大自然的圣经1851-1890
——美国国家公园：美国最佳创意（一）
（一）
这组美国国家公园的纪录片几年前我看过一遍。我想把它将再看一遍，只因为我正在写去年的云南行的游记。复读这样的大片，一定会有心得的。
这组记录片篇幅较大，共六集，每集两小时左右。第一集是“美国国家公园：美国最佳创意 1. 大自然的圣经 1851-1890
“保持大地一定原生地貌景观，这是对大自然的鬼斧神工般地构造一种尊重。”这是一种多么质朴的思想啊，约翰·缪尔的确是这个工业文明时代的先知。关键是，他还能说服当年的美国人，而且那些美国人竟然还可以被说服！
事实上，美国现在早已不存在约翰·缪尔时代的荒野了——美国国家公园天空上，全是飞机航班的尾气云迹，飞机飞过的噪声。只是美国国家公园地面上，大地还部分保持着过去的原貌和尊严……
真的，现代世界的各国国家公园的大批量的建立，得感谢这位美国的先知。他最早的意识到了现代文明的巨大的毁灭能力。
为什么人类在大自然环境中会感到美？这仍是自然界中最神奇的事情。
这个片名：美国国家公园：美国的最佳创意。这里充满了美国人的自豪感——这的确是一个伟大的概念发明。中国人是世界上最早歌颂大自然美的民族，但过去的时代，人类还没有能力毁灭这种荒山野岭中的美景。
美国是最早为人类巨大的破坏力画了一些禁地的国家，这就是美国国家公园的概念：找一点地方，看不到人类痕迹，足以短暂地忘却人类自己，使人类的心灵得以放松和平静……
这记录片开头一系列美国国家公园经典镜头，我们早已经变得越来越熟悉——一批大自然中精美的瓷器，尚未被现代人巨大破坏力打碎的瓷器。
这记录片表达中，将山中几棵大树树根表述为超过了金字塔，超过耶酥年龄，成为地球上最年长的生物……这个提法多么富有想象力，但这样的古老生物，中国已经没有听说过了……
片中说，镜头中的河中岩石有17亿年，差不多地球的一半年龄这记录片是在做诗……
“这也是充实人类精神的地方……”，这部记录片的解说词，也是现代社会最出色的散文作品之一，配上他们的摄像——这部纪录片是一部经典山水画和诗，播音主持的人声也极有感染力……它是现代社会的画、诗、散文、音乐综合性文化艺术的一部杰作……
“我们回到我们来的地方”，这样的表达多么准确……
“让我们子孙也能享受到这些美景”，这是西奥多·罗斯福的声音，也是约翰·缪尔的声音，打动了既超级现实又超级理想主义的美国人……
片子中说，美国国家公园建立是美国各阶层人士共同努力的结果，这是美国式民.主的体现……
美国国家公园的浩大与古老，把宇宙呈现在我们面前，而且可以世代传承……这是美国人对国家公园的构想……
我发现我重看这部纪录片时，我已较少注意镜头里华丽的大自然的美丽，更多注意力集中在它的解说词上。
“大自然的圣经”，“它好像是一个人间的天堂，这里是一片新天地。”“自然的经典”……这是这部纪录片中的用语。
（二）
“无条件投降”，约翰·缪尔把国家公园这个概念，植入了全世界人民的心里——这才是他伟大之处，因为这一点，他一定会与人类的历史共存，因此将在人类的心中获得永生……
约翰·缪尔十一岁将《旧约》背下四分之三，《新约》是熟记于心。他的童年和少年是在严酷的父亲皮鞭下生活的，完全谈不上幸福。只是培养出了经受住成年后野外生活艰辛的心理素质。
片子中说，约翰·缪尔可以成为大发明家爱迪生，也可以去成为卡耐基，只是因为向往内在的东西，走上了与众不同的道路……
这个意义上，只有这样有天分的人，进入了现代所谓“环保”领域，他才能产生那么大的影响力……对这个领域是公平的……
片子中说，缪尔的精华在于“走”，在从旧金山到优胜美地的路上，他心中诞生了“新版基督教”，供奉创造了“上帝”的大自然……
片子中说，研究约翰·缪尔时，一定要把他当成一个“狂热的圣人”……
与缪尔相比，我既不狂热，又不是圣人……所以相对于他，成绩单是微不足道……
缪尔的上帝就是大自然，人类只是其中的一部分。
从野生的大自然，感受到岩石里的灵性，这真是奇怪的事情——人类产生于这些没有生命的物质之中，最终又变成这样无生命的物质，这或许是人类心灵能相通于这些非人类的另一部分大自然，这是我们被大自然感动的内在原因？
因为我们是从那里来的，最终又要回到那里……这是我在重看这部纪录片的时候，想到的和获得的灵感……
我们对自己生活的环境熟视无睹，只有在野生的荒野里，我们才能唤起我们的沉睡的与大自然构通的本能……
这长达113分钟的第一集纪录片后部分是，介绍黄石公园的发现过程，这些极美的风景视频我可能看到过二三遍了，很是有些麻木——这是人类的纪录片的局限性，如果我去黄石公园二三次，每次看到和感受到的绝对是不同的，因为不同时间同一地方景色，会变幻莫测……
只是我本人还没有去过那里……我不知道如果我真去了黄石公园，能否写出与约翰·缪尔不同的作品……
自那以后，上千万人或许上亿的游人去过那里，但没有听说过谁写出过比约翰·缪尔写黄石公园更美的文字……
但是，人类为这里拍了不少优秀的风景照片和纪录片，这部记录片肯定是其中之一……
1872年，黄石公园经过国会通过，由格兰特总统签署，成为了国家公园——离今天不到一百五十年，这一百五十年人类社会，经历了怎样的血雨腥风的暴雨冲刷过啊……可是黄石公园的风景，却依然如故……
远离了人类生活城市，尤其没有矿业价值，这使黄石公园完整的幸存下来了；更应为他成为了人类历史上，第一次被称作国家公园而受到了保护……
这一部分也详细地介绍了黄石公园建立过程中遇到的问题，由私人利益集团和保护公众利益的人们相互斗争。
这第一集的第三部分，再次回到约翰·缪尔的故事上，美国人很少对一个历史人物赞口不绝，约翰·缪尔就是一个例外……
缪尔的说法是“野生是必要的”，这一集缪尔返回优胜美地山谷，发现这里被娱乐化了，再次动用了他的笔呼吁国会，结果总统批了比他设想的大五十倍的地方作为国家公园，并将一处红森林也作为了国家公园……
这看一集两小时的纪录片是颇为辛苦的事情，尤其是重看你看过的纪录片，以求从中得到启发和灵感时。这是一种学习的过程。
（三）
在这次全球新冠病的疫情大流行时期，大家周末都躲在家里，不能外出走动。你不由感叹人类文明在大自然面前，即使在有如此伟大的网络通讯的时代，却是依然生命如此不堪一击——每个人的生命，都没有回来的班车，我们每个个体，只有躲在自己家中，才最有效地躲过毁灭之神……
我觉得英国首相约翰逊在电视中说得最直接和沉痛：在这次疫情中，很多人会不幸提前失去自己的亲人。
这记录片中说，十九世纪西方国家有一种“回归自然”的声音。其实，中国魏晋时期（220－420年），中国的文人们就发出了这种声音。我不知道十九世纪西方国家这种对大自然的美丽的再认识，是不是源于中国的文化传到西方。这是不是源于十八世纪法国启蒙思想家们对中国经典名著老子《道德经》的推崇？
我这并不是要论证中国人有什么伟大之类的常见的胡言乱语，而是想探索西方国家近两三百年突然对大自然之美的觉悟的文化源头和推动力……
我看到亨利·戴维·梭罗（Henry David Thoreau，1817-1862）的《瓦尔登湖》中，就引用了老子的《道德经》……
中国人对大自然风景的爱好，我想一是来自文化人词诗鼓动，尤其是道家的哲学思想；二是来自和尚道士的庙宇所在位置对百姓的熏陶……
中国人另一个对大自然的喜爱，是热爱吃野味野生动物，这却是对大自然本质的不尊重，是要被历史淘汰的习惯了……
这次新型肺炎，是大自然向二十一世纪中国人和整个人类第二次敲响了警钟……
这也是近一百年来，现代文明社会中的人类，再次感受到来自大自然的威力，感受到“荒野”的威力！
英国泰坦尼克号是1912年沉没，它是对人类在二十世纪初盲目自大自信心的一次挫败……
2020年新型肺炎大流行，绝对作为重大历史事件会被载入人类历史……
我的结论是：2020年新型肺炎大流行，是二十一世纪的人类社会又一艘 新型“泰坦尼克号”撞上了冰山……
只是这艘二十一世纪的“泰坦尼克号” ，比上一次二十世纪初“泰坦尼克号”大得太多，上面装了全球 230 个国家人口总数为7，585，204，179人（截止2020年03月18日）……
附录一 大自然的圣经 （1851-1890年）
吴砺
2020.3.15
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发表于 2020-3-18 09:22:06
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