、红孩儿、猪八戒他们这些正经出身的妖怪，还懂得妖怪和妖怪之间的规矩。孙悟空跑到红孩儿门前叫阵，说：“好汉子莫在家门前打人。”红孩儿一听是这个道理，立码儿就跟着孙悟空跑路了。“好汉子莫在家门前打人”这是传统匪盗上的规矩，过去不少土匪，在家乡人眼里并不是坏人，就是因为他们不在自家门前耍横，相反还有机会就帮衬乡里人。不只是土匪，几十年前的小偷们也遵从这种规矩，不偷窃邻里人、不偷窃相识或面熟的人。

而这鼍龙逆怪就不同了，只在自家门前耍 横，眼看沙和尚落败了也不敢追。大表哥来了一言不合就要绝亲，说自己“也没甚么亲人”，甚至还拼死拼活的“要做好汉，怕甚么相持！”。表兄弟争执不挑个背人的地方，就在自家门前。

结果呢，结果它手下的妖怪，没有一个看得起它。等到它一落败，结果它府里上下的妖怪，全都乘机开溜了，“那里门扇大开，更无一个小卒。”啧啧，连一只小虾米都没剩下。妖怪们的联盟，往往都是这样，要么是因为被恐吓上了贼船下不来，要么是因为纯粹的利益关系而走到了一起。

黑水河就像这个浊世。住了很多自作聪明的妖怪，在这里兴风作浪。妖怪没文化，犯精很可怕。话说这妖怪为何满心的要吃唐僧 肉？“这和尚乃十世修行的好人，但得吃他一块肉，便做长生不老人。”妖怪们总以 为，吃了好人的肉，就可以走长生的捷径，好人在它们眼里，只是好欺负的人的同义

词。妖怪们当然不学无术、连个起码的逻辑常识都没有。就像中国式妖孽一样，满口长篇大论，是什么都能说得一套一套的，不管别人怎么看，它自己就觉得很满意。中国式妖孽往往只懂胡搅蛮缠、以强词夺理取胜，它们不会严谨的逻辑分析，当然也不知道还有逻辑悖论这回事了。

如果像它们想的，唐僧的肉吃了长生不老的命题为真，那唐僧应该已经是长生不老仙才对呀。那他还要苦巴巴的去什么西天哩？就没必要了。

如果像它们想的，取经的唐僧能被它们给捉来吃了，如来佛和菩萨还安排唐僧取经作 甚？还安排他途径这里作甚？

既然安排了唐僧团队途径贵地，那还不是结局早就摆在那里了：一定能通过你这里，你的美梦真的是白想而已。结局是：你一定要被搞定。就这么简单、绝对。

对了，有一点希望逆怪你没想错，菩萨要用的，就是你的奸诈阴毒、用来映照一下唐三藏内心深藏的阴毒、顺势疗法、吸出来，反正是早晚要死要消灭的逆怪，干嘛不拿来用用？

不管逆怪是否想明白，唐僧看来似乎是想明白了，悔思莫名、鼻涕一把泪一把的在那里哭哩。是呀，几次三番的被剥光洗净了、赤条条要上蒸笼，傻子也明白了自己有问题 了。

且慢，不是说鼍龙精要请它二舅一起吃唐僧肉吗？看来它还是蛮有孝心的呦。跟红孩儿一样有孝心呢。当然了，除了孝心，红孩儿还有自己的小算盘，他是以唐僧肉为媒介，想要借机改善冷淡到冰点的父子关系。这个鼍龙精呢？它这么有孝心，为何大表哥还说他“极奸诈”？大家不妨想想。

这鼍龙，原来是被魏征斩杀的泾河龙王的儿子，是泾河龙王最小的儿子。泾河龙王的其他八个儿子，都早日成才、飞奔五湖四海任职不同的神仙去了。只有这个最小的幺仔，学坏变坏了。关于泾河龙王殒命，可是这是什么年月的事儿？其实还没有几年呢！才几年前的事情。

想当年，泾河龙王发怒要杀袁大叔，旁边闪过龙子、龙孙、虾臣、蟹士、鲥军师、鳜少卿、鲤太宰，一齐启奏劝告。也就是说，当时他们一家子老小还都在一起呢。泾河龙王有龙孙，那么这个年幼的小幺仔鼍龙，应该差不多跟泾河龙王其他儿子的儿女们一样大了。

而这一回中，当他跟沙和尚打架的时候，小说又说他是“一个黑水河中千载怪”。千载 怪，年龄已经上千岁了耶！比孙悟空还大很多，简直跟牛魔王是同龄妖、可以称兄道弟了呢。

那反过来说，他的老爹老娘、泾河龙王夫 妻，恐怕没有上万年的年纪，也有个五六千年的年纪了。泾河龙太后，是西海龙王敖顺的妹妹，西海龙王排行老二。那四海龙王兄弟几个，估计应该有万年的高龄。并且这个西海储君摩昂太子，太子应该是西海龙王的大儿子，说不定跟鼍龙精的老娘年龄相差无几呢。跟这些神仙一比，孙悟空也就是六七百年的年龄，太小了。

敖顺说，龙生九子，九子不同。第一个小黄龙，见居淮渎；第二个小骊龙，见住济渎；第三个青背龙，占了江渎；第四个赤髯龙，镇守河渎；第五个徒劳龙，与佛祖司钟；第六个稳兽龙，与神宫镇脊；第七个敬仲龙，与玉帝守擎天华表；第八个蜃龙，在大家兄处，砥据太岳。此乃第九个鼍龙，……那么，四海龙王兄弟四龙，应该每个都是不同的 龙。从小说中可以隐约推测，东海龙王是黄龙，他西海龙王是骊龙，另外两个龙王是青背龙，赤髯龙。这些龙王们，个个都是上古的神。

可能正是因为古老而阴邪，年幼的孙悟空看不出来这鼍龙变化，只能感觉到它“不正 气”，你看，孙悟空连它的邪气都嗅不出 来。这是古老邪怪的可怕之处，一般人看不透。就像魔戒中跟甘道夫同归于尽的古老地下火龙一样，武功不济但是就是能让你毁于一旦。

可黑水河的河神不邪，是镇守黑水河的。为了唐僧的修行，就搞来了这一条鼍龙，权当是医用水蛭。这里地名叫什么？叫“衡阳 峪”，多么恰当的名字啊！阴毒拔除，真正的阴阳就将平衡，获得阴阳平衡之前，必须通过这黑水河之关峪。

方寸之间，生死两重天。河神为唐僧师徒辟水开路的情形，有没有让您想起来摩西带领犹太人出埃及的典故？辟水开山，对人们来说震撼恐怖不可言表，可是只是下界小神就具备的法力。所以说，表面的轰轰烈烈和内在的轰轰烈烈，不是正比关系。



(第四十三回完）转自天涯论坛/手机音频下载：去喜玛拉雅搜西游漫注

  

补充内容 (2015-8-13 02:53):

裴殷裴殷

第四十四回  法身元运逢车力  心正妖邪度脊关
(1） 春隐
  
(2） 疑虑不休 河车不走
  
(3） 假的遇见冒牌货
  
(4） 咎由自取
  
(5）吃苦，也有水平区分
  
(6） 错位
  
(7） 寓言与空间逆变换
  
(8） 孙悟空法力升级了




（1）春隐



内在的阴邪与邪火除尽，人才会因为内心的和煦的光明而坦荡起来。坦荡是由于再无杂质的缘故。所以，君子泰，乃不是强为和佯装，这种稳重坦荡，是表演得了外表，表演不出那种气质的。

这种稳重，可不是迟钝、也不是外在的刚强和威猛。俗话说：刚易折、柔易曲。刚柔并济，也不是刚柔掺半，也不是该刚则刚、该柔则柔。如果你有所思悟，那就对了。如果你不能有所思悟，那也就对了。为什么，因为往下就是这样的故事。

前面红孩儿与鼍龙精的关难，是去掉了阴性的刚与柔、涤虑掉俗人心念的黑水河。下面车迟国的关难，则是在虎鹿羊中分辨。俗话说：刚易折、柔易曲。可是又有人说：宁可直中取，不向曲中求。三藏缺的，就是一个直字。直，近乎真，直，近乎正。

迎风冒雪，戴月披星，三阳转运，万物生 辉，转眼间走过正月，就要到了二月。去掉阴邪，阳气正大光明，下一步必然通天。通天之前，还有内心的错念需要去除。话说开篇这首诗：

求经脱障向西游，无数名山不尽休。

兔走乌飞催昼夜，鸟啼花落自春秋。

微尘眼底三千界，锡杖头边四百州。

宿水餐风登紫陌，未期何日是回头。

脱障，意思肯定不是说冲向魔障、把魔障克服掉。脱，是脱壳的意思。金蝉子的外壳一层一层的，外壳就是他的魔障，他的魔障就是他的外壳。这外壳是怎么形成的，唐三藏不知道。可是他不知道的事情，可不能说是不知者不为怪，他必须自己解决。一路上降妖伏魔、都是三个徒弟们搞掂的，他只是 看，思考，想，经历的主要是内心的挣扎与冲撞。可是，三个徒弟降妖伏魔的效果如 何，却很大程度上，由这个无能的唐僧的心念来决定。

可不要被西游中的“游”字边上的三点水给迷惑了，这个西游，应该是西遊才对。他们走过的大大小小的山，往往是人迹罕至、或不名于世，怎么能称作“名山”呢？这种名山，乃是因为都是修行路上的窍要，窍要么，都是通地脉、通天脉的决窍之处。无数名山不尽休，这表示魔难多、魔难多表示壳壳厚、千层万层，也表示脉路运转，不停的运转。

兔走乌飞催昼夜，鸟啼花落自春秋。兔子是指月亮，玉兔、吴刚、桂树、嫦娥，那个平衡三界、地球之阴阳的庞然大物。乌飞是指太阳，太阳过去常用金乌、三足乌代替， 乌、其实是朱雀，并不是说它是黑的。是太阳和月亮的轮番运作，给人类带来了时间的观念。金乌玉兔，又指阴阳，真阴与真阳，炼丹的人又以为是铅汞和丹，其实不是，金乌玉兔指南北，鸟啼花落指东西，这里说的是脉路的运转。

克服重重魔障，脉路越来越向深微的境界渗透，随着眼界的打开，三藏已不是昨日的俗僧，他抬眼可以望见飞尘中的三千大千界，他低头可以望见手中锡杖中的层层人间世 界。这让三藏很吃惊，原来止息了内心邪欲杂念等阴邪之物后，竟然能获得这样的大 能，似乎是不知不觉间，也没用什么力气，就达到了这不可思议的进阶。

这跟他以前对修行的认识出入太大，一下子接受不了。无形之中，随着宿水餐风日益行进的脚步，他的心，反而变得有点畏缩，又开始念叨这修行什么时候能到终点，未期何日是回头。

说起来只是心中每每一闪而过的错念，往前再走，竟然成了一个瓶颈、一条两边皆是直立壁陡的夹脊小路。而他这蹉跎迟疑，在这阳气勃发、万物生辉的明媚天地里，幻化出一片了无生气的荒漠沙滩。虽是天色和暖，那些人却也衣衫蓝缕，罪业深重未消，纵然是真修者，亦不能获得解脱。

太昊乘震，勾芒御辰；春雷未起，却已在酝酿，迎接三藏的，不知是怎样的残雪暖阳、与怎样的紫陌红尘、春雷万象。



（2）疑虑不休河车不走



这一回，说的是内心阴除阳生之后，阳虽生长，却被迟疑给憋屈，加上偏见，给自己造成的失衡。只认自己是正道，闭着眼睛、对任何不符合自己承传的法门、一概斥为邪 道，这就是愚昧邪见。

这种愚见，实在是因为内心长期的自卑、与变形的自尊所混杂所致，通过斥责别人、打击别人，来获取内心虚幻的满足感，从而获得一个幻身、幻神，这三个妖里妖气的家 伙：虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，就是唐三藏内心的愚昧邪见所映照出来、加持成型的。

可是，之前，我们似乎从来没见过唐三藏有这种愚见呀？可是，想想，他对来自道门的孙悟空、猪八戒、沙和尚，那种高高在上、排斥、尤其是对孙悟空，其实不正是因为看不惯迥异于佛门的道门嘛。这猴子什么神通啊、什么打打杀杀啊，简直是太闹心了，让唐僧看着厌烦，也让唐僧对比之下显得无能极了。

那三个妖道出现在什么时候？出现在二十年前。“这二十年前，民遭亢旱，天无点雨，地绝谷苗，不论君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，户户拜天求雨。正都在倒悬捱命之处，忽然天降下三个仙长来，俯救生灵。”

二十年前，唐三藏也就是二十多岁的样子。那时节，正是他春风得意的时候、开始声誉鹊起的时候。可是就在那时节，他世界中的众僧，走上邪路，他心中的邪念、养育出来三个妖怪。庄重威严成了凶钝的妖虎、灵气成了污浊心肠的妖鹿、轻巧攀升成了不禁烈焰的妖羊。而这三股从正见蜕变而来的邪见，

主宰了他的这一层肉身，卡住了他的关窍。这种邪变，在不知不觉中滋生，就在那种自鸣得意、自以为是的飘飘然之间，一股邪 气，就这样静静的悄悄的渗了进去。

在唐三藏的心中，他念的佛经才是最正经 的，才是最高的，他的聪明和善辩，得到了普天下僧人和俗人的称赞，一度让他认为，这就是修行了、这就是修行的成果了。直到几年前突然遇见观世音菩萨显灵，他才在更大的面子和求取真经的混合的理念之下，一冲动就发下了要求去真经的誓言。

你敬僧灭道，偏偏就要遇上敬道灭僧、把佛教定为邪教的。你好逸恶劳，偏偏就让你世界中有根基的僧人做黑窑工一做就是二十 年。你鄙视孙悟空掐诀念咒，偏偏就要你拿性命下注自己赤膊上阵玩掐诀念咒的勾当 了。你觉得孙悟空打打杀杀很恶心，偏偏孙悟空突然脑筋失控“被炸死”在油锅里了。

所以三藏到得这一关前，也就是听到了不明巨响，他本来是不应该害怕的，却还是斯文扫地的又怕了个落花流水，兜住马不能前 进。没办法，遇到大事儿的时候，还得请孙猴子出面打前锋：“悟空，是那里这等响 振？”孙悟空一个跟头就翻到天上去了。找了半天找不到妖怪、也找不到刀兵炮仗。原来是一帮子穷酸和尚在吼号子呢！

天哪，一群和尚就算是五百人扯破了喉咙喊号子，也不至于“好便似千万人呐喊之声”呀！

况且，和尚们的脚下是沙滩，吸收声波效果明显。况且，和尚的边上是高高的坡板，除非有一个光滑巨大的凹槽反射面，起到聚集音波发送的效果，并且这个凹槽面的中轴正好对着唐三藏出现的位置，且唐三藏的位置基本就是焦点位置，否则，断然难有如此大的声音效果。

不但没有这样的凹槽面，从小说中可以得 知，“滩头上坡坂最高，又有一道夹脊小 路，两座大关；关下之路都是直立壁陡之 崖。”这是一个锐利的锐角三角形，完全没有聚焦声波的效果。并且，我们知道，这五百个和尚，衣衫褴褛、皮包骨头，哪里会有那么大嗓门吼啊？声源是个大问题。

在这种情况下，只有一种情况，可以产生这么大的声响，那就是：这高高的坡板，里面是空心的，这沙滩下面，是坚实的山石。空心山和实心地面，加起来才会有放大声音、传播声音的效果。

好了，声音传播问题解决了。那，这么大的声音，唐僧他们离那么老远都觉得聒噪得恐怖，而这沙滩、坡板，就在城门外，城里的老百姓，受得了吗？要么，这是一个耳背 国，要么，城里人压根儿就听不见这吼叫 声，不然就算是声音小，天天听这号子声，谁受得了呀。

莫非这坡板在城池和唐三藏东来的路中间？不是。因为两个小道士从城中出来，和尚们都看得见。所以，所以，还是这个问题必须解决，到底是声音怎么能放大传播这么远？

一种可能的答案就是，坡板是空心的巨石 山，沙滩下就是巨石，而空心一直从沙滩延续到唐僧所在的附近处，这里有孔窍多处，声音在传导中因为石头的共振而放大，然后又在出来之后，因为多个出口而起到了混音的效果。

要是这样，就有意思了，三个妖道，要这帮和尚把砖瓦木植土坯之类拉上这个孤零零的空心山上，建设三清观宇，很不符合道家的择址规矩的呀。把道观建在四周空荡荡的孤石上，与拉萨建设的布达拉宫颇为相似。可是布达拉宫的孤石，四周群山环绕，那孤石正是莲花的芯。这车迟国外的孤石，如果是空心的，那么这一点，跟布达拉宫所在的孤石也是一样。布达拉宫孤石下面是一个直通无底深渊的大洞，人们看不见、也不知道。可是要是知道的话会感觉非常恐怖，因为洞口太大了，又不见底。布达拉宫和巨石，正是镇住这个大洞。

而这个建设中的三清观，孤石和下面的洞 洞，则不是这样，就像一个天然的木鱼一 样。

总之，这车迟国就是怪事多，这里和尚因为法力不济、因为佛祖不帮衬、因为菩萨不理睬、因为雷公电母龙王他们不理睬，导致求雨失败，遭了大殃。由于和尚不济，然后这里国王顺道的迁怒于佛教，灭了教、拆了 庙、强迫和尚还俗、进了人民公社、靠挣工分户口、其实就是做了黑窑工。眼见佛教都被道教灭了，和尚遭迫害死了一大堆。

可是这二十多年来，观音菩萨等等等等佛教神祗，就跟没看见一样，照样在天上跟原始天尊他们称兄道弟、你来我往。是呀，为啥不去找太上老君算账？不发动五毛进行网路攻击？道教的徒弟在这车迟国左右朝政、严重参与政治、也是邪教，还不搞死他们？



（3）假的遇见冒牌货



话说孙大圣，因为估计唐僧可能会出现的唠叨，与因此导致的面子上挂不住，就变了一个游方道士，敲敲打打、咕咕囔囔的，迎着两个出城的小道士去打探消息去了。孙道士说要打听这里的好心人家、好登门去讨斋 去。没想到，这两个小道士，热情非常，一副慷慨好客模样，并且说话，满满的带着醉醺醺酒气。听闻孙道士说完，本地道士呆滞了一秒，然后脸上绽放出一朵笑容，眼睛一斜，盯住了孙道士：“你这先生，怎么说这等败兴的话？”

孙道士一下子给问得怔住了，对这话左猜右猜，猜不出名堂。只好认输：“何为败兴？”

本土道士似乎仍在醉意和得意中沉浸，或者是深度的酒精中毒、反应迟钝，嘴巴不能跟着脑筋走。于是嘴巴就继续卖他的关子：“你要化些斋吃，却不是败兴？”

这话说得，听上去明明是给出了答案，却又真的没有答案。就像递给了孙道士一只桃 子，咬了一口，发现桃子里还藏着半只虫子一样，让孙道士不知道是吐出来好，还是咽下去合适。

可是现在孙道士是带着任务来的，不完成任务怎么行呀。于是就接着再咬一口吧：“出家人以乞化为由，却不化斋吃，怎生有钱 买？”

充分满足了被人乞求和哀求的虚荣心之后，道士的神经也终于能控制上嘴巴了。嘴巴就开始吐噜吐噜的道出，这里叫做车迟国，崇敬道教是当地的“车迟Style”。“车迟Style”总结起来，就是夸张、浮华、看上去很洋气、很阔气，其实土得掉渣、傻得冒泡。

说来奇怪，这两个小道士，对灰头土脸的孙道士，的确是够份儿的，不但一见如故、和盘托出，还慷慨的允许孙悟空认了和尚奴工的亲并且放走。

更奇怪的是，孙悟空对这两个小道士一点也没有感激之心，他提出要把五百个黑窑工全部带走，也不考虑两个可怜道童压根儿就没这么大权力。更过份的是，还大棍子一挥就把两个小道士给打死了，“打得头破血流身倒地，皮开颈折脑浆倾！”

那两个道士说得也在理嘛：“那些和尚，乃国王御赐，若放一二名，还要在师父处递了病状，然后补个死状，才了得哩。怎么说都放了！此理不通！不通！且不要说我家没人使唤，就是朝廷也要怪。他那里长要差官查勘，或时御驾也亲来点札，怎么敢放？”这帮和尚做奴，是车迟国的国策、有皇帝钦 点，有法律政策支持，有群众热烈拥护。尤其厉害的是，还有三个总设计师坐镇哩。所以说，你不觉得吗？孙悟空粗暴干涉车迟国的内政，还打死了车迟国两个小公务员。

实际上，从小说中，无论如何描写这两个小道士的热情，里面都渗透这不对劲儿的味 道。这里妖道和它们的徒弟们，太喜欢以派别来做阶级划分了，奉行非我族类斩尽杀绝的群体灭绝法西斯精神。恨得有多极端，爱得有多极端，对待敌人有像冬天般的残酷无情，对同志有像夏天般的虚假热情。这不，你看他们上上下下，认定了只要是修道的，就是我一家的，以衣冠取人。

所以，小道士的热情中，有人情，也有血腥味。当然这个国家现状也不是两个小道士造成的，罪不当死呀。是的，这个罪不当死，可是他俩，似乎并非真正的道童，从小说描述，从他俩说的话里面，就能看出端倪。

“只见那城门里，摇摇摆摆，走出两个少年道士来。你看他怎生打扮。但见他：头戴星冠，身披锦绣。头戴星冠光耀耀，身披锦绣彩霞飘。足踏云头履，腰系熟丝绦。面如满月多聪俊，形似瑶天仙客娇。”……“噫，不知我贫道可有星星缘法，得见那老师父一面哩？”道士笑曰：“你要见我师父，有何难 处！我两个是他靠胸贴肉的徒弟，我师父却又好道爱贤，只听见说个‘道’字，就也接出大门。若是我两个引进你，乃吹灰之力。”

血腥气息弥漫之下，小道士的夸耀中，又隐隐的藏着鱼腥气息，鱼腥气血腥气，还混杂着无处不在的土腥气。你看那车迟国的三个大仙如何土腥气了？

他们三个，把持国家政权，整天整夜的向三个泥胎像供奉糕点，整夜的念经，看上去有够精进啊。并且他们还挟持国王利用国家的权力，剿灭佛教，大兴奴工，把三清庙宇建设在车迟国最高的地方，似乎越高越能接近三清似的。这些行为举止，透露出他们不得要领的浮夸性格来。

并且，你看他们修道，修出来的都是什么东东？道士云：“我那师父，呼风唤雨，只在翻掌之间；指水为油，点石成金，却如转身之易。”众僧道：“他会抟砂炼汞，打坐存 神，点水为油，点石成金。”它们三个还会步罡、五雷法、幻化臭虫、隔板知物的透视功能、搬运抵物之术、会砍下头来又能安上、剖腹剜心还再长完、滚油锅里又能洗澡。

可是这些吓唬人的本事，更让咱觉得这哥儿仨浮夸，是孙悟空一听就耳朵生茧的破玩意儿。因为这些本事，与长生得道毫无干系。孙悟空小时候就看不上的幻术，怎么会有价值呢。还记得第二回中说到，这种修行属于“动”字门之道。祖师道：“此是有为有作：采阴补阳、攀弓踏弩、摩脐过气、用方炮 制、烧茅打鼎、进红铅、炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如水中捞月。”悟空 道：“师父又来了。怎么叫做‘水中捞 月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学，不学。”

其实，这哥儿仨，跟前面的鼍龙精一样没文化。对于“会砍下头来又能安上、剖腹剜心还再长完、滚油锅里又能洗澡”，它们完全搞错了书中记载的这三种神通功能的本质是什么，于是就在那里乱修一起，似乎还很有成就，实际上是在玩弄自己。绝念、去心、舍身，三种内修的法，愣是给它们玩成了外身的幻术、夸张得不得了，一看就知道它们三个望文生义、断章取义、自作聪明。

你说它们三个，像不像高唱《江南Style》的鸟叔啊？镜头聚焦处，财大气粗的鸟叔在沙滩的躺椅上逍遥，镜头一拉宽，观众看到是儿童玩的沙坑。镜头聚焦出，威武的鸟叔好像在骑马飞奔，镜头一拉，骑的是少儿木马。

于是，它们三个处处都像个修道人，可是又处处不得要领，一看就是个山寨货。

至于它们为什么会出现在三藏的路上，成了唐御弟的拦路石了？那肯定是三藏自己内心积累的。说句不好听的，之前的三藏，在内心的某个角落，跟这三个妖怪差不多一样，表现得积极修行、精进无比，家也出了、头也剃了、天天紧巴巴的念经、紧巴巴的见庙就拜、见塔就扫、还有一身极其漂亮精致的职业装，可是修行总不得要领，不入正门。

在我心目中，唐僧才一直是正牌鸟叔、比鸟叔还有鸟叔范儿。您说呢？



  

裴殷裴殷

（4）咎由自取



当唐僧师徒在路上，爱慕风景、缓马而行，陶醉在春光里和回忆里的唐三藏，美滋滋 的。忽然听得一声吆喝，好便似千万人呐喊之声。一激灵之下，三藏心中害怕，兜住马儿，哆哆嗦嗦，不敢前行。面对这突如其来的古怪现象。你看他们四人如何反应。

唐僧是不管三七二十几，先害怕害怕再说。等害怕够了，先问问悟空再说。八戒、沙僧倒是有修行的基本素养，知道遇到问题不退缩，但是他们的反应是，不管三七二十几，先猜测猜测再说。八戒道：“好一似地裂山崩。”沙僧道：“也就如雷声霹雳。”并且，也不管师父是不是在问他们，先抢答了再 说。只有孙悟空，不畏缩逃避，拒绝想象，不凭空乱想，而是直接面对和直接探索追

查的态度：“你们都猜不着，且住，待老孙看是何如。”

并且，孙悟空回答之前，先忍不住笑了。他笑什么呀？他是一下子就看到了这哥儿仨的修行水平。猛然间发生的事情、人们的第一反应，往往最能说明真实心态，内心深处 的、隐藏的、遮盖的、精心装饰打扮的一 切，在那一瞬间，全都来不及文绉绉的迈着八字步出场。所以，西行路上，只有悟空的精神最犀利，成就也最高。可不是说他棍子沉、神通大、武功高、脑筋灵呦，我说的是精神犀利。

没有犀利探究的精神，还修什么修呀，连做个一般人都是个糊涂虫，往往容易随波逐流的就是这样的人。不过，好歹，起码，唐三藏还知道问询，这就等于说遇到问题，不管起初怎么样，哪怕不敢面对，最终还是肯坐下来思考思考，这就是好的。

你说这车迟国妖邪统治之下，却也没有半分邪气，以孙悟空的犀利金睛，拿起放大镜，也只看到“祥光隐隐，不见甚么凶气纷纷。”这国名，乃是车迟，字面的意思就容易理 解，车行迟缓了。河车运转、淤滞难行。修行中，迟缓就是后退。因为迟缓不是静谧，也不是空灵，也不是那种一念镇万象的稳。迟缓中，百弊丛生。万里平原，却有一孤石独耸，这看似高傲的孤石，却又是空心大萝卜一只。

这也同样是车迟国和尚们问题，从两个小道人的交待、和尚的诉苦中，都可以看到这一点。看到哪一点呀？就是这群和尚遭罪，第一原因并非妖怪可恶、国王昏庸、敌对势力亡我之心不死，实在是，咳咳，咱们往下看看吧。

和尚道士都是出家人，为什么道士成了监工和尚成了奴工？“你不知道。因当年求雨之时，僧人在一边拜佛，道士在一边告斗，都请朝廷的粮偿；谁知那和尚不中用，空念空经，不能济事。后来我师父一到，唤雨呼 风，拔济了万民涂炭。却才恼了朝廷，说那和尚无用，拆了他的山门，毁了他的佛像，追了他的度牒，不放他回乡，御赐与我们家做活，就当小厮一般。”

和尚遭殃，是因为恼了朝廷。朝廷恼怒，是因为和尚求雨不济，是因为道士中来了高 人、和尚中没有高人。本来，和尚道士都是吃朝廷干饭的事业编制国家干部。本来，两伙人都一样的不济事。要不是老天爷闹旱 灾，和尚道士还都是吃皇粮的国家干部，还都是国王的座上宾呢。没成想，老天爷以闹旱灾的名义，戳漏了和尚们干吃不济、有进无出的饭袋子真相。

这些和尚，二十年前，养尊处优，处于国教的地位，自家庙宇里，供奉的都有前任国王的塑像。等于说，之前，他们跟前国王渊源甚深，他们地位甚高，依照法律、白吃白 喝。

你没金刚钻的真本事，就不要揽瓷器活呀！可是这群和尚养尊处优惯了，被吹捧溜须日久年深的，他们，竟然，真的以为自己都是得道高僧了。他们，竟然，真的以为自己能念念经就求雨了。他们不但念经求雨，还趴在佛像脚下，恳请佛和神仙下雨。佛教中根本就不兴这个的，拜佛就能求雨了？简直是只有大傻瓜才相信的事情。可是他们真的拜佛求了，是为什么呢？是因为他们经常看见道士们这么干，弄个道家神仙拜呀、求呀、焚符呀的做法事，觉得，哎呦，是不是我们这么搞搞，也能奏效呢？

你说，天底下还真有这么傻的和尚呢。可是好运气是有尽头的，等积累的功德消耗光 了，运气也就变成了晦气。突然间，来了几个有法术的假神仙，三两下就把这帮子不三不四的假修行和尚给戳破了。你看，这国王恼怒之下，给他们来了个大翻个。他们从养尊处优四体不勤，一下子变成了只准做苦 力：烧火扫地、顶门洗衣，拽砖瓦、拖木 植、起盖房宇。以前的他们衣着光鲜，现在是衣衫褴褛。以前的他们住漂亮的房子，现在是只能睡在旷野中。以前的他们是谁见了都得点头哈腰，现在是他们见了谁都要点头哈腰。以前是他们“跟国王有亲”，现在是道士“跟国王有亲”，他们变成了跟国王有仇。

和尚出家，以守律勤修苦行为要，你看人家唐三藏，从来不敢沾钱沾物，吃饭从来都是化缘讨饭吃。而且从唐僧的修行路可以看 到，他一直到最后，都没有什么神通，也不懂做法事，不讲这个的，没这一套玩意儿。并且，和尚出家，都是命中注定，八字中带的。孙悟空说得甚明：“父母生下你来，皆因命犯华盖，妨爷克娘，或是不招姊妹，才把你舍断了出家。”

所以，智渊寺的和尚们，纯粹是瞎搞乱来，麻烦是自找的，是必须的。道不远人，人自远之。你看，老天为了确保这些和尚罪孽偿尽，利用妖道之口和国王之权，把他

们一切可能的逃路都给堵死了：

“把我们画了影身图，四下里长川张挂。他这车迟国地界也宽，各府州县乡村店集之 方，都有一张和尚图，上面是御笔亲题。若有官职的，拿得一个和尚，高升三级；无官职的，拿得一个和尚，就赏白银五十两，所以走不脱。——且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。我们没奈何，只得在此苦捱。”



（5）吃苦，也有水平区分



这智渊寺里面智障多，捉来的两千多和尚，享福享过头了，大多受不了这罪，“熬不得苦楚，受不得爊(āo)煎，忍不得寒冷，服不得水土。”娇嫩的小身体、脆弱的小神 经、与山一般大的罪愆、钩织了一张严酷的网，天地苍茫、修行是严酷的，一下子这两千余和尚，苦难中死亡了百分之八十。可是这死亡的八成和尚中，又有超过四成却又是自尽的。假的就是假，遮瞒不了。真的罪业太大，也必须以命相偿，不可能因为你真修行了就欠债不还、少还也不行。

剩下的这五百，罪不至死，命不该死，确信了是真修的和尚了，让你想死也不能死“悬梁绳断，刀刎不疼；投河的飘起不沉，服药的身安不损。”为何呀？想想现在他们终于遇到孙悟空的后果，就知道了，就是为了让你们好好的活着，吃大苦头，吃尽苦头，把之前的罪业全部消除干净，等到干净了，孙大圣也就来了，妖怪也就顺便让孙大圣给一笔勾销了。

可是，你知道，这群和尚脑筋实在是不好 使，悟性不好，你看看，“悬梁绳断，刀刎不疼；投河的飘起不沉，服药的身安不损。”怎么折腾就是不死，还不是够奇怪的奇迹吗？而且也不是一次两次，是屡试不爽。要是一般人、没有神仙的保佑，有多少条命也早给折腾得死光光了。孙悟空肯定是一听就明白，这群和尚虽然傻乎乎的，却是有好根基，有神仙护佑：“你却造化，天赐汝等长寿哩！”

悟空一句大实话，却被这群受罪受到迷蒙的和尚给当作反话了，这群和尚就唠唠叨叨的自嘲起来：“老爷呀，你少了一个字儿，是‘长受罪’哩！我等日食三餐，乃是糙米熬得稀粥。到晚就在沙滩上冒露安身。才合眼，就有神人拥护。”

他们这番话，把孙悟空的金口给堵住了，孙悟空发现，跟他们说修行人的话儿不行，他们一窍不通，不会悟。嘎巴嘎巴嘴儿，孙悟空好不容易找了一句俗人能理解的话：“想是累苦了，见鬼么……”孙悟空尝试从世俗心理学的角度，来跟这群和尚接起话儿来。

这群和尚说话，出乎孙悟空合乎情理的推 测。因为孙悟空看出来，这群和尚悟性不 行，似乎也很世俗，应该不会能见到神仙。在孙悟空眼里，就这样的人也能让当和尚，佛祖真够有大量的。可是这群和尚却言之凿凿的说：“不是鬼，乃是六丁六甲、护教伽蓝。但至夜，就来保护。但有要死的，就保着，不教他死。”

六丁六甲、护教伽蓝，不是天天跟着唐三藏保护吗？怎么也跑到这群和尚这里了？六丁六甲、护教伽蓝，这些神仙，不是每个名称一个神仙，他们是一个名字一个神族的，数目之广，不可胜数。

孙悟空知道，在这种情况下修行，死了就是彻底解脱，圆满而去了。眼看都没什么罪业了，这群和尚不应该继续这样受罪下去的，于是就喃喃自语：“这些神却也没理；只该教你们早死早升天，却来保护怎的？”孙悟空不说“早死早超生”，他说的是“早死早升天”。

听到前面这些话，悟空心里面已经知道状况怎么回事了。这是一群真正修行的和尚，那两个道士在坑害这群真修行的和尚。虽然这道士是被利用来解脱这群和尚，但是这两个小道士是两个鬼魅之辈，死有余辜，就打死了。不是说，这两个道士对孙悟空变化的道士挺好的吗？孙悟空打杀了他们俩，干嘛孙悟空这么凶蛮没道理啊？

谜底是：他们两个对孙悟空的友善和坦诚，并非是他们自己在做主。是孙悟空主导了他们两个。小说中留下了线索，不再啰嗦。道行高的人，面对品德低下的人，很容易在气度上、心理上主宰对方的意志和言行。品德低下的人，为何会如此容易控制，不是他们都很强横很顽固吗？应该是平日里那样，都是他们在支配和左右别人才对吧？

错了。他们之所以有这种看上去强横左右别人的表现，乃是别人气馁和胆怯，造成的落差，这是从个体上讲。从另外的层面上讲，这种人在另外层面都是有坏思想和坏东西在支撑支配，他的身体和言行只是一只会喘气的木偶，你的心态不正，就容易落入那坏东西坏思想的笼罩和侵入，你的怕和怯，似乎是对面那咆哮凶狠的恶人造成的。实际上 是，控制那人的坏物的触角渗入了你的肌肤肉身，让你全身发凉、发麻、发抖、发紧。因那物就是这种属性的东西而已。

当你的心态就是油泼不进水泼不进的，就是不发慌发怯，气度上就比对方的坏物高一 截。不发慌不发怯就是不让那物的触角进入自己身体，它不能进入你身体，你的气度就会进入对方身体。人的正气、胆气，对那物有天然的杀灭作用的。

智渊寺原来的和尚们，本来就不正气，还崇拜功能神通，一看对方来了三个能呼风唤雨的家伙，不由自主的腰杆儿就软了、就怯服了对方，都被对方灭了还称呼对方为“仙 长”。

得意的时候忘形失态、落魄的时候失态无 形，你看看，这智渊寺和尚的状态，跟唐僧的个人状态，相似度很高。这是负面的相似度，还有正面的相似度，那就是，不管怎么无态、他们从来在内心的深处，都没有放弃过修行的真念，你看那唐僧，不管遇到什么魔难，有多么的害怕惶恐，我们从来都没见到过，他脚丫子朝东走的时候，他的脚步，始终是向前的。

小说前面写到，当孙悟空起在空中观察情 势，发现原来他们一齐着力打号，齐喊“大力王菩萨”，所以惊动唐僧。喊的是大力王菩萨，惊动的是唐僧，这说明，天上的神都尊称三藏是大力王菩萨。三藏力气不行，神通没有，经常犯糊涂，可是，他的毅力恒心超级强悍，无与伦比，所以被尊称为大力王菩萨。密勒日巴修行的时候，号称“大力”，他身体力气大、精神力气更大、勇猛如傲世雄狮，身体和精神两个力气都很大。所以，人家唐僧和密勒日巴一世成佛，不是吹出来的。

释迦世尊的佛教重苦行，可是苦行也需要大智慧，那种傲世的广大智慧才能撑起那种傲世的苦行。不要以为埋头吃苦就行了，这种吃苦不是吃苦，是心存侥幸、企图投机取 巧。

吃苦，也需要水平。



（6）错位



其实，和尚念经、道士告斗，都是不济事 的。要不然，也不会凭空冒出来三个外来道士才搞掂求雨的事情。正是因为这个原因，在车迟国这三个外道才如此广受欢迎。

车迟国王对待佛道的态度，在三个家伙来之前，是对佛道都尊重都供奉。在三个家伙来之后，是灭佛崇道。以前他对佛道都尊重，并非出于信仰，也不是出自对信仰的尊重。他灭佛崇道，也不是出自信仰，而是出自于功利的实用主义。之前佛道并重，看样子，十有八九是他老爹的政策，他是出自政策的延续性、加上自己什么都不懂，就继续保持了既往政策。可是到了天干地旱、民苦无雨的时候，没人可以求告，估计他也不懂发个罪己诏什么的，咱们讲的家国天下皆一身的道理，恐怕这老哥也完全没概念。关于法术分正法与邪法的事情，魔法分黑魔法和白魔法的事情，想必他更是一窍不通的了。

在他眼里，肯定是这样的，不管是黑猫白 猫，只要能抓住老鼠，就是好猫，管他娘真好还是真坏，咱只知道头痛医头、脚痛医 脚，反正在我的标准里，不管吃什么药，只要能止痛，能达到目的就是好药，至于有没有副作用，是不是有毒，以咱的智慧，还想不到那么远。这就是车迟国国王的水平。

既然这国王的标准如此之低，那信仰层面的事情，他肯定是不懂，也不在乎的了。既然求雨这么简单的事情，你们都搞不掂，我干嘛要养你们这一帮子吃干饭的饭桶啊。并 且，我们爷儿俩把你们和尚当宝贝一样养了几十年，现在，你们在需要你们的时候掉链子了。要不严惩严惩你们，别说我自己冤得慌，让咱家在全国老百姓面前的脸面往哪儿搁？

于是，这国王就在恼羞成怒之下，加上三个妖道的怂恿，将城中寺院，大小尽皆拆了，把那些和尚，都狠狠的惩治了。虽然他似乎给自己老爹面子，他老爹搞的敕建智渊寺，因为是他老爹御造的，并且他老爹为了表达自己对佛教的热爱还把自己的塑像给杵在这庙里了。显然，他如此的折腾佛教、经济上截断名誉上搞臭场所上捣毁，等于把他老爹都给否定了。

所以这号人，做事情就是这样的顾头不顾 腚，智商就这样。您发现没有，这车迟国国王的脑筋、做事情的目的、手段、结果，是错位的。不但他错位，还有更多错位的事情呢。

你说吧，这车迟国的三个妖道，虽然是妖 怪，可是勤奋的读经、忏悔、对道的尊崇和虔诚劲儿，比那些真正的道士还道士。并且它们三个虔诚供奉三清，作为道家体系的太白金星，不但没有正眼看过它们，反而，天天跑到梦里去，安抚那些被他们折磨得没有人样儿的傻和尚去。一方面，这三个家伙虔诚修道，天天彻夜的念经，宣理《消灾 忏》，开讲《道德经》。可是，你看他们对和尚，却是又那么的残暴无良，哪里像会忏悔的？哪里讲道德了？

作为被虔诚供奉的三清，在下界的塑像被孙悟空三兄弟给丢到茅厕里，如此奇耻大辱，三清直接无视了，就当作没有发生过一样。这三个妖怪，会天师道的五雷法，要知道，这种法术，一个未得道的人掌握这样高级的法术，不是他本人本事，是高层的神仙在控制和运作。错位的事情就是，为什么上至天师玉帝、下至龙王等神仙，为何会瞪着大眼听从一个妖怪的调遣呢？

还有，在一般人的眼里，明明那三藏也是个对法术一窍不通的哥儿，缘何他端坐在那 里，念念叨叨的，还真的就求来雨了。当然从小说中可以知道，项目经理是孙大圣，是孙悟空在运作调度整个项目。其实唐僧什么都不懂也不知道，他唯一知道的事情就是坐在那里老老实实的念叨，具体事情一概不 知。可是，那三个道士不是会玩真的五雷法吗？他们知道这具体的求雨法术是怎么回事吗？也是一样的一窍不通。孙悟空隐身了跳上天空，他们浑然不知，玉帝下旨了，龙王们来了又收手了，一群神仙在他们头顶上唠唠叨叨的，他们也全然不知。

所以，你就知道，会玩法术的，跟不会玩法术的，没有水平区别。

你的法术，你的神通，具体原理你一窍不 通，具体运作流程你一窍不通，具体参与者是谁你一概不知，你的法术神通起作用了你不知道怎么回事，你的法术神通失效了你也不知道怎么回事。在这种情况下，你说是你的法术、你的神通，说得过去吗？

只有孙悟空的神通是真的，虽然他不会法 术，虽然他指挥起下雨来，很无款。



（7）寓言与空间逆变换



自打孙悟空受了菩萨的几次教诲，孙悟空说话不再像当初那样直不楞登的直来直去了。不是他说的话有问题，是他面对的对像和他的话语之间有问题，存在鸿沟。现在的孙悟空，说话可有水平了，你看他面对两个道士公务员套话是如何说的。

孙悟空想要去看看那三个能呼风唤雨的老道究竟何等模样，就扯借口说来寻亲，而要寻的亲正好也是和尚。你看悟空怎么说，行者道：“我有一个叔父，自幼出家、削发为 僧。向日年程饥馑，也来外面求乞。这几年不见回家，我念祖上之恩，特来顺便寻访。想必是羁迟在此等地方，不能脱身，未可知也。我怎的寻着他，见一面，才可与你进 城。”

您看出来孙悟空这话里面，说得究竟是什么意思了吗？从表面的意思呢，自然是寻找一个号称是他叔父的家伙，悟空的话，从常人层面上讲活灵活现，合情合理，可是从常人层面上讲，也是假的。不是吗？他哪里来的叔父呢，一个连爹娘都没有的猴子，不可能有叔父对不对？

可是，如果孙悟空扯慌骗人，那就不对了 呦，尤其是他是出家人了，更不能扯慌了 呀。况且，孙哥哥本来就不是喜欢绕弯弯兜圈圈的性格，让他扯慌实在是难为人了。那么，他没有叔父，他现在为了取经，为了保护唐僧，居然扯慌了。你说说，这事情怎么评判呢？是不是情有可原哩？扯慌了，违反原则。不扯慌，无法达到目的，有了原则也没用了。

只是，如果孙悟空说的话，不是扯慌呢？是呀，当然了，孙悟空哪里有那么笨哩。不直说实话，不等于说就一定要撒谎的呀。其 实，孙悟空真的没有撒谎，他说的事情都是真的。

他的叔父，当然就是唐僧啦，师父和叔父是同辈，师父又不是亲爹，自然可以称作叔 父，一点没错的。自幼出家、削发为僧，完全符合唐僧的实际情况。向日年程饥馑，也来外面求乞。是说三藏在大唐学不到真经、心灵饥馑，来西方乞食求经呗。这几年不见回家，说唐僧是勤苦修行却又不入门道，早过了三年的期限、早到了五年的底限，还不能到达西天圣境。我念祖上之恩，特来顺便寻访。祖上是如来佛菩萨他们。特来顺便寻访，意思就是来你们这里打探消息，为何我叔父车迟至此。

想必是羁迟在此等地方，不能脱身，未可知也。我怎的寻着他，见一面，才可与你进 城。孙悟空知道唐僧肯定是修行羁迟在这里的什么地方了，所以才不能脱身，他的幻身与幻神都在这里，孙悟空要寻着了，让唐僧自己亲见、亲除。

您看看，孙悟空现在说话水平这高明，是不是让你想到了当初菩萨化作村妇见唐僧说话的水平了？人世间，只是一个层面，本来 么，这里就是无数层面的投影面，纵横交 错、光怪陆离的人世，是一个无数投影交织的平面，这平面上人类的话语，行为，都可能有无数层生灵在操作、在感应。而菩萨、悟空，这种说话风格，是不是很类似寓言？

菩萨寓言的魅力在哪里？就是他把人世间的事情与道理，把这一个层次面上的平面的事物，根据宇宙分层的结构，以及层层之间交互运作的原理，把平面事物给重新构建成原本就立体的真面目。

然后再用人类的平面语言，压制成人们能理解的平面故事。修行人观象、意象，都是这样的呀，从平面中，窥见其立体的结构和渊源，一叶知林，一叶知天下，掌握的是一种全息信息化的技术。全息技术是很奇妙，

人心人身的结构，就是一个全息体。为什么会有全息现象，那还不是一个小小的个体中，真的就包含着世界的一切。修行人，并非去观察这个个体中的一切，而是用另外一种方法，那种立体思维的方法，沿着这个小小个体与更大个体更高境界层面的脉络，一层一层的或顺流而往，或逆流而上。

中国人，原本的思维结构就是立体的，中国文字，一直都是立体的。人世间的宗教，属于人类，教化人心是它的基本功用。可是，宗教却不属于神仙，你看这车迟国佛道之 争、你死我活，天上的道家佛家神仙们、照样和和煦煦一家亲，其乐融融，该怎么合作还怎么合作，人家才不会互相贬低、互相排斥呢。原因很简单，你们人类搞个宗教，虽然打着我的旗号，但是我未必就承认你呀，你必须符合我弟子的条件和规格，我才认 你，否则你天天磕头烧香，别说整夜的忏 悔，就是你一天二十四小时念经忏悔，也不关我事，才懒得理你呢。

你看那三个假大仙，修行是多么的勤奋啊，都二更天了还不合眼还在学经授徒做法事。二更天，深夜十一点了哩，跟我们很多网友一样，夜猫子呦。而且这仨家伙可比我们厉害，它们熬夜学习修炼，第二天可不睡懒 觉。国王一般五六点钟就要起床早朝，早朝没多久这三个家伙就也来上朝了呢。三个妖怪容易吗，要没这种刻苦勤奋的精神头，那当妖怪也是没档次没水平的菜鸟妖怪，当妖怪也当不好。

三个妖怪不但勤谨，而且还挺老实。昨天夜里，饮了孙悟空师兄弟的小便，这么丢人的事情，换作其他人或其它妖怪，恐怕是死也不肯说出口的。他们三个倒好，没遮没盖一五一十的全都如实的吐噜出来了。在座的各位，请问您，谁有这样的坦诚？



（8）孙悟空法力升级了



妖怪勤谨、坦诚，是它们能掌握一定法术的前提，不然一点优点也没有，凭什么天上的神仙允许它们拥有这些世间小道的法术呀。

问题是，它们入的不是正门是邪门，不入正门并不是正门不收留它们，而是它们缺乏人性与人文关怀的良知，嘴巴里天天念叨着《道德经》，却净是干些不道德的事儿。天天见它们宣讲《消灾忏》，也不见它们自己忏悔自己的罪过。

这三个道长是妖怪不懂得当然也不值得奇怪的了，值得奇怪的是那些众多的道士和众多的和尚。道士们跟着妖道欺压良善、完全违背道门的准则；和尚们长期被欺压，大多不堪辱苦自杀了、死了，活下来不能死的，则变得卑微和猥琐，完全没有了修行人的尊 严。

你看他们，孙悟空变化的小道士顺手打死了两个妖里妖气的小道士，怎么说这也是人家道门内部纠纷，与你们无关的。可是这群和尚，没有想到孙道士替他们公平了一把去感谢孙道士，却是因为害怕受牵连，团团把孙道士围住，要替官府捉拿孙道士归案：“他师父上殿不参王、下殿不辞主，朝廷常称做国师兄长先生。你怎么到这里闯祸？他徒弟出来监工，与你无干，你怎么把他来打死？那仙长不说是你来打杀，只说是来此监工，我们害了他性命。我等怎了？且与你进城 去，会了人命出来。”。

孙道士只得说自己是为了救他们特意这么干的，和尚们不依不饶定要捉拿孙道士归案。孙道士说自己其实是孙悟空孙行者，和尚们哪里肯信，并搬出来常常梦中教诲他们的太白金星李老倌儿之言来对峙。无奈之下，孙道士只好显出元身孙悟空，在显身之前，他特意唬那些呆瓜凡僧回头，这才显出原形 来。孙悟空不能在凡人面前展露变化的功 夫，在妖怪神仙面前都可以，在凡人面前不可以。变化的过程之不可思议，会让凡人们思维错乱、精神失常的。

好在太白金星李老倌儿有先见之明，了解这群和尚的心性和品性，事先早就告诉了这群和尚孙悟空的真身模样，所以只要孙悟空露了脸儿，他们就不再怀疑。假如太白金星不事先告诉这群和尚，这群和尚应该是无论如何都不会相信有孙悟空这等这号相貌古怪的神仙的。

此时的孙悟空，已是法力大增，自从他从菩萨处悟得慈悲真相，因为具备了大慈悲心，而拥有了法身变化的神通。孙悟空拔了一把毫毛，嚼得粉碎，每一个和尚与他一截，变成了可以随心变化、可以遥控感应的这群和尚的护持大神仙。眼见得可以验证的神通，和尚们的胆子终于大起来，按照孙悟空的要求四散而去。第一次，孙悟空可以动用分 身、护佑别人了。想当年，还只能弄个柳树根变作自己模样，并且那分身还没本事、不禁打、呆头呆脑的连话都说不好呢。

让人感兴趣的是，这群和尚在佛教法灭之 后，保护和指导他们的，居然是天门使者太白金星老先生。天上的神仙，并没有人世间那种分门别派的道理。

到了半夜里，孙悟空喊上猪八戒与沙和尚，三兄弟来到三清殿，孙悟空弄风吹跑了道士们，三荣三兄弟就开始折腾了。孙悟空恶作剧，指使老猪把三清塑像给丢到茅坑里了。这被丢掉的泥胎，临死前还挣扎了一把，报复了一下猪八戒，激起粪水弄脏了老猪衣 服，灒了半衣襟臭水。

这被捽到茅坑粪池中的泥胎，不但报复猪八戒，还做手段弄醒了一个刚刚睡下的小道 士，让他忽然起来道“我的手铃儿忘记在殿上，若失落了，明日师父见责。”与那同睡者道：“你睡着，等我寻去。”这泥胎还急翘翘的催促那小道士，让他心急火燎的，急忙中不穿底衣，止扯一领直裰，径到正殿中寻铃。

于是乎，你知道的啦，然后道士察觉了这哥儿仨啦，然后惊动了老道啦，然后就发生更可笑的事情，最后呯呯嗙嗙的干起来了啦。可是，这三个泥胎，不是三清他们三个的圣像吗，不是元始天尊、灵宝道君、太上老君他们三个吗？老孙在天上混的时候，不是跟三清关系挺好的，还很敬重太上老君吗？为何这时候，孙悟空如此污蔑对待三清的塑像哩？莫非孙悟空是借机报复么？

其实，哎呀，这个事儿，孙悟空让老猪把这三个泥胎丢到粪池中，已经说明了这三个泥胎上，聚集的是蛆虫粪便一样秽气的肮脏生灵了。孙悟空一看到这三个圣像泥胎的时 候，就已经看出门道，已经知道这三个老 道，是满脑子浆糊和污秽的物什了。

这三个老妖道，水平不济，可是，孙悟空第一次见到它们的时候，却一定要回去拉了八戒沙僧一起来，因为他觉得自己“单丝不 线，孤掌难鸣。”这，又是为何？



(第四十四回完）转自天涯论坛/手机音频下载：去喜玛拉雅搜西游漫注



补充内容 (2015-8-13 02:54):

裴殷裴殷

第四十五回   三清观大圣留名  车迟国猴王显法
(1）暗妖恼怒 猴王显法
  
(2）你在变我在变




（1）暗妖恼怒猴王显法



这三个妖怪，虔诚归虔诚，低劣归低劣。话说他们半夜发现这三清殿内有动静，有人吃喝的痕迹，就开动起来凡俗的脑筋来。虎力大仙脑筋还算好使点，他说：“没有歹人，如何把供献都吃了？”话里面的潜意识中，就是偷吃供奉给神仙的供品，断然不是好 鸟，断然是不敬神仙的无神论者。就别说它是否有慈悲心的事儿，就单凭这个观念和逻辑，还挺不像个低档的妖怪，还有点人类的气息。

鹿力大仙稍稍灵巧点，意识到偷吃的人应该没有走远，鹿力大仙道：“却像人吃的勾 当，有皮的都剥了皮，有核的都吐出核，却怎么不见人形？”它的脑筋就有点低级，为什么，因为你好歹也是一个会变化飞行等等法术的非人类生灵呀，怎么就断定是有人形的人类吃的哩。莫非是没日没夜的跟人类在一起混迹二十年，都变得俗人一样的了？

不管怎么说，这哥儿俩还不是那么的自恋和喜欢想入非非。可是，俗话说：不怕神一样的对手，只怕猪一样的队友，羊力大仙的自恋式想入非非，把哥儿仨一起拉入了孙悟空的茅坑。羊力大仙道：“师兄勿疑。想是我们虔心志意，在此昼夜诵经，前后申文，又是朝廷名号，断然惊动天尊。想是三清爷爷圣驾降临，受用了这些供养。趁今仙从未 返，鹤驾在斯，我等可拜告天尊，恳求些圣水金丹，进与陛下，却不是长生永寿，见我们的功果也？”

凡事情不往坏处想，尽量往好处想，倒是做人的乐观主义精神，能帮助人度过很多难 关，能让人生增加不少的亮色和温情。可 是，乐观精神不是这等的自我涂脂抹粉、自我幻想啊。这个丁满一样高智商的羊力大 仙，成功的充当了一直以来隐身的暗妖魔的枪手，引起来了孙大仙派和三大仙派的直接摩擦。

可是羊力大仙这一忽悠，顿时这虎力大仙、鹿力大仙也飘飘然起来，一拍大腿，太特么正确了、光荣了、伟大了“徒弟们动乐诵 经！一壁厢取法衣来，等我步罡拜祷。”然后下面的一群小道士顿时骚动起来，个个激动万分、两眼湿润，听闻老大吩咐，飞速的行动起来，齐刷刷的站好。

舞蹈扬尘之后，虎力大仙拜伏于地，这当儿他激动得浑身发抖，念念有词，一个劲儿的表扬自己这些年来的功勋：兴教授徒呀、灭僧除害呀、敕修宝殿呀、御制庭闱呀、广陈供养呀、高挂龙旗呀、通宵秉烛呀、镇日香菲的。虎力大仙把功绩都念叨光了，这鹿力大仙都快没词儿了，无奈何，只好重复一下虎力大仙的自我表扬。

它们念叨祈求得如此热切、虔诚，让坐在上面的三兄弟都不好意思了。沙僧不好意思是因为被对方的热情打动了，而且还没得东西恩赐给对方。八戒不好意思是因为觉得自己已经是三清之一的太上老君了，徒儿们对着自己倾吐诉求，自己似乎应该回答才对，可是又不知道该如何答应。八戒闻言，心中忐忑，默对行者道：“这是我们的不是：吃了东西，且不走路，只等这般祷祝，却怎么答应……”猪八戒的反应，表明了猪八戒前世的修行中就没有祈愿这种经历，而且他也对道教的规仪不知道，说明他之前的修行，跟现在的道教有区别。

面对这种低俗的诉求，三清四帝四渎五岳六御七星八洞九垒，实际上人家从来没有理会过，要不然，这群道士道长也不会如此激 动。你看这三个大仙，以为兴己教就是要灭它教，以为建功德就是建房子，以为行善就是搞定关键人物、为当权者求命长生。

之前诱惑唐僧的暗妖魔，一直莫名来历对不对？现在，它的根源到了，它就是这三个大仙和一干小道人给活生生拜出来的，深藏在唐僧内心深处的一个被人心和俗念给幻化捏造供养出来的有假身的假神。今天，被孙悟空瞧破、被孙悟空给掼到茅坑里去了，这厮就失去了跻身之所，所以就恼火万分，就报复猪八戒、指使着小道人过来扰乱，惊动了三个妖道前来围堵。然而三个妖道是糊里糊涂的，并不知道发生了什么。

孙悟空现在喜欢动脑筋、喜欢用智商解决问题了。于是就推辞说自己是顺便路过纯属打酱油而已，欢迎徒弟们改日光临。可是这一开口不得了了，那些大小道士听见在上面蹲了一二十年的泥胎说出话来，更加激动了、一个个痛哭流涕、一个个抖衣而战、更不能放过这千载难逢的雁过拔毛之良机了：道：“爷爷呀！活天尊临凡，是必莫放，好歹求个长生的法儿！”

推辞不掉，脱身不了。这猴哥他就忽发奇 想，既然这三个妖道是那三个污秽泥胎的徒弟，也应该给它们应有的待遇，就拉着俩师弟，给道人们留下了一些酣𨢿之味。于是就有了后面的荒唐、被识破机关的事儿。

然后孙悟空眼看被识破，就索性挑明了身份来历，等于说，将来双方面对的，必然是一场正面的交锋。

三个妖怪档次着实不高，连别人的变化都认不出来。可是，为何孙悟空不领着两个师弟当场就出手呢，为何孙悟空忌惮它们呢？原因，有两个。



（2）你在变我在变



孙悟空大半夜的一个人悄悄的跑到人家三清殿去，眼看人家念经正热火朝天，他手脚发痒痒，却又寻思道：“我欲下去与他混一 混，奈何‘单丝不线，孤掌难鸣。’且回去照顾八戒、沙僧，一同来耍耍。”

等到他跑回去拉了俩师弟。三人到了之后，不动手打架，却弄法术赶跑了人家。自家兄弟吃喝玩乐。等到人家堵住门口，已经不是单丝不线的三兄弟，又不动手，穷折腾一番之后，他又拉着俩师弟，三人趁乱跑了。

你看看，孙悟空说这说那，就是不说动手。你瞧瞧，这哪是以前的猴哥呀？并且，你们三个吃饱喝好了，跑路就悄悄的跑路吧，临走前还故意表明来

历身份，把矛盾不解决，焦点还引向了尚不知情的唐僧。然后第二天早起倒换关文时 候，又有意的保护唐僧进朝入瓮。要真的是不想惹是生非，那完全可以不这样。事实上，一直到最后，双方都没有直接动 手，双方都是有理说道理，没理拼法力。

国王昏庸，不善于动脑子，人家说什么就是什么，谁说服了他，他就听信谁。形像上没有魄力，没有老大哥的气质。一个国王，在幕下国师出现的时候，又慌又急，还躬身迎接，把三个道士，给当作老子一样供奉。他这种形像，跟唐僧的脆弱人心，简直是孪生兄弟一样。

国师上来，控诉取经人的罪过，那国王闻言发怒，就要宰杀唐僧师徒。没想到，没想到这时候，见了天王老子都不行礼的孙大圣，开天辟地头一回，对一个俗世君王合掌施礼了。并且，虽然说话调门高，却还很有礼貌的了：“陛下暂息雷霆之怒，容僧等启奏。”

当然，孙悟空说的话，肯定不会讨软。现在的孙悟空，开始对逻辑有研究，越来越喜欢用证据说话了。

国王道：“你冲撞了国师，国师之言，岂有差谬？”行者道：“他说我昨日到城外打杀他两个城管徒弟，是谁知证？我等且屈认了，着两个临时工和尚偿命，还放两个去取经。他又说我捽碎车辆，放了奴工囚僧，此事亦无见证，料不该死，再着一个上访和尚领罪罢了。他说我毁了三清，闹了观宇，这又是栽害我也。”国王道：“怎见栽害？”行者 道：“我僧乃东土之人，乍来此处，街道尚且不通，如何夜里就知他观中之事？既遗下小便，就该当时捉住，却这早晚坐名害人。虽然实施实名制，但是天下做身份证毕业证的满大街都是，假名托姓的无限，怎么就说是我？有监控录像为证吗？望陛下回嗔详 察。”说了半天证据，原来是没证据，国王当即就卡壳了，三个国师也给说傻了。原来国王虽傻道士虽妖，人家还是挺认道理的。

只是，背后那被断了泥胎根的物什，可不管你孙悟空的逻辑，就在这节骨眼儿上，事情的转折点来了。正疑惑之间，又见黄门官来奏：“陛下，门外有许多乡老听宣。”国王 道：“有何事干？”即命宣来。宣至殿前，有三四十名乡老，朝上磕头道：“万岁，今年一春无雨，但恐夏月干荒，特来启奏，请那位国师爷爷祈一场甘雨，普济黎民？”

于是，这脑袋不灵光的国王，忽然就意外的来了灵光，要求唐僧团队与国师赌胜求雨。这国王之所以这么想，前面还是有铺垫的，因为当唐僧刚到，他居然就要下令捉了，是当驾的太师劝住了他，认为这从南赡部洲来的和尚，肯定是有些法力有些道行的。

唐僧师父没啥道行，孙大圣没啥法术。可 是，赌雨的过程，自然拼的不是法术，而是档次。妖道的法术，却不是假的，也不是弄些虚幻唬人的事儿闹着玩的，它们施展五雷法，是货真价实童叟无欺，别看他们是妖 怪，居然这满天的神仙都乖乖的配合，甚至是，连玉皇大帝都照听不误。你说说，这妖怪可真有面子呀。

不但给妖怪面子，难道玉皇大帝他们，不知道孙大圣他们正在跟妖怪赌斗吗？怎么眼睁睁看着柔弱无助的唐圣僧而不帮助，还铁青着脸配合那妖道呀？这些神仙，他们首先看的是不是真法，其次看的是不是该下雨，天道无亲，他们才不管是哪一个在施展这法术呢。只要是应该的事，只要是好事，谁肯做帮谁、常与善人，这就是神仙们的想法，谁想积累功德，就帮助你积累。当然，谁想干坏事下地狱，也照帮不误成全你，只要你能豁出去，包管给你直通车送到十八层。

在这个世界上，一个人的愿望是主要的。如果能顺应别人的本愿，那他就是明白了宽容和善，有了容量，有了豁达的心胸。现在的孙悟空，就是这样。话说到这里，就得回到开头。他为何不直接打杀三个妖道，为何还要文绉绉的运用逻辑、讲道理。

现在的猴哥，已经不是当初毛毛躁躁的猴哥啦。现在的他，喜欢宽容了，遇到问题喜欢先研究研究了，当初强烈的好奇心、开始让位给善意的锐利的探究精神，他做事情，现在喜欢留一手，喜欢风险最小化，不再喜欢首先用棍子说服妖怪了。

你看那龙王在天上遇见了这刚分别没几个月的孙大圣，龙王们一向知悉孙大圣的暴脾 气，西海龙王敖顺一见孙悟空的眼光扫过 来：“前日亏令郎缚怪，搭救师父。”他就生怕这大圣节外生枝，赶紧主动降低姿态、让孙悟空做领导：“那厮还锁在海中，未敢擅便，正欲请大圣发落。”没想到孙行者好像换了一只猴子一样，客气了起来：“凭你怎么处治了罢。”

是呀，现在的孙行者，真真的改变了性格。再加上这妖道，并未在车迟国有大恶，而且每年还为国为民祈雨，这方面端的是无可指责。只是它们灭僧罪大，拜低灵恶魔、领了一群道士误入歧途、把一个国家弄得君不君臣不臣，也是有罪。

孙悟空修行的档次提高了，这是其一。其 二，孙悟空明白，这三个妖道，跟唐僧渊源甚深，如何摆平是唐僧须亲自解决的，他不能替唐僧过这一关。他可以替唐僧出力，但是必须唐僧做决定、说了算。如果孙悟空自行解决了三个妖道，恐怕唐僧就完蛋了。

因为，你还记得吗？车迟国东城门外的那个兴建中的三清殿，还记得吗下面是空心的？多么奇怪呀，咱们一般说到孔洞都是脉路，而这脉路绵延蜿蜒，到了这车迟国城外，努力的要冲破地表，却被厚厚的岩石给裹盖起来，这不是穴位不通、脉路淤滞了么！而且那三个妖道还要在上面盖房子做法术，等于是要封死了唐僧，让他永远做一只钻不出地面、钻不上天界的蝉蛹了。在此之前，三藏遇见困难就害怕，遇见困难就打冷战，都是有原因的，根源都在这里。

所以说，必须唐僧亲身经历、亲眼目睹、亲自经受内心的煎熬和淬炼。所以，孙悟空就顺着背后那股怨气无形之妖魔的势，一步一步的把矛盾引向了唐僧。那一直以来萦绕困扰唐僧的无形妖魔，轻易就被孙悟空猪八戒给断了世间层面的根，危险系数已经很小，剩下的，就是唐三藏如何修行了。

那么，小说中尽写的是悟空激斗、三藏旁 观，三藏又如何修行了？



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补充内容 (2015-8-13 02:54):

裴殷裴殷

第四十六回   外道弄强欺正法  心猿显圣灭诸邪
(1） 决战紫禁之巅
  
(2）孤绝之城 之上的云天




（1）决战紫禁之巅



话说孙悟空要风得风要雨得雨要龙有龙，顺着那糊涂国王的好奇，显摆个尽兴，让那国王和众臣都见识见识这对他们来说不可思议的神仙真貌。你看那国王他们震惊的模样，就知道，这干人别看他们拜过僧拜过道，也都虔信了几十年，可是，究竟有没有神仙，对他们来说，仍然只是一个美丽神话故事，选择相信佛相信道，一方面出于有大量的出家人，气场足感染力强，一方面，有这三个小法小道的二神仙弄些玄虚事情，摆在面前的事实总是要相信的。然后国王和百姓们的虔信，又反过来加强了修道人的信心，互相鼓励和激发而已。

这就是世俗宗教。可是信仰并不等同于宗 教，宗教也完全可以与信仰剥离，或者说宗教可以随意挑选自己愿意相信的事情，只要人多嗓门大就能笼络人。能笼络人呢自然

是世俗的手段、满足的是追名逐利求保佑的世俗愿望。世俗的手段、世俗的愿

望，跟任何高于人类的信仰，都已经脱节 了。所以这种宗教，不养育出来妖魔鬼怪的也难。强盛的人心聚集，一定会加持成型出来一些个另外世界里面的生灵。

虽说这些生灵比人类高明，可终究是人类直接滋养的，人类的俗气它们很浓厚，离不开尘世间人类的赞誉、追求和崇拜。不管是装神，还是弄鬼，都是围绕着俗人们在转。正因为跟人类一样俗气，所以一旦遇到了真正的神仙法术，它们的反应，就是人世间最低俗的反应：没面子、妒嫉、憎恨、拒绝相信是真的。

然后呢？然后就是想着搞掉这些与自己观念不符的人和事呗！你看那三个妖道，第一回合就输在了孙悟空手里，因为扯慌找借口被孙悟空喊出来真龙相见，输得一丁点儿可探讨的余地都没有了，完败。

那国王，虽说糊涂，可是摆在面前的事实，还是肯认帐的，已经给吓得直筛糠的国王，脑筋还没有休克，还知道赶紧将过关文书签字盖章，准备递给唐三藏放行。可是那一向高瞻远瞩的妖老虎，这时候却鬼迷心窍，强行代表车迟国的民众发表讲话了：“陛下，我等至此，匡扶社稷，保国安民，苦历二十来年……”你看看，他把人家国运亨通，全都说成是自家兄弟衷心苦心护国的成绩。等把功劳苦劳捞在手里之后，话锋一转，马上挟持着这功劳要求跟唐僧团队玩对赌，要求与对方决战紫禁之巅。

还好，昏庸国王还知道咱家的国师断然不是对方的对手，还知道命比面子值钱，劝那国师。国师不听劝，非要对着干。你看这国 师，多拧巴呀，人家是科班坐禅出身的和 尚，他偏偏要赌坐禅。孙悟空听出来这国师性格是个死杠头，就故意说些放风的话儿来挑逗，什么砍头剁脑呀，剖腹剜心呀，异样腾那呀。结果那国师全听耳朵里了。

老虎嚷嚷坐禅，肯定是冲着唐三藏喊的，悟空心知肚明，唐三藏也心知肚明。要知道，这一次，是唐三藏生平第一次正面面对妖魔的挑战。孙悟空推说不能坐禅，皮球踢给了唐僧。唐僧他沉思了片刻，忽然间说了一句话“我会坐禅”，做出了他人生一次非常重大的选择。要知道，这是唐三藏生平第一次直接应对妖魔嘛。

对于唐三藏这不亚于石破天惊的反应，孙悟空给予了不亚于石破天惊的支持。怎么回 事？为了把唐僧送上几十米的禅台，孙悟空“他却作五色祥云，把唐僧撮起空中，径至东边台上坐下。”这怎么值得大惊小怪了，孙悟空一向神通广大的嘛。哎呀，要知道，在以前，孙悟空是拎不起来这个肉身凡胎的人的啦。这说明，要么孙悟空在这感人的时刻法力又升级了。要么那就是，唐僧一振作之下，他自己的身体变得轻盈了，让孙悟空能托起来了。

结果，其实，坐禅根本就没能真正举行下 去，还是变成了斗法力。结果自然是鹿力大仙斗不过孙悟空，并且还害得它大哥一头栽下来摔个半死。第二回合，妖道们完败。

当然，昏聩的国王，又被眼前的事实说服 了，人家还是崇尚实践是检验真理的唯一标准的嘛，打算给唐僧团队放行。可是那鹿力大仙又扯慌，推说自己老大有暗风疾，等于把第二回合的比赛成绩给废了。鹿力大仙提出来要隔板猜枚，比拼透视内照的功夫。并且许下合同要约：“他若猜得过我，让他出去；猜不着，凭陛下问拟罪名，雪我昆仲之恨，不污了二十年保国之恩也。”

当然你知道，它哪里会玩得过孙悟空换斗移星般的神通呀，孙悟空事先都声明了天上地下无所不通的神通：“担山赶月，换斗移 星，诸般巧事，我都干得。”它们三个妖 道，估计在旁边偷听的时候，觉得孙悟空是在像二十年前的那群和尚一样夸夸其谈、信口雌黄吓唬人呢。

这鹿力、羊力虎力大仙，只会透视，不会详查机变的窍要，它看到的都是静止的过去的影像，仿如一个修行人，遇见事情，会有觉得不对劲在里面，可是却不会有灵气和能力去演化、去挪移。就像胃肠没有消化能力的人，吃了一肚子的东西，消化不了，也拉不出去，时间长了，那黑黑的分解败物积攒了一肚子，把他给憋得脸色铁青、肚皮铁硬，旁观者不明就里，还以为这厮有金钟罩的高深功夫。某些号称修行的人就这模样，一张口说话就很冲很唯我独尊、实际上满满的散发着腐朽的怪味道，别人掩鼻而过，他以为是自己说话有力量。

实际上是孙悟空在运作神通，表面上，可都是唐僧在亲力亲为。唐僧跟妖魔直接火拼，第一遭呀第一遭。当然，唐僧没有神通法 力，他拼的是信心，对他看不见的神通运作的信心。虽然每一次悟空告诉他答案，唐僧都有所疑虑，可是需要他亲口说出答案的时候，他都选择说了悟空给的答案。信的力 量，其穿透力可比神通。



（2）孤绝之城之上的云天



三个妖怪输给了一个唐僧。连那些世俗得不得了的文武群臣和国王都看出来了，这和尚必有鬼神辅佐，不是省油灯，最好不要这样斗下去了，见好要收场，见不好更要懂得收场。

但是已经被那无形妖怪给打了鸡血的虎力大仙，再加上面子实在是逼人太甚，一定要把自己置身绝境，阶级斗争么，坚决要斗个你死我活。看见没，妖怪使用谁，一般都是往死里用。虎力大仙面对自己搞不清的对方神通法术，不说对方可能比自己高明，反而自欺欺人的认为他们这是“棋逢对手，将遇良材。”别人不给自己面子，自己总得给自己面子，自我寻求平衡。这种自我平衡，如果脱离实际情况，就成了不着边际的空想、变成了自我欺骗。很显然，这妖怪正是因为不懂人伦，不懂儒家世俗学说的真义，所以以为中和中庸就是这种自作聪明的自我欺骗。

你看它们，从修行的第一步开始，就奠定了歧途的基础。所以走到今天这一步，也就是看似偶然实则是必须的，你不下地狱还等谁下呀。

虎力大仙既然觉得棋逢对手了，那就开始祭出看家本领的必杀技了。他们的必杀技是啥呀？结果一说出来不要紧，吓人一跳，不是杀对方，是杀自己。虎力道：“弟兄三个，都有些神通。会砍下头来，又能安上；剖腹剜心，还再长完；滚油锅里，又能洗澡。”

国王大惊道：“此三事都是寻死之路！”虎力说得，修行人一听就知道，说得是修心修身的功夫。可是，它说得话儿，修行人一听就知道，是望文生义的别字先生才会说出来的外行话。不说修行人了，在过去是凡读过几年小学的人，都会猜到，它们误会了修道书上内省内视的文字，跌入了文字障。

国王大惊，乃是基于世俗人认为修道的不可思议，一般人觉得，去掉自己的执著观念、去掉自己所爱所慕的想念、割舍自己的依 恋、去除自己肺腑中的杂质、在煎熬中焚毁自己心里的杂质，都是比死还难受的事情，都是做不到的，也都不是人干的事儿。

孙悟空一开始那“不小心的自言自语”，就是说给它们听的，三个妖怪一听，也明白要拼杀道行。可是，可是它们实在是悲剧了，因为它们一张嘴，就被老孙瞧出了必死的破 绽。

那三个家伙吧，都是假修不是真修，它们的砍头、剜心、滚油锅，都是用的幻术。等于说修心的事情上，它们都是表面上修掉了，实质上只不过是在深处好好的妥贴的隐藏 着，不轻易露出来。别人说你去执著，他也咔嚓一声砍掉一个表面的，等别人走开了，再悄悄的安上。可是如果别人一直盯着他，哈哈，他就会像这三个家伙一样爆掉的。这种修行，等于是一种术类的表演、街头艺人一样。

三个家伙，一场接一场的失败。到最后，三个家伙一个接一个的在道行的比拼上败阵而亡。你看这三个家伙，越败越勇，不怕死的僵尸一样奋不顾身的往前冲。而那边厢的国王，你可以看出来，妖怪每败一场，每死一个，国王傻气就褪一分。

这个国王，要是放在现在，肯定被认为是个豁达大度、谦逊低调的老总。要不是小说一再说他昏庸、昏乱，可能很多人都会以为他从谏如流呢。从谏如流，在清晰明了的普世价值观之下，就是从谏如流。如果没有这个前提、这个是非伦理框架，那就是墙头草随风倒。国王缺乏的是一套清晰明了的伦理和理论框架。

内修的功夫，不是斗嘴皮能斗出来的，真正严酷的考验中什么伪装掩盖都会失效。刚刚经历过一场一场比拼的唐僧，坐下来观看孙悟空的赌斗。要是放在以前，或许他也就是看热闹一样看个新鲜，现在，刚刚经历了言语间定生死存亡的严厉考验，坐下来再看孙悟空施展的神通，心情就完全不一样了，三藏的世界观，也永远的更新了。

直接参与赌斗的是孙悟空，这一刻唐僧的心全都在孙悟空身上，等于跟他本人参与也没多少不一样了。神通就是境界、神通就是修心的水平，现在的唐僧一下子理解了神通的奥秘，这是之前他完全不能理解的。

正是因为这样，当听说孙悟空被油锅“炸化了”之后，唐僧从未有过的觉得孙悟空可亲可敬和心痛。国王教：“拿三个和尚下去！”两边校尉，见八戒面凶，先揪翻，把背心捆了。慌得三藏高叫：“陛下，赦贫僧一时。我那个徒弟，自从归教，历历有功；今日冲撞国师，死在油锅之内，奈何先死者为神，

我贫僧怎敢贪生！……只望宽恩，赐我半盏凉浆水饭，三张纸马，容到油锅边，烧此一陌纸，也表我师徒一念，那时再领罪也。”

唐僧一豁出去，那昏昧的国王，也被强大的义气和担当给冲击了一下，赞叹道：“也 是，那中华人多有义气。”要知道，以前唐僧最缺的就是担当和义气。

孙悟空的死，在他眼里完全是为了西天拜佛求经。眼看自己也要死了，他临死前发自肺腑的表扬悟空的虔诚。话里面也透露出他就是死了，心还是向佛的。他对着滚滚的油锅祝曰:

“徒弟孙悟空！

自从受戒拜禅林，护我西来恩爱深。

指望同时成大道，何期今日你归阴！

生前只为求经意，死后还存念佛心。

万里英魂须等候，幽冥做鬼上雷音！”

等到唐僧祝词完毕，恭喜你，你成功的冲破了人世间最厉害的那一层壳，那个控制你主导你多年的幻身、幻神。你再也不是以前的你了，真正的你冲破关窍之屏障，一层大天在眼前。

那虎力大仙来自何方？据他自述他来自终南山。这羊力大仙呢？据北海龙王敖顺介绍，看来敖顺对这厮知根知底的，敖顺说它来自小茅山。钟南山就是终南山，终南山、小茅山，谁都知道在哪里，在南赡部洲呀！想当年在乌鸡国折腾的狮子怪，不是也号称来自南赡部洲的终南山么。

唐僧当年修行中，基于尘世的观念和对世俗经典的误解，研究佛经，导致有很多认识误入歧途，那些妖魔，则应化而生。等到他一步一步的往上走的时候，就需要他一个一个的解决掉。最终那三个妖怪则等于说是它们自己纠结死了。

那个一直盘踞在他心里的阴冷而残忍的东 西，今天，在烈火和严酷的比拼中，终于被他给修得烟消云散。

您不觉得吗，这一回故事，明显的是孙悟空在带着唐僧修行。在修行上，菩萨教孙悟 空，孙悟空教唐僧，这是小说中很清晰的承传脉路。

可是，您还记得吗，孙悟空还有一个脑袋，被土地神们给按在地上了没收回呢。那颗脑袋哪里去了？



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补充内容 (2015-8-13 02:54):

裴殷裴殷

第四十七回(上）  圣僧夜阻通天水   金木垂慈救小童
(1） 余波难了
  
(2） 江山永固能不能？
  
(3） 表面形式
  
(4）亘古少人行
  
(5） 夜遇通天河




(1)余波难了



孙悟空丢了一颗脑袋呦。这颗脑袋可是千万不能丢掉呀，那脑壳后面还有菩萨钦赐的三根救命毫毛呢，这比孙悟空脑袋还值钱的宝贝要是给闹丢了的话，往后孙悟空还靠什么行走江湖嘛。可是丢了宝贝的孙悟空，似乎浑然不记得脑袋上的救命毫毛了。

你看孙大圣这么不珍惜宝贝，咱们也不理他了，不跟他一般见识。可是那车迟国国王，眼见得三个神通广大、气宇轩昂、音容笑貌犹在的国师常委，竟然在一盏茶的功夫里，都呜呼哀哉，跟凡俗人一样了结了小命。于是那国王就在那边厢满眼垂泪，身倚着龙床，手扑着御案，放声大哭，奇怪的是，这满朝文武、满庭的宫人，竟然没人有功夫搭理他，而这厮也着实有耐力、有底气，竟然一口气哭到天晚不住。

车迟国的三个国师是什么时候死的？大概应该在下午三点钟左右吧，它们三个跟孙悟空拼修为，从辰时祈雨开始，连午饭也没顾上吃就继续拼下去，直到拼了个罄尽油枯、最终见马克思去了。

当时是晚春季节，天晚日落怎么也七点钟的事情了。这国王，断然的哭了起码三个小时，甚至有四个小时，闹不好，从后面他说的“今日天晚”，很可能这时候已经晚九点之后了。这么能哭，真是够倔够愣的。

最后，还是孙悟空大圣心肠好，跑到国王面前把他给吼醒神了，悟空说，你这么痛惜的好兄弟好国师，其实是来谋夺你江山的。于是国王这才省悟。然后，那些憋在边上一直没吭声的文武多官们，才懒洋洋凑过来，接起了孙大圣的话把儿，要求国王一定要听从孙大圣的话儿：“死者果然是白鹿、黄虎；油锅里果是羊骨。圣僧之言，不可不听。”看这架势，要不是孙悟空提及他这个国王，好像文武群臣们都不记得还有他这个国王了一样。

国王的眼睛，似乎都不是给自己用的，他闻听群臣所奏，才确信了摆在面前的动物尸体就是他宠信的国师们，这才说道：“既是这等，感谢圣僧。”然后国王就毕恭毕敬的安排明天大吃大喝的事情。于是，这一天就在折腾中算是过去了，从大清早五点一直折腾到这晚上八九点，一口气闹腾了起码二十六个小时，几乎是早饭午饭晚饭全都没闲工夫吃。可是这繁忙异常的一天，对于三藏、对于国王以及所有车迟国的上上下下之民众，这一天可是够有划时代意义的。

然这昏聩脑残的国王，第二天一大早刚起床，就急翘翘在召集群臣早朝时很有主见的下令传旨：“快出招僧榜文，四门各路张挂。”你说，谁告诉他要出招僧榜文了？是孙悟空吗？显然不是，小说中没提及孙悟空或者谁要求国王出招僧榜文，孙悟空唯一的要求是“急打发关文，送我出去。”其实这一路上，按照孙悟空的本事，满可以弄个神通、作个手脚，自己动手解决关文盖戳的小事儿。他为啥不做哩，却非要这昏聩国王亲自发话亲自花押？

国王主动要求发榜招僧，是不是真的孙悟空私下里找他谈的呀？要知道，在刚到车迟国城外的时候，孙悟空打死了两个小道士，发放毫毛给那五百僧众的时候，孙悟空很清楚很明确的许下诺言：“不可十分远遁。听我城中消息。但有招僧榜出，就进城还我毫毛也。”你看看，孙悟空如此许诺，还不能说明问题嘛，的确是孙悟空的主意，等到搞掂了这车迟国妖怪，断然要命令那国王发布招僧榜单，恢复和尚们的名誉和待遇，予以平反呢。

即是如此，等到五百僧人回来，缴纳毫毛之后，孙悟空对国王说了一番话，有严词恐吓，有严词警告，有严词指点。孙悟空怎么说，在大庭广众之下，对着满朝文武与僧人与无数围观民众，孙悟空对国王如是放言：“这些和尚，实是老孙放了；车辆是老孙运转双关，穿夹脊，捽碎了；那两个妖道也是老孙打死了。今日灭了妖邪，方知是禅门有道。向后来，再不可胡为乱信。望你把三教归一：也敬僧，也敬道，也养育人才。我保你江山永固。”

说起来，要是孙悟空指点、国王照办的发榜招僧，孙悟空干嘛要在招僧之后，大庭广众之下，这么严厉的教训这国王呢？没必要的嘛。真相自然是，孙悟空等人，均未要求这国王发榜招僧，只是这国王就自己灵光一闪自己决定必须这样了。

正是这国王自己脑袋灵光了一下，引起了孙悟空的警惕。孙悟空之所以警惕，你知道为什么吗？乃是因为这昏聩国王脑袋里面的灵光，居然跟孙悟空之前对流亡僧人们的许诺不谋而合。国王在孙大圣的威武面前，佩服得五体投地，被感化得灵光直闪、想出了跟孙大圣不谋而合的主意，对于此，孙悟空应该感到高兴才是正常反应啊。你猜孙悟空为什么警惕这国王？

孙悟空之所以警惕这跟自己不谋而合的想法，乃是因为他是智者，不是愚者。要知道，小说一再通过多种角度描写国王的昏聩，这昏聩得摆在面前的畜生尸骸都不敢相信的家伙，你认为他能做出什么英明的决策吗？很困难吧？可是这个招僧榜，确实很英明啊。

是的，正是这个糊涂脑袋发出的英明决策，才值得警惕。因为，以这国王的脑残无智，跟随着招僧榜文的，肯定会是一篇杀气腾腾的灭道榜文。这个国王，性情错乱、脑筋混乱，最喜欢的就是忽左忽右的走极端。当初就因为他崇拜妖道们的神通，才把道人们给捧上了天。现在又是因为孙大圣的神通，马上又要把和尚捧回来，基本可以肯定，随之而来的就是道士踩脚下、儒生滚一边。

正因为如此，孙悟空一百个警惕和不放心，公然恐吓了他之后，就警告他：“向后来，再不可胡为乱信。”

警告之后，还不放心，又特意的给他指出具体应该怎么做：“望你把三教归一：也敬僧，也敬道，也养育人才。我保你江山永固。”

然而悟空的这番话，又激起轩然大波。不是在小说情节中，而是在后人读者中，激起狂澜。





（2）江山永固能不能？



这个车迟国国王之昏聩，跟《魔戒》中刚铎王国那被萨鲁曼附身控制的骠骑王有得一拼。萨鲁曼不是成精的山兽，却是堕落的巫师，萨鲁曼本来是被主神派下界的高级白袍巫师，却跟曾经的天使长路西法一样，渐渐的沉迷于控制人类、享受恐惧的尊崇，最终与恶魔结盟。萨鲁曼和路西法都是上面下来的，而这虎鹿羊三妖，是下界众生创造养育出来的。陈玄奘和车迟王心中对名的巨大渴望，养出来三个拉风又无品的大妖怪。这三个妖怪，正是因为被愚迷所创造，它们对宿主愚迷的利用和寄生，对于宿主来说是那么的自然而然浑然天成。时日久了，就算这寄生妖怪不搞死宿主，宿主也是行尸走肉、虎狼之伥。

西遊记把这些鬼东西就称作外道。可是在唐僧的心目中，原来他以为的外道是什么呢？就是除了他尊崇虔信的佛门之外，都是外道。以他一开始对孙悟空的鄙视和排斥，足见端倪。可是这车迟王比他还过份，什么对自己有用，就是正道，对自己无用则是外道。表面上看，他的判断标准跟唐三藏不同，可是骨子里，都是一样的自私冷血，不过是一个一看可知很露骨，一个是深深的埋藏在心里、甚至埋藏在自己的善、自己的坚持正道原则的下面。

真正的外道，不是别的，就是这种骨子里深深隐藏的自私冷血。

这种自私冷血，看起来是对自己好的、有利的，是坚持原则是一心向佛的是割舍自我的。而正是这种坚持原则割舍自我一心向佛，让修行人毁了自己的修行、让一般人毁了自己的良心，在这里，几乎断送了三藏的修行。其实说断送，说实话，他是积累多年的宿病隐疾，再不去除，就别奢谈什么取经了，连保命都保不成，还修个球啊。

可是对这样本来就心存偏激，做事情喜欢矫枉过正的家伙，不管是修行还是人生，想让他们通过一次两次教训就能矫正他们的极端思维模式，就算不是妄想，基本也是奢求。因为这样，孙大圣才采取了胡萝卜加大棒的全方位讲道理方式，才让这国王知道怎么做才是对的。

孙悟空说给国王的恐怖言论，不止是说给国王听，还有满朝文武多官以及夹道欢送的百姓，也都是孙悟空告诫的对象。还有，孙悟空这番话，更多的，是说给他的师父唐三藏的：“今日灭了妖邪，方知是禅门有道。向后来，再不可胡为乱信。望你把三教归一：也敬僧，也敬道，也养育人才。我保你江山永固。”

今日灭了妖邪，方知是禅门有道。这句话是真的吗？那日是怎么灭的妖邪呢？还不全是倚仗孙悟空的神通威能，跟禅门有关系吗？根本就没有。那妖道施展的法术神通，跟道门有关系，却跟妖道们毛关系没有。因为，因为很简单，妖道们念念有词步罡踏尘，却更像是一种表演技能、一种体力活，它们对于法术神通到底是怎么回事一窍不通，对于法术神通如何具体起作用，也一窍不通。唐三藏呢，什么都不懂，也不会玩，也就是一切都由孙悟空铺垫好了、搞好了，告诉他答案，他选择相信了孙悟空给的答案，仅此而已，唐僧说不上有道，禅门也说不上有道，都是孙悟空孙大神的道道。

可是禅门无道吗？这么说，似乎有点不厚道。禅门的道，跟道门的道，是有很大差异的。这整个这一场局、一出戏，一次牵扯到天上地下妖怪人类修者神仙的演出，不正是佛门菩萨安排的吗？没有菩萨的安排，这前前后后的一切都是没有的不会发生的。菩萨以神通和大道安排的这一场，范围之大、波澜之深，超越了人类和神鬼的感知能力，之广之深之无形，竟让涉入者们不知道还有安排，不知道也不相信，自己不可预测的想法和行为，竟然都是被安排出来的。

菩萨的深沉用意太广大了，让现在的三藏悟起来，非常吃力，很难理解。“今日灭了妖邪，方知是禅门有道。”对现在的三藏来说，他还顶多只能走到相信孙悟空这一步，不管你信不信，反正是他信了，他终于开始信任孙悟空了。“向后来，再不可胡为乱信。”这句话，几乎就是菩萨亲口对三藏说一样。之前的唐三藏，虔信修佛，另一方面却满脑袋花红柳绿的怪玩意儿，往往任由这些怪东西控制自己，还往往这些怪东西被妖怪们给控制了，往往是三藏做了妖魔鬼怪们手里的玩偶。三藏有车迟国之难，根源于他的“乱信”。

可是对于他来说，怎么才不叫“乱信”呢？

虔信一种信仰，不是灭掉其他信仰、也不是简单的予以排斥。用一句俗话说就是大路朝天各走一边。就像孙悟空说的“也敬僧，也敬道，也养育人才。”这是西遊记所说的“三教归一”的意思，也是耶稣说的“上帝的归上帝、凯撒的归凯撒”的意思。凯撒没资格指挥上帝，上帝也不屑于跟凯撒这么低档的人谈什么交易；跟凯撒的死了下地狱，跟上帝的死了上天堂，两个完全相反的行走方向，哪里有交叉点嘛。西遊记所说“三教归一”，稍微有点理智的人都能看明白，是把他们都当作一样的教化人类的文化。

中国历来很多人在争执三教合一，就像西方有过中世纪的政教合一一样。其实问题的根源不在于谁合并谁、谁对谁错，释道儒，是侧重于不同层面的、立体的、各有所归的生态系统。傻子才会把他们压扁了放在一个层面上去斤斤计较，被世俗观念压扁了的任何一门生态系统，都是失真的了、扭曲的了，世俗中认为再好也是假货是赝品，仅此而已。

看一个人说话，往往几句就能听出来一个人的档次。他用人类语言的层面表述的内容，背后都有着多层面的牵连，是一个立体的构造，有多高多低的档次，很容易听出来。

这关隘上的唐三藏，还不懂得这么多，孙悟空嘴巴里这么严肃的话语，他听出来多少？

就像悟空对待那五百凡僧，孙悟空想收回来寒毛，哪用得着让他们来交，也用不着数还有多少个和尚，什么时候都尽可以将身子一抖，全都收了回来，可是孙悟空仍然让他们一一交纳，还特意问他们来了多少人，只是从和尚们口里确认了五百人到齐了，才抖身收了毫毛。孙悟空走这些表面形式干嘛呀？

连表面形式都走不过去，那还不什么都是假的了嘛。唐三藏听不出来多少，就是因为他表面形式跟内心总是对不上号。对不上号，是什么原因哩？嘿嘿，很简单，就是因为对不上号。





（3）表面形式



就跟难死人的数学悖论一样，许许多多的历史难题，放置在多层结构的体系中，忽然就发现，并非什么解不开的死结，死结是一个层面上的，而且是多层面投影的交错，等你把它还原到本来的多层面体系中去，才发现解不开的矛盾中彼此并无交叉点。

同理，人也是多层面的，高低各不同。并且，之所以人世间的各种认识会产生冲突碰撞，多是因为把并不在一个层面的东西，扯到一个平面上来人为的制造了对立。人是有高低层面不同的，两个某些方面谈得来的朋友，是有一些存在于同一些层面的东西。可是两个人的最高高度，则未必在一个层面上，有可能高度差并非很大，也有可能十分悬殊。这就是人和人思想差异的一个原因。

同样是心细，有些人就是别人眼里的谨小慎微、斤斤计较、锱铢必较、鼠肚鸡肠、前怕狼后怕虎。有些人就是别人眼里的心细如丝、灵敏、细腻、精致、面面俱到、滴水不漏。区别是什么呢，一个是没涵盖往牛角尖里面去了，一个是有涵盖往深广中去了。这是容量大小的不同。容量大小的不同，就涉及到不同层面的时空。或许有人灵敏，一下子就想到了，现代科学观念中的数字，整数与小数，以及数字表达的精度。是呀！不同大小的数字，本应该是不同层面时空中的东西呀。中国传统的数学，的确不太注重数字的精度，一阴一阳两个杠杠足矣。

下界事物的数量堆砌到一定程度，就会自然形成上界的事物，就会因此自然而然的影响到上界。所以尚书云：“天视自我民视，天听自我民听。”吕氏春秋云：“天下非一人之天下，天下之天下也。”古代读书人聪明，像董仲舒这样的，就因此延伸出一套天人合一的说法。古代的帝王们也聪明，知道一方面下界灾殃会影响到上界，一方面上界出问题会变成下界灾殃。帝王和臣民是一种上下界关系，人世间和天上是一种上下界关系。

如果孙悟空猪八戒沙和尚出点什么乱子、放荡形骸之类的，作为陈师父，他首先应该想到的肯定是反躬诸己，其次是推诸及人。其实呢，道理说起来都容易明白，做起来就很困难。比做起来还困难的是，如何正确的内求外推。当然这是个技术活，闹不好，就会搞得内心跟外在形式对不上号。更困难的是，有人对不上号了，还觉得自己是高妙、风格高、不落凡俗，并不觉得自己的表现是跟精神分裂一个样儿。

中国传统的术数，为啥就两个杠杠，撑死了也就组合成六十四个卦象，为啥就功效神奇，其计算预测范畴，超过了现代科学呢？想必同学们现在都能轻松回答了吧。

唐三藏注重表面形式、凡事以表面形式优先。如果说作为一个凡人，那是非常好的、坚持人间正义、做正人君子。如果作为一个立志取经的圣僧，则有点那个，走这条路的意思，就是要把平面的自己，逐渐舒展成立体的自己，就像要把折叠的灯笼纸给拉展开变成有体积有容量内心能容得下光明的灯笼。

诗云：只为殷勤经三藏，努力修持光一元。求取三藏真经是唐王给他取名“三藏”的用意，名字是目的，称呼他为唐僧、唐三藏，唐是他所代表的国度，他修行所承包的范围。在世俗的层面上坚守日常伦理、传统道德，是必须的。可是只拘泥于世俗层面，仅仅从世俗层面上坚守之，则是会导致脱节的，就会导致表面和内在的脱节。那你说，是不是说日常人们对世俗层面道德的坚守，就是完美的了？可以说，是正确的，应该的，并说不上是完美的，世间人们对传统道德伦理的认识是表面化的，并不完美，自然有瑕疵。只是，这瑕疵和不完美，是允许的，是天经地义的。

就像，就像什么呢？对了，就像尺度测量物体，允许有误差一样。前面说过，更小的数字位数、测量工具的误差，是属于更细小时空层面的范畴，并不属于人世间，在不属于人世间的层面上，当然允许模糊、允许测不准。朦胧的美感，飘渺而过的向往与追求，让人惊叹和好奇的微观，不正是吸引人们向上追求的动力么。

而当到了上面，那就不能像在下面一样了，要在以往觉得细微和不足道的渺茫细节中，去捕捉真机，去弥合似曾若有若无的裂隙，完成疏漏的修补，铸造宏大与精细齐彰的新世界。

不管您是多么高妙境界的人，只要您是我们这些俗人能看见的人，您就必须在表面上做足功夫、一点轻视忽略这个低俗败坏层面的思想都不能有。因为，因为不管您是多么高、多么牛、多么的超凡脱俗，俗世的肉身层面决定着您的性命，一切都一切，都会投影到这个最低俗层面上来，让你应对。考试和评判，只在这一层。三藏呢，低俗的时候，对应不到上面的正确范围，高傲的时候，又对应不到下面的合乎世间逻辑的范围。这就造成了每每的脱节和错位。俗世中好面子者，绝对擅长于自错其位、自断筋脉。

三藏以往，错位是日常的、对位是偶尔的。自从经历车迟国之试炼，他冲破了自己的关窍，内心和表面开始一致起来，修行人的庄严，自是方生。可是，毕竟，胖子不是一口饭吃成的、也不是一顿、一天吃成的，然后就在还没有走出车迟国地界的临界点上，他又因此遇到麻烦了。

是呀，他在通天之前，本应有了灵感，却遇到了灵感妖王。而这通天河之难，本来没有这么大，菩萨并未安排这么大的麻烦。走到这里，三藏从贞观十三年秋天走到这一年秋天，正好是八个年头。他出发点贞观十三年这一年，正好是女孩陈一秤金出生地那年，得多心经、过流沙河那一年是男孩陈关保出生的一年。为何这一女一男是他本家？

裴殷裴殷

（4）亘古少人行



这通天河的东岸，估计多是连绵的群山。到达通天河之前的唐三藏师徒，估计已经走了多日的山路。为什么我凭空说这儿河边是绵延山岭呢，小说中又没有这么些。小说是这么写的“晓行夜住，渴饮饥餐，不觉的春尽夏残，又是秋光天气。一日，天色已晚。”骑马都累得盔歪甲斜的唐僧勒马道：“徒弟，今宵何处安身也？”闻听师父这么说，然后孙行者断然给三藏吃了一颗钉子，行者道：“师父，出家人莫说那在家人的话。”三藏没听出意思，孙悟空断然要求我们出家人就是应该“带月披星，餐风宿水”，要想找地方住宿安身，哼哼，等走到走得无路可走的境地再说吧。

听闻猴子这么断然决然的冷言冷语，然后忍无可忍的老猪，马上就酝酿着绝地反击了，但是现在老猪可不是当初憨厚无脑的猪头了，跟在猴子屁股后头这么多年，吃了猴子这么多苦头，老猪经验值猛涨，说话水平猛涨。你看他，不直接反击否定孙悟空，孙悟空的话虽然冷酷无情，可是又十分的在理，修行人就是应该那么地坚忍不拔、无视自己的艰难困苦，修行的道理，老猪都懂。老猪不懂的是，猴子为何不懂得手腕灵活点。

老猪首先承认猴哥你说的对，很对很对，但是，“哥哥，你只知其一，不知其二。”先承认猴子对，再把猴子的普适道理给梳理成“其一”的一种状况，那么，顺理成章的是，其二状况也是同样正确。其二的状况是什么呢？就是最近这些日子“路多崄峻”，也就是说，虽然是路、简直就是跟没路差不多，路太难走了，既然险峻、几同无路，那么也就几同于不是猴哥说的“有路”，那么也就不需要“且行”，那么也就自然是符合“方住”的条件了哩。

老猪意思说到这儿，话儿没敢跟到这儿，他小心翼翼的，生怕触怒了猴哥。然后看说到这儿猴子脸上没啥动静，就赶紧把逻辑模式切换成实例模式，打人情牌悲情牌“我挑着重担，着实难走。”然后看猴子除了眼睛在眨巴，脸蛋上还没有反应，老猪赶紧说出目的“须要寻个去处，好眠一觉。”为了怕猴子警惕自己偷懒，老猪赶紧话不停嘴的接着说，表面自己休息不是为了自己，还是为了早早进入行路模式“养养精神，明日方好捱担。”

老猪絮絮叨叨的过程中，其他三个人都没吱声。三藏是休息倡议的发起人，自然听着老猪的话儿很顺耳。说到这时候，眼看没人说话，猴子也没张口。老猪顿了一顿，用假设法放心的将了一军：“不然，却不累倒我也？”没想到猴子就跟当初还是一块石头的时候一样，话没入耳朵，不为所动，仍是冷冰冰的说：“趁月光再走一程，到有人家之所再住。”

通过八戒的话，可以看出来，他们之前走了一段时间险峻的路，这种险峻的路，多半就是在山里。后面，他们遇到水阻挡，又循着鼓钹声寻到一处乡村，唐三藏说了一番话“悟空，此处比那山凹河边，却是不同。在人间屋檐下，可以遮得冷露，放心稳睡。……”三藏的话里面提及，这村子跟那山凹河边是不一样的，山凹河边是不能遮冷露的。里面隐约的意思是三藏天天在山凹河边过夜的确有一阵子了。

并且，他们到达这村庄边上，观察到的这里的地貌，也说明这村子前面是大河，后面是山峦，小说写到这村子是“倚山通路”。并且这村子边上，还有从山上流下来的大溪流汇入通天河“傍岸临溪”。之所以说这溪流较大，乃是小说中写到这河边有沙头，有渡口，有渔船。

好了，为何咱要考究这已经走过的路是不是山路呢？

因为通天河岸上有一块石碑，碑上有三个篆文大字，下边两行，有十个小字。三个大字，乃“通天河”。十个小字，乃“径过八百里亘古少人行”。这碑上刻写的字非常清楚，表明这条河宽度有八百里之巨，因为过于宽了，导致这条河自从有了之后，千古以来就没几个人能过去。

可是，作者显然搞错了，因为对于这陈家庄村子里的人来说，并没有人认为这条河过不去！大不了搞一条大点的船就解决他们师徒的渡河问题了。而且，当河面被妖怪结冰之后，上面有来来往往的人行走，根据老陈的述说，过这条河的人多了去了。三藏与一行人到了河边，勒马观看。真个那路口上有人行走。三藏问道：“施主，那些人上冰往那里去？”陈老道：“河那边乃西梁女国。这起人都是做买卖的。我这边百钱之物，到那边可值万钱；那边百钱之物，到这边亦可值万钱。利重本轻，所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船，或十数人一船，飘洋而过。见如今河道冻住，故舍命而步行也。”

这不是作者搞错了是什么？

其实，我看，这石碑上的字“径过八百里”描述的的确是通天河的宽度，没错。“亘古少人行”这句话，说的应该是从东面来的人，也就是说，描述的是从东面绵延的崇山峻岭中走过来的人，寥寥无几。你就说吧，这条河有八百里宽，还有人兴致勃勃的搞贸易。这地域本属车迟国元会县，为何却没提到有人去跟车迟国做贸易呢？一、山路过于险峻了，二、山区过于大了。

他们一行，走到这里，已经是奇迹中的奇迹。而孙行者，为何要急翘翘的在这个月中十五的晚上匆忙赶路呀？







（5）夜遇通天河



经历了这么多的坎坷和教训，三藏遇事，依然不知钻研。他说要休息，孙悟空说出家人不说在家话，孙悟空的话，他不去考虑回味，却反问孙悟空此话怎讲。又行不多时，前面就传来了滔滔浪响。刚刚耳朵边听到点隐隐约约的涛声，猪八戒就第一个反应过来说话，现在的猪八戒，可机灵了。八戒说：“罢了，来到尽头路了！”他认为既然前面有水声，必有河流之类的阻隔，既然有河流阻断，那这就是天涯海角，咱们的路该走的已经走完了。虽然老猪机灵了，可是他的思维模式依然如故。然后是刚才一直在沉默的沙僧开口，沙僧道：“是一股水挡住也。”他不认为这一定就是终点，但是听到水声判断出这是阻断，是难关。

该说的俩徒弟都说出来了，唐僧他仍旧跟刚才反问孙悟空一样，采用反问句式来踢皮球，把问题和答案，都抛给徒弟们：“却怎生得渡？”八戒提出来试探：“等我试之，看深浅何如。”三藏又发话了，依旧是外推式的话语：“悟能，你休乱谈。水之浅深，如何试得？”八戒根据丰富的水上经验，用石块探究出来水深浅，唐僧依然踢皮球：“你虽试得深浅，却不知有多少宽阔？”等到孙悟空钻研好宽度问题之后，我们的唐师傅他，哭了。

你不觉得吗？怎么今天这会儿的唐圣僧，脑筋跟生锈了一样呢！他脑袋里，似乎有漫天的柳絮在飘摇，混沌一片，听到别人说什么，只有下意识的惯性反应，他本人的嘴巴和脑筋，似乎都没有他本人在控制了一样。可能这就是他嚷嚷着想要找个人家住户休眠的原因吧，长途跋涉、骨软筋麻、脑袋供血严重不足。

如果是一个一般人经历这种跋涉、脑袋想一般的事情，那几乎就是这样了。可是他不是一般人，他是修行人，修行人脑袋里想什么可不是肉身能局限的。这一刻的唐三藏，虽说脑袋里还想着修行的事儿，可是已经不是一个修行人的立场了。首先就是很没有出息的口不能言、声音哽咽、小眼泪儿滴滴答答的往下淌。遇到这种难题，这时候他这个师父不拿主意，茫然的向徒弟们讨主意：“徒弟啊，似这等怎了？”

他被行者叫道石碑前，当他亲眼目睹了石碑上的可怕词句后，哭哭啼啼的，开始给自己铺垫台阶了，他说他当初不知道会有一路上的妖魔鬼怪、今天这种艰难阻隔：“徒弟呀，我当年别了长安，只说西天易走；那知道妖魔阻隔，山水迢遥！”言外之意，那不是挺明白的，要是当初知道是这样，当初我才不夸那种海口、干这种傻事呢……

这种难得一闻的怪话，是不是唐僧一时糊涂，脱口而出呢？我看不是，等得后面那金鱼精弄神通降温降雪冻了河冰，听说有人在冰面上往来，他骑马与一行人到河边观看，果然见有人行走。陈老向他解释这些是重利轻生的买卖人。三藏因此浩然长叹道“世间事惟名利最重。似他为利的，舍死忘生；我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！”

看见了吧，他此西行本是修行，是自我解脱、超度东土无量众生的大事业，舍生忘死的到得这艰难阔水面前，他开始说自己是奉旨来的、是为了忠于皇帝的、是为了自家名声的。

是不是唐三藏，开始后悔了……

不是呀，你看他为何要来这河边观察冰面与行人呢？那还不是因为他心焦气浮、急于赶路、急于早日取到佛经嘛。可是，他急于赶路取经却又是为何呢，哎呦，竟然不是为了圆满和众生。他在跟陈澄老汉在院子里看雪唠嗑的时候，陈老汉看见他垂泪，表示道：“老爷放心，莫见雪深忧虑。我舍下颇有几石粮食，供养得老爷们半生。”也就是说，您尽管放心，走不成也不会让你们饿死在这里，修行不会让你们走后退的路段。三藏的回答，则交了自家底细，“老施主不知贫僧之苦。我当年蒙圣恩赐了旨意，摆大驾亲送出关，唐王御手擎杯奉饯，问道：‘几时可回？’贫僧不知有山川之险，顺口回奏：‘只消三年，可取经回国。’自别后，今已七八个年头，还未见佛面，恐违了钦限；又怕的是妖魔凶狠，所以焦虑。今日有缘得寓潭府，昨夜愚徒们略施小惠报答，实指望求一船只渡河；不期天降大雪，道路迷漫，不知几时才得功成回故土也！”

他怕的是违背自己定的三年期限，担心的是皇帝生气，怕的是妖魔凶狠，做好事为的是求得渡船一只，取经成功求得是早日回他大唐国的家乡。路才走了一半，他的心，已经飞回家乡去了。他这番话里面，骨子里依然是为了一个他自己！他这么伟大的事业，内心深处，他只图自己的解脱。也就是说，他到现在，他的愿望跟他当初的誓言，差距之大，绝不下于这通天河的两岸。这时候的唐僧，端的是以进为退，表面上是要勇猛激进、内心却是在打退堂鼓。

“红蓼枝摇月，黄芦叶斗风。”他的内心就跟这枝摇叶晃动红蓼黄芦一样，张惶莫名。红蓼清热明目、健脾消食、化淤解散，黄芦明目、清热燥湿、泻火解毒。难道，唐僧的内心又生昏障、又起热毒了不成？



(第四十七回上完）转自天涯论坛/手机音频下载：去喜玛拉雅搜西游漫注

裴殷裴殷

第四十七回(下)   圣僧夜阻通天水   金木垂慈救小童
(6） 通天河不通
  

(7） 隐隐约约的力量
  
(8） 和尚惧丑僧
  
(9）味相投

(10）灵感
  
(11）别怪老天欺负你




（6）通天河不通



当他们到达陈家庄的时候，正是“半空皎月如悬镜”。明亮的圆月挂在半天空中位置、也就是“成四十五度角仰望天空”的位置，日期上也就是十五到十六之间，时间上则差不多也就是夜晚10点到12点之间了。假设是十六的晚上十点钟，那么，他们在通天河石碑边上就听到了这村子里发出的鼓钹之声，这声音应该不会太远。当然古代夜里十分安静，响亮的金属乐器声音传播个十几二十来里路是不成问题。可是，你要知道他们当时听到鼓钹声音的时候，就在通天河河边呢，“千层汹浪滚，万迭峻波颠。”这河水，正发出来轰隆轰隆的水声。所以我判断，这个陈家庄，距离通天河石碑应该至多至多四五里路，“那里有甚正路，没高没低，漫过沙滩，”路不好走，算他们从石碑走到陈家庄这十里路花费一小时，那就是大概九点从石碑出发。可是这种季节光景，当时天应该晚六点半左右就太阳落下地平线天黑了。三藏师父和八戒嚷嚷着要休息的时候，估计大概是晚八点左右。天黑都这么长时间了，也难怪他俩嚷嚷着要休息。

这时候的三藏，从修行的履历表上来看，他已经筋脉相当通畅了，正所谓河车运转、浩浩汤汤，“洋洋光浸月，浩浩影浮天。灵派吞华岳，长流贯百川。千层汹浪滚，万迭峻波颠。”可是由于水流之湍急，渔人们晚上都不敢让渔舟在河边上栖息，“岸口无渔火”。可是这汹涌的奇宽无比的河流，它是从哪里来，到哪里去呢？对现在阶段的三藏来说，不知起点也不知终点。我们只知道，“灵派吞华岳，长流贯百川”。只知道他的筋脉流转，可以贯穿他身体这个层面的每一个地段。

然而这本来表明他修行有成的好事情，现在，却成了三藏他巨大的阻隔。他不但阻碍自己，还阻碍徒弟。猛然间遇到这条河的时候，三藏还懵懵的。是猪八戒脑筋机灵，先想到要探究一下水深：“等我试之，看深浅何如。”可是八戒刚一张口，就被三藏不耐烦给打断了：“悟能，你休乱谈。水之浅深，如何试得？”三藏师父，刚刚还觉得八戒说话很贴心，这忽然间听到八戒说出来荒谬的昏话来，顿时就觉得八戒又在犯浑了。是呀，根据三藏的人生经验，哪里听说过水的深浅能试出来的怪事嘛。这猪头，简直是信口雌黄。唐三藏这种反问质疑句式，等于是要猪八戒闭嘴。三藏不是很有涵养吗？有涵养的人不会这样堵人嘴巴的啦。有涵养的人，会这样子对猪八戒说话：“悟能，如何试得水之深浅？为师未尝闻言水深可测。若是乱言，且是罪过。”

三藏要阻止猪八戒，想不到八戒胸有成竹，师父你不信的事情多着哩，八戒道：“寻一个鹅卵石，抛在当中。若是溅起水泡来，是浅；若是骨都都沉下有声，是深。”三藏闻言默然卡壳，太出乎他的预料了。行者闻言，觉得十分靠谱，值得一试，便说：“你去试试看。”其实这话，应该是三藏师父来说，他来说才显得有气度、有当师父的尊严。可是现在他想到的不是气度和尊严，他想到的是气人和面子。老猪看猴哥说话师父不说话，心里想，师父不信，哼我就当场做给你看，于是就在路旁摸了一块顽石，望水中抛去，只听得骨都都泛起鱼津，沉下水底。

到了这一步，三藏对八戒的质疑已经落空，于是三藏张口了。可他张口说出来的话，并非我们期待中的“悟能，果然试得水深。为师问你，这水之宽阔可能测得？”三藏说出来的话，意思一样，却满满的憋着一股气，不是询问，依然是质疑到底：“你虽试得深浅，却不知有多少宽阔？”这个质疑，终于难为倒了了老猪。可是三藏忘记了猴哥会多事，他一个筋斗就窜到天上去了。

猴哥带来了三藏期待中的意外，并且是当他真的听到这意外消息之后，却把自己给吓哭了。他期待中的意外，就是孙悟空看不出来宽阔，可是意外的意外是，孙悟空说出来自己视野半径的最短距离，竟然不是三五里远近，确实可怕的三五百里远近。猴子不撒谎，猴子不吹牛，猴子说的那些听起来荒谬吓人的话，往往比自己说的还靠谱。三藏阻断这个、阻断那个，终于最后阻断了自己。

话说这一关，本来菩萨的安排，不是这金鱼精闹腾。因为这金鱼精过来闹腾，是菩萨不知道的，菩萨是等到他三藏被捉到棺材里做活死人之后，菩萨才察觉到这地方出了变局。按照后来小说讲到的这老鳖又给三藏他们补充了最后一难，以凑够八十一难，你就可以推测，菩萨原来路过这里时候，安排的是老鳖精给他们制造点魔难的。

可是从小说中可以看出来，这金鱼精几乎就是在菩萨安排好之后前脚刚离开这里，就偷偷摸摸的过来了。而且，它来了菩萨还不知道。居然菩萨安排的修行之路出了岔子，居然能躲过菩萨的法眼，可想而知，这金鱼精，其实是佛祖给赶过来的，当然金鱼精自己是傻里吧唧的什么也不知道，以为就是自己逮着了空子溜出来了。

为何会佛祖如此安排？因为佛祖比菩萨了解三藏更深层的问题，菩萨安排的这一关难，触及不到三藏内心隐藏的不肯让人见的角落，那是三藏死守的、宁肯以命相搏的东西，这东西到底是什么？





（7）隐隐约约的力量



孙悟空飞到河面上跑了老远，回头一望，天上月光，水面月光光。可是依老孙的火眼金睛，也看不到河对岸。孙悟空自述眼睛视力的性能参数“白日里常看千里，凶吉晓得是。夜里也还看三五百里。”也就是说他的视野半径白天一千里，晚上三五百里。晚上的可见视野浮动范围将近70%，根据与白天的视野差距来比较，可能是晚上他的视野要因为昏暗程度有变化。白天可见光强烈，晚上可见光少，有月亮星光还好说，如果是阴沉的黑夜，一般人伸手不见五指，可能这种条件下，孙悟空能看三百里，月光明亮如现在这会儿孙悟空应该能看到五百里。我猜孙悟空的眼睛，对可见光、红外线敏感。

话说孙悟空这么卓绝的视力，却对脚丫子前面几步远的一块石碑都注意不到。虽然是夜里了，可是月光皎洁，一众人都对几步远之外的那块石碑看不清。沙和尚看到了那水边影影绰绰的，以为是一个人。孙悟空瞄一眼过去，没看清，并且还猜错了，行者道：“想是扳罾的渔人，等我问他去来。”结果不但搞错了，这石碑上的大字小字，孙悟空也是走到跟前才发现的。孙悟空白天里千里之外的蜻蜓展一展翅都瞧得见、夜里能看见三五百里的比红外望远镜还厉害的眼睛，这近在身边、皎洁月光下的石碑和大字，都看不清楚。而且这石碑，假设不是在月光下，是在山石的阴影里面，这石头碑可不会像动物昆虫一样可以发出红外线，按理论讲，孙悟空应该能察觉这不是一个人的嘛。

从这些细节中可以嗅出来一点味道，那就是，孙悟空的超能力，又被什么给选择性抑制了。猴哥的超能力被抑制，三藏的恐惧被放大，八戒耳朵的灵敏度，也大幅攀升，从滚滚浪涛的声音中，他老猪就能分辨出来飘渺而来的鼓钹声，从鼓钹声中，八戒就能奇准无比的猜中那里有做斋的人家。三藏的分辨率更精准，马上分辨出来是他僧家的乐器不是人家道家的乐器。反正是一猜到有本家饭吃，一伙儿人就很亢奋，急冲冲没高没低的冲着鼓钹声去了。

漫过沙滩，然后他们就望见一簇人家住处，望过去约摸有四五百家，皎洁的月光下整个村子历历在目。这四五百家人家如果能一眼看到并且估算清楚的话，他们所在地位置，应该在村子地平线上三四十米的高度，这是最低的高度了，还得假设这村子是近似方形的分布。整个从石碑到这村子，地面高度落差应该没有超过三四米的高度，纵然这村子在石碑的下游，因为他们是“漫过沙滩”就到了这村子。就算有超过十米的高度差，也不能是在村边有一个急坡供他们站在那里观察整个村子，不然那河流就不是河流，就成了瀑布了。所以这个视野和观察，主角应该不是别人，应该就是孙悟空。

这个村子“倚山通路，傍岸临溪。”说明从村东边的山里面，有溪水流出来，有路途通往山里面去。“忽闻一阵白蘋香，却是西风隔岸送。”这白蘋的香气，您肯定不会认为是通天河对岸飘过来的吧？那就应该是这条从山上流下来的溪水的西岸。现在他们一伙到了村边，这村子的西边应该是通天河，怎么这溪流也是南北向的呢？并且，既然他们闻到了西风从对岸吹过来的香气，那么他们必然在这溪流的东岸。那你猜这溪流是顺流而入通天河，还是逆流而入通天河呢？

如果是顺流而入，那么这条溪流应该就挡在取经队伍和村子之间，并且溪流半绕村子流入了通天河。那么，他们几个要进入村子，必然要经过一座桥。这条溪流不但有桥，还有渡口呢——“渡口老渔眠钓艇”。

话说之前师徒几个，从险峻的深山里深一脚浅一脚的走出来，没想到距离他们行走路线不远的地方，却有一条默默恭候他们行走的路……实在是，悲催啊。

哎呀，不管多么悲催，反正是已经悲催过了，还是研究眼前的问题比较好。话说两个小时之前，孙悟空为何要急翘翘的在这个月中十五的晚上匆忙赶路呀？其一老孙不知道前面有一条河挡住去路，只知道应该趁光亮勤勉修行。其二猴哥自己的精进中也渗透着燥进。其三，他们必须要加班加点的赶路，不然，不然后面即将登场的好戏，缺了他们哥儿几个就没办法儿开锣了。





（8）和尚惧丑僧



三藏在通天河前，内心那往日轻微不显著的念想，通通的汹涌而出了。这个怪不得的，因为，因为在车迟国的关难考验，对他来讲非常重要。通过了车迟国的考验，就证悟回到了他当初的境界。他当初的境界，也就是金身罗汉的境界，大罗汉。对他来说能走到这一步，已经是重大成果了，原来菩萨认为，走到这一步对他来说可能不是什么大难题，但是莫名其妙的是在号山关难中，他们四个集体掉链子了，低于菩萨的期待。因此等到了车迟国这里，考验就有点惊心动魄。

等几个人在漫长的夏季闷热的深山老林里钻了几个月，痛苦中的煎熬，对于三藏来讲有点吃不消。所以等到钻出险峻深山之后，三藏疲惫懈怠浮躁激进了。反而是八戒和沙僧，在长长的跋涉吃苦中，消去了不少迷障执念，脑袋清晰明了起来，境界获得了攀升。要不然你看整个这一次通天河遭遇战中，比起以往来，猪八戒遇事脑筋反应快、心态沉稳、并显得经验十足，差点让人忘记了他是一头猪。

然后正是被咱夸赞的这是兄弟几个，到了陈家庄之后，粗鲁莽撞，第一件事情就是把个高太公家里给折腾个鸡飞狗跳。

之前他们听到的鼓钹声，正是这陈太公家里正在诵经做斋事的和尚们捣鼓出来的。过去僧道做法事，往往是有音乐伴奏的，用来奏乐的乐器，还往往都是本土化的，入乡随俗、就地取材。传统佛教音乐不是现在流行歌曲风格的小调，现在有些流行歌曲的歌星唱了一些佛教流行歌曲，还是流行歌曲。传统佛教音乐道教音乐，跟传统音乐一样，跟现在流行音乐目的功用不一样，流行音乐不是传统音乐，也不是古典音乐，风格差别蛮大。

中国传统音乐以调节心灵、目的是做精神推拿接骨治疗，中国传统音乐离不开传统乐器，传统乐器的发声、乐谱以五行阴阳为基本理论基础，采用五行生克的手段，做精神的针灸治疗，三两个音色，就如细细的银针透入了你心灵的淤滞通道。不知不觉中，给你做精神疗伤，恢复你的精神肢体。因为是从深层次上着手，中国传统音乐听起来感觉就清心寡欲、清汤寡水的感觉，就跟针灸扎在穴位上一样，感触轻微，可是解决的确是大问题。

宗教音乐当然是提萃了的传统音乐了，往更深层面研究去也，一般人听起来，并不会觉得怎么好听，只是会感觉平缓、干巴巴的没味道。当然了人家修行人听本来就不是为了追求感官刺激、也不是为了情感满足的。对于这种音乐，如果有一般人也认为美妙悦耳，十有八九并非听懂了。可是对很多修行人来说，也不一定听的明白，如果他说听明白了，顶多是口头认可赞许，以示自己有水平。各种法事场合下，这种音乐往往不是给人类听的，奏乐是法事仪式中不可缺少的一项内容。并且借助这种乐器的声音和曲调，神仙有神仙要使用的目的。

那么这里一群奏乐诵经的和尚，是不是真的明白了？显然没有明白，甚至还不知道自己在干什么。不愧是车迟国的和尚，他们不仅不明白自己在干什么，甚至是为什么要出家做和尚，都糊里糊涂的了。正因为如此不堪，正在他们吃饱喝好兴致勃勃的念经的当儿，忽然间看见进来了三个奇形怪状妖魔样的和尚，尤其是首当其冲的和尚竟然是一头猪，他们被吓得魂不附体、腿脚不听话、惊慌失措的丑态，哪里像出家人，还不如这陈老汉和他们家人镇定。

和尚们正在念经作甚？正在做不伦不类的“预修亡斋”。这斋事名称的荒谬，让肚子里没几滴墨水的老猪都觉得不可思议，按照老猪的分析，搞这种破斋事的和尚，十有八九是扯慌架桥、哄人的大王。

通过这帮和尚的反应和老猪的评论，你就知道，这群人简直就是现在大陆寺庙中上班混饭挣钱的“和尚工作者”。他们在念伟大的佛经、他们在做伟大的超度事业、他们在演奏着跟神灵对话的音乐、他们是伟大的修行人，可是这些光环和光芒，丝毫不能掩盖他们浑身上下那洋溢四射的土鳖流氓气息。掩盖不住也就算了，你们毕竟也算是出家入了佛门的人，就算是在佛门里图个谋生的差事，也要有点起码的敬业心态吧？你看他们“难顾磬和铃，佛像且丢下。”

这群鸟和尚着实可笑，然而三藏却没过脑分析一下，这群和尚惊惧跌爬的丑态，并不是被三个丑陋徒弟给吓的，实在是他们装腔作势在这里骗吃骗喝、白吃白喝的愚弄人家，全然不顾人家要死人、依然端着和尚扮相去伸手吃喝拿要，岂止是骗子、简直是残忍冷血。

三藏没有去观察询问分析，照例是看到了是同行和尚就有了强烈的亲和心理倾向，对三个徒弟教训了起来。并且教训中，三藏还引用了明代高人王阳明的话来给自己撑腰。对比王阳明的话，衡量出来这仨徒弟“诚为至下至愚之类”来。别的不说，这见到怪物就落花流水的惨样儿、是真和尚吗？这因为灾难恐慌就把佛像磬铃乱丢的和尚、配修行吗？

三藏不知道，性情急快的陈老汉嘴里描述的妖怪，正是他本人的另一面。



（9）味相投



话说和尚们演奏与上界沟通、解决俩小孩无端枉死的音乐。没想到到了八戒和三藏耳朵里，就变成了香喷喷让人馋涎欲滴的味道。这哪里是在做法事，简直就是在奏乐表达：饭菜香、炕头暖、骗人赚钱真快乐。

这说明什么？这说明他们嘴巴念经、手脚奏乐的时候，脑袋里塞满满的都是吃吃喝喝之类的东西。这样的人，不由自主的就通过音乐表达出来内心的想法了。然后等到唐僧一群真修的和尚一到，人家满身的正气和肃杀、让这群浑身邪气黑气歪气的鸟僧，自然是心惊胆颤、恐慌凌乱。人家惊扰实属无意，他们逃窜实因有鬼。这兄弟三人，见那些人跌跌爬爬，鼓着掌哈哈大笑。那些僧越加惊惧，磕头撞脑，各顾性命，通跑净了。

你就说吧，是不是以前每年这妖怪来陈家村吃童男童女，都是这群野和尚来超度哩？听到他们这种鬼水平的音乐，那灵感大王恐怕没食欲也给激发如同吃了鸦片一般，口水猛流、肚皮猛响、再不吃人就两脚发软、两眼发黑了。妖怪骗人吃、歪和尚骗饭吃，你看这陈家村真是倒霉，成了风箱里的老鼠一样，上游被人吃、下游被人吃，和尚吃完妖怪吃。这群和尚，明里不是妖怪一伙的，实际上干的勾当，跟妖怪的确是同行。

然后往下诸多细节描写，非常有现场感、人物心理活动和反应，简直就是活生生的。诸如老者喊家人掌灯的反馈；僮仆猛然看见黑影里浮现的猪头和蓝脸之后的反应；僮仆对老猪丢饭下口的观感等等等。作者尤其是从话语细节中，详细勾勒出来这陈老者的性格来，他反应、说话都是急快型的，开口语多重复。

猛然遇见问讯的唐三藏，他不了解人家来路，即想当然以为是来他家吃白饭的和尚：“你这和尚，却来迟了。”等到唐僧介绍完来历，他又热心的让唐僧招呼徒弟们：“请，请，我舍下有处安歇。”三兄弟吓了老者一跳，三藏数落，老者急回头作礼道：“老爷，没大事，没大事，才然关了灯，散了花，佛事将收也。”八戒嚷嚷着要吃斋，老者叫：“掌灯来！掌灯来！”老孙变作他侄子关保儿，唬得那老者慌忙跪着唐僧道：“老爷，不当人子！不当人子！”行者笑道：“可像你儿子么？”老者道：“像！像！像！果然一般嘴脸，一般声音，一般衣服，一般长短。”“是，是，是；是一般重。”“忒好！忒好！祭得过了！”这位性格活跃外向的老汉叫陈澄，他是哥哥。

他们兄弟俩，善于经营打理，并且乐善好施、尤喜布施斋僧等等。他们热衷上行善，并非是自幼家教、也不是学而知之，乃是因为年到五旬还没有子女，才知道是自己命里无子女。听说行善积德可以换来得子女的福份，于是陈澄就积极投入修桥补路，建寺立塔，布施斋僧，于是换来了一个女儿。而老弟陈清，则是由于供养关公关云长，求来了这个儿子。行善积德可以换来子女、专门祈求子女也可以，这种事情，在我们家乡也屡见不鲜。求来子女，会要折损一些另外的福份，并且求来的子女，跟现世亲友因缘不完全兼容。求子女只说明一个道理，人的愿望是至关重要的，只要是你本人发出来的、郑重的、一定会有另外层面的生灵帮你运作。哪怕是有人不是出于本意、却是强烈的，也一样会起作用，会随之出现超常的现象和结果。求善的好的、上界神仙帮忙运作，求恶的坏蛋、下界阴鬼上界恶魔都会帮忙运作。不管是善求还是恶咒，凡是发出这种强烈意愿的人，绝对都会在祈求的时候、提供交换条件，也就是代价、价码。交换其实是等价的。

等价交换，并不是说求一个子女的人，会损失一个子女或同等的灾祸损失。一般求子女的会折换一些福份、寿运，更多的是在子女生养中遇到很多挫折痛苦、以这种方式交换。而求恶的人，代价其实是双倍的，根本就不等价。

哎，你看我不是说等价吗？怎么一转眼就说是双倍了？当然是双倍的，行恶者全部都是双倍的交换价格，这不是不公平，这才是公平。因为，因为计较双倍价格不公平的人，全部忽略了一种损失和收获……

裴殷裴殷

（10）灵感



澄，是让液体静止，让杂质凝敛下降，从而让液体变清的过程，过程的结果就是液体恢复清洁透明、没有了恶浊臭气。这兄弟俩的名字，恰好对应这个过程和结果。他们年过半百、通过积德行善拜神而去除了自己人性中的杂质，从而孕育了子女的灵根。

但是显然，由于他们掺杂着有求之心的杂乱信奉、胡乱膜拜，他们盲目的崇拜招来了一个半吊子神仙、另类妖邪，号称灵感大王。陈澄行善，却是为着自己的收获，当然，当他日久年深的行善成为习惯之后，他也获得了一个女儿的回报，他是真心向善了。可是，你看他供养一群傻里吧唧的野和尚、做污七八糟的“法事”，而且这些和尚不但白吃白喝、还索要钱财物什：熟米三升，白布一段，铜钱十文。从中可知，他对行善的本质是稀里糊涂的、至少是好坏莫辨。而他的弟弟陈清，则去拜什么关公去了，武灵关公关二哥忠义为先、爱的是国家大事，啥时候去管生男生女去了呀？

沉静不能让他们澄清，却让他们泥沙俱下，供养野和尚，跟供养半吊子神仙灵感大王本质是一样的，都是杀生养生。是的，供养野和尚、就是污蔑真佛真僧，如果是修行人、则是败坏师门、是欺师灭祖的行为。

陈澄陈清金鱼精和唐僧，他们一方面会干好事，就像陈氏兄弟所言“感应一方兴庙宇，威灵千里祐黎民。年年庄上施甘露，岁岁村中落庆云。”一方面，他们同时还理直气壮的干坏事“虽则恩多还有怨，纵然慈惠却伤人。只因要吃童男女，不是昭彰正直神。”

三藏来到人家门口、磨磨唧唧的还要玩礼貌，可是那陈老汉劈头盖脸的就说他：“你这和尚，却来迟了。”三藏糊涂，听不出来这话背后有多层意味。是呀，他一行急躁噪的赶路，反而却然来迟了，为何？因为他的沉静和理性，被抛在了后面。三藏的修行，迟滞太久了。他拖着沉重的包袱、拒绝放弃，那些日久年深的世俗的是非善恶观念，他拒绝放弃。

当他早期的时候，可以说是必然这样的，等到走到半道上，就得说时时事事他都应该想想是不是应该坚持。等到走到这阶段、可以透视微观、可脱离尘世的时候，他如果还坚持，那就会带来伤害。伤害自己、伤害周围人。不管是对自己还是对周围人的伤害，都是很大的。

话说这灵感大王，究竟是怎么个灵感了？陈澄兄弟说：“老爷！你不知道。那大王甚是灵感，常来我们人家行走。……不见其形，只闻得一阵香风，就知是大王爷爷来了，即忙满斗焚香，老少望风下拜。他把我们这人家，匙大碗小之事，他都知道。老幼生时年月，他都记得。只要亲生儿女；他方受用。”

说实话，这一路上什么样残忍、暴虐、文艺、愚昧、淳朴的妖怪都见过，唯独没有见过这么鼠肚鸡肠的妖怪，你看他，一个妖怪，还来来去去叶孤城一样鲜花铺路、遍体异香的，叶孤城是伤口恶化臭气熏天不得不掩盖，这金鱼精呢，莫非是单纯的喜欢涂脂抹粉？并且，它把人家里锅碗瓢勺都要牢记在心，你说你记这些东西有啥用嘛，啥意思嘛。这个金鱼怪，就跟雷锋一样，做好事不留名、光留照片，它给人家下雨、它罩着这里一方人家，同时它要人家对它感恩戴德、顶礼膜拜，并且还把人家当作自家圈养的猪猡一样、每年挑一对打牙祭。

开始看二老说它“甚是灵感”，我还以为会说它知道别人心里想什么，知道天文地理什么的。没想到，这厮满脑袋塞的都是人家里的匙大碗小、老幼生时年月之鸡毛蒜皮事。并且，当孙悟空猪八戒变化了说要去那灵感大王庙去打妖怪，老者说出这么一件事情来：“常年祭赛时，我这里有胆大的，钻在庙后，或在供桌底下，看见他先吃童男，后吃童女。”你想想吧，有大活人钻在供桌底下，这灵感大王都灵感不到，是不是愚钝的够呛？

再后面灵感大王看到孙悟空变化的童女不怕它，它反而胆怯心慌起来。通过它心内独白自述：“常来供养受用的，问一声不言语；再问声，唬了魂；用手去捉，已是死人。怎么今日这童男善能应对？”看明白了吧，这厮基本上是从来没有吃过活人的，遇到一个不怕它的活人，它反而是接受不了的。

愚钝、怯懦，是这个灵感大王的关键词。并且你看它，对老百姓家的鸡毛蒜皮阿猫阿狗研究那么清楚，是不是很像唐三藏的博闻强记……







（11）别怪老天欺负你



听闻陈老汉述说儿女艰难、与这灵感大王的龌龊行径，三藏止不住泪落、怨天怨地的。行者便就递话过去逐言试探，并用一馊主意勾兑于他。眼看那妖怪着实刁蛮、只吃通过它实名认证的亲生童男童女，这一意外回答，让行者顿生恻隐之心。

孙悟空早就打定了主意，可是就是不说。只是继续跟那陈清老汉递话：“原来这等。也罢，也罢，你且抱你令郎出来，我看看。”陈清老汉抱出来儿子关保玩耍，孙悟空继续不说话，却就摇身一变，变作一个完整克隆版关保儿出来。但是这时候，陈清的反应你看，他慌忙跪着唐僧道：“老爷，不当人子！不当人子！这位老爷才然说话，怎么就变作我儿一般模样，叫他一声，齐应齐走！——却折了我们年寿！请现本相！请现本相！”他这话什么意思？他说不当人子是责骂自己叫唤儿子、却有两个人在回答，其中一个当然是孙悟空变的了，孙悟空回答了他叫的“我儿”，让这位老陈不但没觉得占了便宜，就像我们广大中国人一样觉得嘴巴上过瘾。他反而觉得是自己该骂了。他说自己“不当人子”，乃是因为他占了孙悟空的便宜，这便宜不该占，并且会因为占了这便宜，他认为是对自己年寿的折损。孙悟空把脸抹了一把现了本相之后。为了表示谢罪，那老者又跪在孙悟空面前。

是孙悟空自己答应的嘛，要按照现在人们的道德素养来看，这肯定没有陈老汉什么罪责、孙悟空自己答应的、老汉也不是叫他而是叫自己儿子的。但是显然老汉不这么认识，过去几乎也没人这么认识。只有当代的一些中国人，才喜欢这种阿Q式精神胜利法。

老孙这般摆显，其实是给大家看，给陈氏兄弟看，让他们亲眼看见从而确信自己有能力去替他们解围。眼见为实，心里踏实。这决定，可不是唐三藏安排的哦，是孙悟空自己决定的。孙悟空现在呀，再不是冷酷到底的孙悟空，他的心肠现在可软了，人家有了菩萨心肠。

而这时候，三藏在干吗呢？他一方面在流眼泪，一方面在责怪老天呢。他说：“这正是古人云：黄梅不落青梅落，老天偏害没儿人。”他不是对汉地传统文化知之甚深嘛，应该知道天命无常、应该知道天道无私的嘛。怎么他会说出来“老天偏害没儿人”这种古怪的话呢？是不是被老汉的情绪感染、入戏太深了造成的？

孙悟空方案设计好了，在孙悟空的棍子下，猪八戒也答应无偿友情参演了。唐僧明言的要求他们兄弟二人替换前往那灵感大王庙：：“悟能，你师兄说得最是，处得甚当。常言‘救人一命，胜造七级浮屠。’一则感谢厚情，二来当积阴德。况凉夜无事，你兄弟耍耍去来。”三藏说的很明确，一救人重要，二感谢人家盛邀吃喝的款待，三嘛是为了修炼积累功德，四呢就是秋天的夜里好凉爽、外出耍耍逛逛也相当不错。

其实，你知道，唐三藏的这些话，都是明面话，他真实的出发点，根本就不是为了救人报恩积功德。他是为了什么呢？下一回中，第二天面对大雪和冰封，他自己就说出来心里话了：“昨夜愚徒们略施小惠报答，实指望求一船只渡河。”两个徒弟在张罗着救人，他则在那边厢拨弄自己的小算盘。推动行善，唐僧不为救人，只为自己前程。

怪不得他面对一群半吊子野和尚浑然不觉，。怪不得通天河这应该养育灵感圣婴的好地方，养育出来的却是一个客邪妖孽。



(第四十七回下完）转自天涯论坛/手机音频下载：去喜玛拉雅搜西游漫注