【史话】桐城张廷玉代子谦让探花青史留名

小小方、

谦让，在桐城张英一脉，除了世人皆知的“六尺巷”故事，张氏子孙一贯奉行。当两人为争抢一秒而闯下交通事故时；当两人为争一口气而大打出手，痛悔“冲动是魔鬼”时；当某个贪官因贪得无厌而要身陷囹圄时，才想到退一步海阔天空。这些后悔的人在事发之前，只要对照一下桐城张家流传下来的谦让之镜，便会幡然悔悟。然而，大凡世界上的“悔”，都产生在事后，所以才有“后悔”一词。经常听人们叹怨：世上没有治疗后悔的药！有哲人说过：如果人生能够重来，世上有百分之七十以上的人都能成为伟人。可见，要减少人生中的后悔,应当减少人生中的欲求。然而，天下攘攘，芸芸众生，当人们面对名与利的诱惑时，要减少欲求，又需要什么样的涵养和心态呢？以张氏的谦让作镜子，便是极好的清心剂。
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谦让探花，青史留名
- I- u$ ^1 x+ f& B1 w7 [2 E7 ^# E* q( p张廷玉一生除了原配妻子之外，还娶过五个侧室。几个女人一共为他生育了8个儿子，其中长子、三子、八子早夭；四子生平不详，其余几个儿子在事业上均有建树。这里，我们详细说一下他的次子张若霭。
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7 A+ }( m& u- U, N/ @8 X清朝雍正十一年(1733)，张廷玉次子张若霭在科举的漫漫征程上，从乡试、会试一路走来，顺顺当当，最后进入朝廷举行的殿试阶段。

. `1 t8 \( m3 ]0 P- [7 d+ a( i殿试的规矩，是主考官先将参考举子的试卷审阅后密封，呈送皇帝，由皇帝最后审阅定夺。张若霭在答卷中，有这样的见地：“善则相劝，过则相规，无诈无虞，必诚必信，则同官一体也，内外亦一体也。”当雍正皇帝读到这样的句子时，感到遣词古朴，有理学风味，认为这名考生具有“古大臣之风”，便将这份试卷提为一甲三名，即探花。

) O8 G  L- }& z% v; h% c6 X" [. a拆开密封纸条，考生姓名为“张若霭”，是张廷玉的第二个儿子！雍正皇帝立即派人告知张廷玉，意在让张廷玉高兴一下。

毕竟这是一个好消息，张廷玉当时已是军机大臣，权势显赫，面对儿子的优秀才气与名气，作为家长，他一阵喜悦之后，忧愁爬上眉梢。
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5 B% W7 I4 k8 |7 `身为朝廷要臣，儿子考中进士，成为探花，一来对年轻儿子的成长不一定有利；二来天下举子又将用什么样的眼光来审视“军机大臣儿子考中探花”的话题？儿子真的有本领，有才华，名次差一些，何愁日后不能发展？思忖再三，他认为皇帝的这一钦点有所不妥，于是他要求面见皇帝，请求皇帝允许他的儿子“让出”探花，让儿子中二甲、甚至三甲比较合适。
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雍正皇帝听了张廷玉的面呈，虽然感到张廷玉有谦让之大度，但仍旧颇为不屑，因为举子科考以及成绩评判，是有严格程序规定的，并非举子的父亲想让儿子第几名就第几名。名次差的想往前赶，不可能;同样，名次高的想往后退，也不可能，这是成绩、程序使然。

鉴此，雍正皇帝说：“你儿子名列探花，朕实出于至公，非因大臣之子而有意提拔。”张廷玉坚持礼让，说：“天下人才众多，三年一次大考，个个都盼鼎甲。臣本人现居高位，而臣子又登一甲三名，占天下寒士之先，于心实有不安。请列二甲，已为荣幸！”

3 [8 w: q# f; g雍正皇帝说：“张家尽忠积德，有此优秀子弟，高中一甲，人所共服，当之无愧。”

张廷玉是真心谦让，见皇帝不同意更改，言辞更为恳切，说：“皇上至公！但臣家已备受恩荣，求皇上怜臣一片真心，愿让出一甲之荣，给予天下寒士。若君恩祖德佑护臣子，给我儿留些福份，以为将来上进之资，更为美事。”

5 T1 I2 d, @- s这是一段真实的历史。雍正皇帝见张廷玉“情词恳切之至”，终于勉从其请，把张若霭改为二甲第一名。
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. h& E6 v7 a9 R$ v* @' S% X殿试一甲，只有三名，即状元、榜眼、探花。按惯例，成绩公布之后，立即授官，多为翰林院修撰，或编修，是进一步升官的重要平台。二甲的名额不定，考中二甲的进士，需选庶吉士之后，方可授官，时间需要好几年，而且多授地方官。
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此次殿试结果公布之后，雍正皇帝为此事专门颁旨，表彰张廷玉代子谦让的美德。圣旨曰：
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今日诸臣进殿试卷，朕阅至第五本，字画端楷，策内“公忠体国”一条云：“僚采之际，善则相劝，过则相规，无诈无虞，必诚必信，则同官一体也，内外亦一体也，广而至于百司庶职，何莫非臂指手足”相关数语，极为恳挚，颇得古大臣之风，因拔置一甲三名。诸臣皆为允当。及拆号，乃大学士张廷玉之子张若霭。朕心深为嘉悦，盖大臣子弟能知忠君爱国之心，异日必能为国家抒诚宣力。大学士张英，立朝数十年，清忠和厚，终始不渝。张廷玉朝夕在朕左右，勤劳翊赞，时时以尧舜期朕，朕亦以皋、夔期之。张若霭禀承家教，兼之世德所钟，故能若此。非独家瑞，亦国之庆也。因遣人往谕张廷玉，使知朕实出至公，非以大臣之子而有意甄拔。乃张廷玉进见，再三恳辞，以为普天下人才众多，三年大比，莫不想望鼎甲。臣蒙恩现居政府，而臣子张若霭登一甲三名，占寒士之先，于心实有不安。倘蒙皇恩，名列二甲，已为荣幸之至。朕以伊家忠荩积德，有此佳子弟，中一鼎甲，亦人所共服，何必逊让？张廷玉跪奏云：皇上至公，诸臣亦无私曲，以臣子一日之长，蒙拔鼎甲，但臣家已备沐恩荣，臣愿让与天下寒士，求皇上怜臣愚衷。若君恩祖德佑庇臣子，留其福分，以为将来上进之阶，更为美事。陈奏之时，情词恳至，朕不得不勉从其请。着将张若霭改为二甲一名，以表大臣谦谨之诚，并昭国家制科盛事，令普天下士子共知之。
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/ R* N0 e: n& s* }真的，张廷玉硬是将儿子的第三名让给了第四名，使本来的第四名变成了第三名，在中国几百年的科举史上留下一段佳话。主观上，张廷玉偶因一让，在客观上却使儿子未出仕而名气大噪。

  I. @# ]1 V. ]9 d& K( d7 N皇帝都能接受张廷玉的恳请，做儿子的，张若霭当然能理解为父之心。按照惯例，二甲进士需要进入翰林院学习，称选庶吉士，两三年之后参加考试，成绩优异者可以封官，但多为地方官，但张若霭未完成庶吉士学习，便特授编修，即任官京城。后来，皇帝亲自任命他为内阁学士，礼部侍郎，入直南书房，官至礼部尚书，总之，是个一帆风顺的大官。所谓“舍得”，有舍有得，此之谓也。

/ j& g/ Z  }) b1 o终身让路，不枉百步
老宰相张英在《聪训斋语》卷二中留有“世家子弟处世之道”的家训，谆谆教诲其子孙道:“古人有言:‘终身让路,不失尺寸。’”此语出自《新唐书·朱仁轨传》,原语为“终身让路,不枉百步;终身让畔,不失一段”。前面一句，是说即便一辈子遇人就让路，也不会多走一百步; 后面一句中的“畔”，是地界，也就是说，与别人田地相连，遇有争端，一辈子把所有的地界都让给别人，也不至于失去一段。

! h$ |% x; I8 p* D" {! K朱仁轨经常用这句话教诲其子弟礼让别人。总共百字左右的“传记”中称他“隐居养亲”，人送“孝友先生”。他的弟弟则是唐朝历史上的名人——朱敬则。朱敬则（635—709)，亳州永城（今河南永城）人。武则天称帝之后，朝中秘密告状一时盛行，导致当权者肆意诛杀大臣。朱敬则进谏武则天，有效地阻止了这股逆流，成为武则天时有名的宰相,但终因性情耿直而触犯时政,被贬为郑州刺史。其人为官清廉，据说辞官归乡时只一人一马，别无所有，享年75岁。

作为宰相，张英对历史上历朝宰相的生平事迹不可能不关注，朱敬则兄弟的有关记载，张英应该是知道的。他引用“古人言”来教诲子孙，事实上就是用宰相“家语”来教育子孙。

- N& @$ e1 R& V' `+ b( K' w人的一生中会有多少次相遇？人生中的相遇，本来是一种缘分，但现实生活中，经常能见到不视之为“善缘”的人。你不让我，我何必让你？你既不让我，我为什么偏偏要让你？等等。放眼时下，有多少交通事故由此而起！何时在“交通事故易发地段”或行人车辆集中的地方出现这样一句标语——“终身让路,不枉百步”？心存这句话，又可化解多少交通事故、人间是非？

张英还这样教育子孙：“老氏以让为宝。左氏曰：‘让,德之本也。’尧舜，大圣人，史称其‘允恭克让’；孔子门人，称孔子‘恭俭让’。让，有益无损。处里闬之间，信世俗之言，不过曰：‘渐不可长。’不过曰：‘后将更甚。’是大不然！”
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这是说世俗之人对待礼让或谦让，往往不是自己不想这么做，而是担心这么做了之后，被让之人会因此得寸进尺，变本加厉。为了杜绝此情，干脆就不谦让。也就是说，这些“世俗之人”，将可能会出现的“担忧”，当作其真实不谦让的理由，认为“让人,则人欺之”，甚至有尊长之辈教育晚辈“无多让”。对此，张英痛心疾首，说：“此极为乱道！”
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  D/ p2 I" L% ]* N. O4 \张英说，人自有天理良心。自古以来，“只闻忍与让足以消无穷之灾晦，未闻忍与让翻以酿后来之祸患也”。“忍让可以消灾”，张英归纳得多好啊！

如今，常常听人叹悔“冲动是魔鬼”，这往往是不讲忍让者的幡然悔悟。

/ b, Q3 [8 ]# Y, v1 |' @张英父子的说理，从来不抽象空洞，而是密切联系实际,常常以切身体会说解其事。张英教育子孙道：“欲行忍让之道，先须从小事做起。”他在刑部当主事时，历时五十天，发现呈送而来的大要案件，起因几乎都是小事。张英说自己活到五十多岁，从来没有受过小人之欺侮，原因何在？就是他有一大法宝——能尽早“转弯”。什么叫“转弯”呢？张英说，每每想起眼下的各种事情，能先受得小气、忍一忍、让一让的，从来不会受大气；忍一忍、让一让，吃了点小亏的人，从来不至于吃大亏。“我这一辈子得益于这样的事情很多”。

5 t0 p- A6 X! j7 p& d+ X遇到事情时，绝不要想占便宜。孔子说：“放于利而行,多怨。”就是说，如果按照个人的利益得失而行动，会招来很多的怨恨。因为一当有便宜，那么，这个便宜便是大多数人想争得的；如果这个便宜让你一个人独占了，那么，那么多想占便宜的人，便都会埋怨你；如果这个便宜你放弃了，那么，那么多的埋怨便无从谈起。就此而言，一个终身失去了便宜的人，就是一个终身得便宜的人。
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张英还就“谦让”问题，专门转换角色，设身处地地为贫穷人着想，称：从世俗观点看，富贵人家子弟，常常有这样的想法：按理说，我们不应该被别人所欺侮，因此，遇到一点点别人的反对，便愤愤不已，自谓：我是何等人，彼人竟敢如此对待我！加上身边的人，可能也不知义理，顺便用一两句话予以挑逗，于是富贵人家的子弟便“义愤填膺”，奋不顾身，丝毫也想不到富贵人家往往是众矢之的，群妒之媒！
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民谚说“一家温饱，千家怨愤”。因此，张英告诫子孙应该经常这么想：我所得到的、非自己创获的，已经不少了；彼人本来与我一样，同生天地之间，有的与我是邻里，有的与我是亲戚，大家本应该都是平等的，而眼下却如此不称心，我如果不让他，他难道愿意让我？富贵子弟们应该常存此心，深明此理。做到了这一点，自然心平气和，即便有不如意的事、不顺耳的话，都应当视为浮云行空，与我无关。子孙们应该把这种境界视为热火世界中的一帖清凉散！
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可见，桐城张家人的礼让或谦让品质，不是天生而来的，而是“家教”使然。

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新安晚报、安徽网记者 丰吉

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