“六尺巷杯”桐城市非遗摄影大赛 开始征稿

文鸣

桐城市非物质文化遗产项目简介：

25、朝笏

    拍摄时间：四季

    拍摄地点：二轻商场、六尺巷景区边

    朝笏，又称朝牌，它作为早期的名点供品在桐城广为流传。清代康、雍年间桐城人张英、张廷玉父子均为朝廷大学士（民间称之为宰相），家乡面点师傅为示庆贺，别出心裁地用面粉烤制成朝笏（古时上朝均手持一块狭长型板子，质地或玉或竹，用来记事，称朝牌），以其风味独特，流传至今。

26、拍茅屋

    停产，大关镇

    拍茅屋又称拍草屋或茅草屋，从明清到民国年间一直是农村房屋的普遍形式。

27、建房上梁习俗

    拍摄时间：四季

    拍摄地点：桐城区域

    旧时桐城民间建房是头等大事，其中上梁最为讲究。居民正屋正顶一根椽子为“栋梁”上梁就是指上这一根，主人摆上鸡、鱼、肉三牲贡品，由主持祭梁的木匠师傅筛酒祭天、祭地、祭八方神灵，然后提起准备好的大红公鸡，用斧头砍断鸡颈，边念赞词边将鸡血洒在大梁上，称作点光，梁上贴红纸，上书“上梁大吉”四个大字，再覆以红布或红被面，系上两条大糕（喻步步高），进入上梁序次，点亮请梁灯，由砖、木二匠抗梁登梯，步步上升，房主燃放鞭炮，木匠边走边唱上梁歌，多是吉祥词令。

文鸣

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28、婚嫁礼

    拍摄时间：四季

    拍摄地点：桐城区域

婚嫁礼在桐城乡间沿袭已久，婚嫁仪式繁琐，包括择偶、小订、请期、过礼、送嫁妆、迎娶、回门6个环节，每个环节都细节颇多，表达了人们对美好生活的向往与祝愿。

29、丧葬礼

    拍摄时间：四季

    拍摄地点：桐城区域

桐城丧葬礼古而有之，有很多组成部分，包括送老、吊丧、入殓、出丧、安葬5个组成部分，它继承和发扬远古的精华，保留着淳朴、孝敬习俗。成为地方特色礼俗。

30、投子寺传奇

    拍摄时间：四季

    拍摄地点：龙眠街道投子山

    桐城城北有座寺庙叫做投子寺，因三国时鲁肃将儿子送到此寺为僧得名，嘉庆初年，有一位名门闺秀，父亲被奸臣所害，弄得家破人亡，于是隐姓埋名来寺中潜心修行，取法号悟圆，希望脱离苦海。某日一青年书生名曰盛义，字克敬，来寺中游玩，偶然遇得悟圆，一见倾心，但悟圆不为所动，盛义真心不改，茶饭不思，终日病体恹恹，家中筹划为他娶亲也不为所动，悟圆再次见到盛义，见他病重体弱不忍，便施缓计，婉转拒绝地骗他说若盛义家中成亲之日前来庙中与她相会，便还俗嫁他，悟圆本是要盛义知难而退，哪知盛义拖着病体，真于成亲日冒死前来，悟圆心下震撼，为这痴情男子感动，二人相爱相惜，共赴巫山。哪知盛义因重病多时，体如残灯，欢好之后即带着对悟圆的不舍，闭目长逝。悟圆心中大恸，背着盛义尸首，将其连夜葬于寺内玄坛菩萨神座下面，悲痛不已。半月过后，悟圆发觉已有身孕，她一面畏惧将被逐出师门，一面又心内坚定要给盛义延续血脉，便将这事情禀报师傅，师傅一方面怕坏了寺庙名声，一方面出于心内慈悲，未将此事揭发出去，反倒与悟圆商定同意她将孩子养下送给盛家，从此再不可相见，留在寺内安心修行。哪知却留下了寺庙毁灭的祸根。岁月如梭，孩子转眼长大，聪明过人，学名先谦，科举及第，官至户部右侍郎，但他自幼听闻家人述说父亲惨死皆因投子寺，连墓葬都不能有妥当安置，现在还掩埋在投子寺玄坛菩萨神座下。学谦听信一面之词，下定决心要毁寺给父亲建墓地，为官数十载，他不改初心，最终利用嘉靖皇帝信道不信佛的心理，奏请了皇上准他告老还乡，毁寺葬父。那日，他带一众人马来毁寺，其他佛像都十分顺从被拉下佛坛，唯有玄坛菩萨如铁打钢浇，不动分毫，学谦推开众人，只身上场，用尽全力，将佛像拉倒，碰破了悬挂的长明灯，灯油泼了他一生，先谦对着佛像暗自解嘲:今天是由（油）我不由（油）你了。古寺夷为平地，一日，来了位鹤发童颜的老地师，要教先谦建造墓地，先谦无不欢喜依从，哪知这地师是玄坛菩萨所化，墓一建成，菩萨施法，大地震颤，地暗天昏，一切瞬间消失。先谦气得大叫一声，呕血数日，不久死去，后人把他葬在父亲一处，这就是流传至今的操江坟。

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31、桐城谜语

    拍摄时间：四季

    拍摄地点：桐城区域

    桐城自古流传很多谜语，逢佳节集会观灯，人们都喜作谜语玩笑取乐。现搜集到的谜语主要有5类，分别是：城乡电器谜、桐城旧时生活小景谜、桐城旧时日常生活用具谜，字谜、桐城地名谜。

32、菜心粑

    拍摄时间：四季

    拍摄地点：孔城老街二甲孔城米饺店

    菜心粑是桐城古镇孔城传统名点之一，桐城人食菜心粑由来已久，明清时期，名人雅士在喝早茶时一边品茗，一边吃着菜心粑，吟诗作赋，无比惬意。据说美学大家朱光潜在桐城中学就读时早餐多为菜心粑，他后来回忆称家乡菜心粑不光味、色好，其外形可与工艺品媲美，能给人美的享受！

33、麻丰糕

    拍摄时间：四季

    拍摄地点：桐城区域刘老三糕点店、青草街道

    桐城麻丰糕，早在康熙年间制作生产，近年在挖掘民间传统配方的基础上改进了配方与工艺，产品质量更趋上乘。麻丰糕制作殊为不易，首先要选用当地良种糯米经长久浸泡后炒熟磨碎，筛选出精粉，晒干后摊置数月乃至数年。越陈越好，再配以优质芝麻、白砂糖、麻油及青梅、桔饼等数十种营养丰富的天然果料，用凉开水调制，配置研匀，以火蒸熟至香气四溢，加工成型，1984年，桐城青草牌麻丰糕荣获“省供销系统甲级产品”的称号。

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34、夹沙

    拍摄时间：四季

    拍摄地点：和平路农贸市场

    夹沙是桐城一道名菜，早在清代就为贡品之一。将拌好的菜放在两片肥膘肉之间，然后用糯米粉和蛋调匀后封住，取出油锅炸，炸硬脆后捞取，食而不腻。

35、仙姑井茶干

    停产，商务局二商公司

    仙姑井茶干历史悠久，曾荣获华东六省一市调味品博览会“优质产品”和安徽省“优质产品”等称号，并载入《中国食品大全》一书。它是挖掘民间传统工艺研制而成的豆制食品，质地细腻，香甜油润，含有丰富蛋白质和人体所需氨基酸且食用方便。

36、孔城庙会

    停产，孔城老街

    具有1800年历史的水埠古镇孔城，自明中期形成以道教文化为主要特征的地方民俗民间文化传统。每年二月二十七日的“东岳庙会”、十月十五日的“火神庙会”就是孔城最有特色、规模宏大的民间盛会，庙会期间，除举办祀神庆典等宗教仪式，还有“万年台”上演大戏，各种民间民俗文化表演以及繁华的集市贸易活动。孔城庙会延续发展到上世纪中后期，是集自然景观、民间文艺、风味小吃、商业集市和宗教活动于一体的大型综合性民间活动，集中表现当地多元文化组合的浓厚乡土风情。

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37、洞宾泉

    拍摄时间：四季

    拍摄地点：吕亭镇吕亭村

    洞宾泉位于桐城市吕亭镇吕亭村老街之南，洞泉村民组。相传唐咸通年间，位列“八仙”之一的吕洞宾路过吕亭，正值久旱不雨，连人畜饮水都很困难，一村妇上有卧病婆母，夫又外出，往数里外河中担水供饮用，十分艰辛，吕洞宾怜之曰：“天无绝人路，此间有甘泉。孝心动天地，苦水亦变甜。”遂拔出佩剑插入地上，顷刻间由此喷涌而出，清冽明澈，甘甜爽口，人们便垒石砌池共享之，时至今日，即使久旱，泉水仍不枯竭，神奇也！

38、鲁肃读书亭

    拍摄时间：四季

    拍摄地点：吕亭镇吕亭村谷林寺

    在桐城市吕亭镇吕亭村谷林寺正前方100米处。相传三国时期鲁肃屯兵于此，为安于研读兵书，亲率士卒就地取材，用粗治麻石、松土和青瓦，建成仅容一桌、一椅的四柱落脚的读书亭，并在亭柱上铭刻一幅楹联，曰：“治世以文，勘乱以武”。这就是现今桐城一大著名景点——鲁肃读书亭。

39、鲁王墩

    拍摄时间：四季

    拍摄地点：吕亭镇吕亭村

    鲁王墩遗址传说是三国鲁肃点将台，也是操戈练兵的场所，为台地遗址。占地2万平方米，遗址平面近圆形，文化层堆积较厚。有石斧、石锛、鼎足、鬲足、口沿等标本，纹饰有刻画纹、弦纹、指甲纹、绳纹、附加堆纹等。有红烧土堆积3处，灰坑8处，地表解剖面文化层厚2至3米，采集遗物：石斧2件、石锛4件；其中大石斧长28厘米、顶宽7.5厘米、腹宽10厘米、刃宽10.5厘米，双面刃，均磨光，通体为长方形。石斧和石锛都是当时人们的劳动工具，出土的红色、灰色的实足绳、篮、印、叠、回纹陶器和陶片，为当时人们生活用具，根据遗址标本判断，年代是新石器至商周时期。

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40、鹿儿城传说

    拍摄时间：四季

    拍摄地点：金神镇金鹿村

    元朝末年，江西鄱阳湖人黄荣六，耿直豪爽，精通武艺，义气勇敢，聚众乡里，举起造反大旗，向长江以北征战，一路势如破竹，元军节节败退，所到之处，群众拥戴，纷纷捐献粮草。队伍来到栗子山（距桐城市区东南11公里处，今属金神镇），栗子山是头梅花鹿眠卧于此。北侧是虎形山，延伸西南一角是虎嘴，虎形山南端的那座独墩，是头狮子仰天而眠。栗子山南侧，纵马临峪，西南那狗子墩，吠天也，东南那座山峰，是根铁链桩，安庆是船形地，铁链拴住安庆城，东边的那条大道，穿越而过，南通安庆，北至京都，若在此建城，鹿灵敏，马奔驰，犬吠日，虎生威，狮子咆哮惊天地。五地连一脉，是一桌大地也。黄荣六发动将士和当地百姓一齐动手，日夜奋战两整年，一座城墙挺立在山川之间，城中枢坐落在鹿地上，改“六”为“鹿”即鹿儿城也！

41、老关岭传说

    拍摄时间：四季

    拍摄地点：黄甲镇三新村

    老关岭地处桐城与舒城交界分水岭，古为安庆府到舒城的必经之地。很久以前，老关岭老街商客云集，居民户户开饭店，街上生意兴隆，人来人往，非常热闹。民国初年，相邻两县（桐城县、舒城县）县长都想把老关岭划为自己的县界，正当双方争执不下的时候，有人提议：两位县长都别争了，看看哪位县长如果能把界碑从老街这头背到老街的那头，老关岭就是谁县的地盘。两位县长当即同意，有人提议就从老街东头的一块圆石开始背，要知道，石碑宽大而厚重，一般人想移动它都非常难，除了要身体健壮外，还要有一身的力气。在众目睽睽的见证之下，舒城县长仗着自己身高马大抢先背，可是，没走出几步就再也迈不动步子。而桐城县长看起来文弱书生，可他背起界碑来，反倒轻松地把界碑从东头就背到了老关岭北头，从而就把石碑插在现如今的地方，从此，老关岭就归属了桐城。桐城县长还当即命人在石碑上刻下了“耀武扬威”四个大字，也确实够耀武扬威的！这个说法在当地那可是家喻户晓，正因为带上了这样的传奇色彩，老关岭街道虽小，是桐城最短的老街，可她充满浓郁而神密的底韵色彩让许多到三新村游玩的人无不前来瞻仰崇拜。

42、民俗画卷

    停产，吕亭镇合河村

    民俗画卷，主要体现中国自古以立国的农耕文化，系列成卷的研究、搜集、整合、各民族民俗、民间每一类系列（如华夏耕耘、谷物加工、收割、脱粒、浇灌、交通运输等等）操作图卷。受现代文明的冲击，许多民俗活动都已消失在历史的云烟中，民俗画卷弥显珍贵。               

    工艺流程包括：1、构思；2、分类整理；3、裁纸；4、绘图5、画卷制作。

    代表性作品：1、传统民俗画卷；2、传统“三寸金莲”系列画卷；3、传统中国各行各业器物演变过程操作与制作图卷；4、华厦耕耘图卷；5、传统万福字卷；6、民俗龙图；7、民俗纺织，染织绵艺图；8、古代浇灌图卷；9、民俗家具图卷；10、民俗谷物加工操作及器具制作图卷；11、古代民俗交通、车运输画卷；12、古代民间民俗图卷；13、各民族、各年代建筑、戏台、塔等民俗画卷；14、民间民俗图卷。

    图卷绘制器具主要是：“紫毫”、“白云”等毛笔，“油烟”墨，各种颜料，宣纸，笔洗等。

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43、土砻制作技艺

    停产，孔城镇跃进村

    土砻形状及运行情况与石磨类似。高约82公分。结构分为两部分，主体部分为磨盘，辅助部分为磨档。磨盘由上磨（扇）与下磨（扇）组成。上磨有磨手（档子）穿心而过，长度约1.2米。下磨盘通过十字档固定在四个站脚上。上磨与下磨高分别为32公分与16公分。磨心为正方形，边长为9公分。磨外壳为篾圈，直径52公分。磨材质为马岗土与山灰混合筛选打湿夯实而成。磨齿八方均匀排列，材质为栗树，用锅加热嵌入土磨中。磨档1.5米，横档（拉手）90公分。上磨篾圈中一次可容纳15公斤稻谷。土砻运行过程，将稻谷放入上磨篾圈中，通过横档推拉磨档，磨盘转动。稻谷由磨心而下，通过碾磨，分离成糠壳与米。土砻碾磨出的米比碾米机研出的米粗糙，但米具有原香，且养胃。

44、寿元木榨油技艺

    拍摄时间：6月-12月

    拍摄地点：金神镇寿元村苏氏油坊

    油菜籽是桐城市金神镇农业主要特产，位于金神镇黄盆村的苏氏油坊木榨香油传统手工技艺流传至今已有二百年历史了，选用的工具有木榨一台、炒籽锅一个、打麸机一台、蒸麸锅一个，工艺流程包括1、炒籽2、碾籽3、冷却4、破碎5、蒸麸6、制饼7、榨油。木榨油坊整个操作过程人员：1.炒籽工：2人。2.扎籽工：1人。3.踩饼、蒸麸工：2人。4.榨油工：2人。

    首先把菜籽倒进锅内，炒籽工用炒籽轩不停翻动，大约半小时后，籽炒熟，放在地上摊平，不停翻动，约过半小时待籽冷却后，收集起来，放在扎碎机上碾碎，连续碾碎三次。菜籽碾碎后就称为麸，把麸放进蒸麸锅内进行蒸麸，蒸麸工用手不停地翻动，蒸熟后，把熟麸放进固定圈内，扎籽工双脚踩实，反复多次，待麸在铁圈内踩成饼后，就将菜饼放进木榨内进行上榨。

    上榨一般由2人操作，一人往里面送，木榨外面一人接，榨上好后，就开始进行榨油，榨油一般有榨油工4人，操作锤头，撞击上下尖，时间约2--3小时，油就全部榨好。采用木榨方式获得的菜籽油品质醇厚，广销桐城内外。

45、金银细工制作技艺

    拍摄时间：四季

    拍摄地点：金神镇金神街道、文昌街道

    金神镇金银细工制作技艺属于纯手工打造、焊接技艺。选用的工具有风箱、炉子、地印、火钳、箍钳、锤子（大、小）、锉、银槽、银锅、通火条、钢丝刷、刮刀、银铃槽、吹火角、锉板、抛光器、卷钳、花钻等。

    工艺流程包括：1、金银熔化；2、提纯；3、倒条；4、手工打造；5、锉平；6、刮平；7、钻花；8、整形；9、清洗；10、抛光；11、成型。其中极具特色的焊接工艺由5个小步骤组成：（1、整型；2、适当调试焊粉；3、熔焊；4、清洗；5、抛光）。

    目前主要制品有：金项链、金手镯、银项圈、银手镯、金戒指、银脚镯、金银空心耳环、银项链、银铃铛、银碗、银筷、银勺等。

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46、桐城剪纸

    拍摄时间：四季

    拍摄地点：市区和平路金镂文化艺术有限责任公司、青草镇江岭村、双港镇双铺初中

    桐城剪纸艺术内容丰富，风格多样，纹案纷呈。在古老剪纸纹样基础上，大胆探索和构思想象，派生出人物素描剪纸、书法剪纸、多色剪纸等剪纸艺术门类。人物、动物、植物、历史、文化、事件均可入剪。桐城剪纸所用的主要器具是剪刀（或刻刀）、纸、宣纸等。剪纸艺人在创作时，心到意到，一剪定型。桐城剪纸目前主要代表作品有：《中国梦》、《艰苦奋斗》、《木兰从军》、《六尺巷》、《桐城好》系列、《严凤英》、《牛郎织女》、《紫来桥》、《孔城老街》、《静思》、《四季平安》、《相约在西湖》、《关公》、《素帕》、《和谐图》等等。

47、渔业习俗

    拍摄时间：冬季开网

    拍摄地点：金神镇、双港镇、嬉子湖镇

    从明代开始，桐城船民以船为家，日守滩头，夜宿孤舟，俗有“行船跑马三分命”之说，渔民下河前，焚香纸祭河神，祈求顺水发财。金神等地兴抢河之俗，即对一些丰产水域，平时不准捕捞，每年议定日子，大家同时下网。

    下河前，渔民首先焚香纸举行祭祀活动，祭祀的头一天剃好头，洗好澡，祭祀时向河神烧香跪拜。供品陈列有序，八仙桌陈列鸡、肉、鱼、蛋、豆腐、面六大盘，也有八盘、十盘的。另外还有水果、糕点等。

    船上禁忌颇多，如主要物件，均以十二生肖代名；幔子叫老鼠，葫芦叫喉头，缆索叫狗脑，船头叫龙头，锚枕叫虎口，力索叫狗尾，舵牙叫牵牛，捶栓叫鸡冠，船头叫猪嘴。又如“帆”与“翻”谐音，为避讳而称“蓬”；若船上有“方”姓者，称其姓为“拐里弯”；“盛”亦音“沉”，故盛饭谓装饭，桅杆谐音“危”，故叫将军柱等。

    渔户吃鱼，忌油煎火烤，通常不去鳞，不加油脂作料，与水同时下锅，俗称河水煮河鱼。

48、杨头狮灯会

    拍摄时间：传统节日

    拍摄地点：黄甲镇杨头村

    杨头狮灯会是黄甲镇杨头村传承历史的民俗文化活动之一。这项民俗活动起源于明代，是村民们在忙完农事的腊月、正月期间，自发组织起来，自娱自乐，丰富自己的文化生活的节庆活动。

    腊月初，天气进入寒冷季节，在狮灯会召集人的组织下，灯会成员集中到村部，进行分工。扎狮子、扎灯火、排练、演练。至次年正月初三出灯，玩到正月十五结束。

    杨头狮灯会分大场（也叫武场）和小场（又叫文场）。大场由一雌一雄两只“狮子”组成，配以大锣、大鼓，场面壮观、声响宏大。由于活动量大，耗用力气多，大场多由青壮年人组成。大场过后是小场，小场分“推车灯”“打莲枪”“挑花篮”三部分组成，由“丑角”和年轻美丽的小姑娘们组成。画面柔和，音乐优美，唱腔婉转动人。

    杨头狮灯会组织严明，活动经费来源于村民筹款以及社会捐助。

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49、试剑石

    拍摄时间：四季

    拍摄地点：吕亭镇洪桥村

    鲁肃试剑石，在桐城市吕亭镇鲁谼山试剑岭下，现属洪桥村陈湾村民组。据《安庆府志》记载，“鲁谼山，桐城东北十五里，相传三国时期鲁肃居此，其上有试剑古迹”。阴刻三行行书：“此石，三国吴鲁子敬试剑古迹。士人汪天孝叙。”《桐城县志》：“（孙）权（建安）十九年破皖城，请肃为横江将军，经营此地而暂居之”。故鲁谼有“鲁肃镇”之说。《桐旧集》载：“鲁谼，县东北十五里，吴鲁肃镇地。”鲁肃镇即今鲁谼山下龙井。试剑石标明鲁肃破皖殊功，清方中发《鲁谼》诗云：“鼎足隆中对，东城见略同。识时真俊杰，择主必英雄。水激横江怒，山标破皖功。楼船东下后，失蜀悔何穷。”

50、金神墩传说

    拍摄时间：四季

    拍摄地点：金神镇

    相传在清朝，金神镇水运繁忙，船家决定修路，发现广度庵对面曹圩边有一个土墩子无石，无坟冢，想着把它挖平了还可以种上庄稼，是一举两得的好事。开工的头一天下午，一个民工突然挖到一对金菩萨，那个民工惊得面如土色，双漆跪地说：“不得了了，我触动菩萨了，求菩萨绕怒！”大家见状都说：“我们不能再挖了，快将那对金菩萨送给老板吧！是他叫我们挖的！”老板见到金菩萨，也颤抖着说：“快买点香纸在墩前烧烧吧！不知者无罪也！求菩萨息怒！墩子再不能挖了”后来，老板亲自将那对金菩萨送到广度庵。

    修路挖墩挖到一对金菩萨的事不胫而走，很快传遍千家万户，人们在惊喜之余都感叹的说：墩上挖到金菩萨，那个墩自然是神墩了，于是金神墩的名称就由此而来。

51、裁襟励子

    拍摄时间：四季

    拍摄地点：嬉子湖镇

    塾师江百川之妻苏蕙华，幼学于家，才德兼备。生有三子，兴汉、羽仪、兴皖。一日，兴汉放学归来，说陈师母要给她的儿子拼做一方彩色兜肚，尚缺大红绸布一块，他已答应陈师母，回家找一块带去。陈师母之夫陈明启是兴汉的塾师，与百川先生素有交往，苏蕙华当然不会让陈师母失望，更不愿儿子食言，她翻箱倒柜，遍寻红绸布无着落，最后眼光落在自己一件红绸嫁衣上，便拿起剪刀，裁下一块衣襟，递给儿子，亲切地说:“孩子你不要惊慌，这没有什么，说过的话该算数，何况这是送绘先生家的呢，你父亲也是先生，你应当尊敬先生，好好读书。”并嘱咐儿子不要向陈师母说这是从衣服上剪下来的，儿子感动的点了点头。然而陈师母接到布料后，还是从颜色、剪口、针脚上看出是刚从衣服上剪下来的，她怕孩子不懂事，瞒着大入把好衣剪坏了，便托人向苏蕙华打听此事。了解真相后，陈师母觉得过意不去，便邀陈先生陪同自己登门向苏女土道谢致歉。苏女士说:“我不是不爱衣服，何况有纪念意义的嫁衣?不过我更注重教育孩子一要尊重老师，二要说话算数，三要成人之美。一襟而全三教，我倒要感谢你们呢!”陈先生见此事，闻此言感慨系之，赠一诗云:古来女传古人编、今事惊人更应传，方讶宁馨为可畏，尤夸女士只称贤，新襟能剪懿行著，画荻堪名妇德全，来日骚坛知必颂，抛砖引玉我徒先。

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桐城市非物质文化遗产项目简介：

52、汪志伊慰亲

    拍摄时间：四季

    拍摄地点：双港镇汪氏宗祠

    汪志伊家住桐城双港铺，幼年家贫，难求温饱。有年端午节，其母见邻居杀鸡包粽子，称鱼剁肉，深深叹了一口气，拾根柴炭在灶壁上写道:“妾身命薄儿受苦，今逢端午鸡肉无。人家过节我过难，打盆清水泡艾蒲。”这时汪志伊从书院回来，看见母亲低头流泪，一边劝慰母亲，一边拾起母亲扔下的柴炭，也在灶壁写道:“母亲何必苦吟诗，孩儿不吃肉和鸡。凤凰哪在窝中老，苍龙也有上天时。”这年过年，汪志伊家里没有一两肉，只好到张屠户肉店去赊账，碰巧张屠户出外讨债，小伙计赊给一个猪头，他高兴地拎回家，交给母亲钳毛下锅。傍晚张屠户讨债回来。听说猪头被汪志伊赊去，不由火头冒三丈，强迫小伙计把猪头拎回来。小伙计跑到汪志伊家里，见猪头已在锅里炆得半熟，心里有些不忍，但又不敢违抗张屠户，只得揭开锅盖，拎起来就跑，灶前之母，灶下之父，顿时泪如雨下，哽咽不止。汪志伊放下书本，指着锅里说:“双亲不必泪涟涟，有锅油汤好过年，待儿有日时运转，日日年来月月年。”后来，汪志伊官至湖广总督，工部尚书，实现了他的愿望。

53、桐城棕编

    拍摄时间：四季

    拍摄地点：龙腾街道陈庄村

    桐城棕编工艺起源于民国初期桐城境内（现龙腾街道陈庄村），为桐城本土创立的一门独特技艺，就地取材，其手法采用棕榈的树叶，通过剪刀、改锥、针等工具，将其编织成各种生肖、吉祥物，再刷上桐油晾干，作品内容有十二生肖，各种鸟类、昆虫等，皆栩栩如生，活灵活现，可作为伴手礼。因为它栩栩如生的形象，是工艺美术中的一枝奇葩，极大地丰富了人们的精神生活。

    现桐城棕编传承人邓光福自幼随养母从事编织手艺，几十年来，他的作品去过北京，到过南京、无锡，各地电视台均有报道。

54、童氏彩灯艺术

    拍摄时间：四季

    拍摄地点：龙眠街道

    彩灯在我国历史悠久，分布广泛，南北皆有。在古代，主要用于照明，后来逐渐演变成吉庆时期的装饰品。

    童德祥家族中先祖极会扎彩灯，代代相传，至今不辍。童德祥在继承父辈技艺时，突破创新，形成了自成风格的“童氏彩灯艺术”。

    彩灯扎制的用材为竹木、绫绢、玻璃等材料，工具有剪刀、刻刀、改锥等。经扎、剪、刻、糊、裱等工序，再配以剪纸、刺绣、绘画等吉祥图案，形成独特的民族工艺品。