［在线考据］老桐城八景

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它在哪里就是哪里.争来争去还是在那里.你能搬跑它?孔城有三.纵阳有三.无可争议.

yer98

同意桐川的

喝酱油耍酒疯

景，一风光，二人心。黄山美景堪称天造地合；“采菊东篱下，悠然见南山”是陶潜的心景。桐城八景，早有耳闻，却不见一个言之凿凿而在。自然风光没有了，留下来的只有心景了，就连这还要争还要抢？争到了抢到了又能怎样呢？

再来说点刹风景的话，旧时有那么些文人，一不做工二不种地，闲来无事，好个游山逛水，三个一群，五个一帮，吟诗弄月，轻佻腐酸。什么十景八景的，多了去了，有这些文人的地方都有。

桐川

枞阳其实可以评选出自己的八景。当时，因为县城偏西的缘故，东南乡的美景不能尽数入选。其实象射蛟台、惜阴亭、白云岩也是很不错的。

以下是本人推荐的枞阳八景，一家之言：

枞川夜雨 浮山夕照 竹湖落雁 白云青鸟
陶亭惜阴 帝台射蛟 一相青山 三贞岱鳌

云手

历史就是历史,我们必须承认和尊重历史。古人在归列桐城八景时，要知道日后桐城、枞阳是分别独立的两个县，怎么也不会把八景归纳在一起，让后生去争执。

嬉子之波

[quote]原文由 [B]冬之阳光[/B] 发表:
呵，桐城出名，枞阳出人，这应该也是不争的事实！
28楼的意见好，但现在双方应该都没有什么渴望与要求了。[em53]
[/quote]

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关于“枞阳出人,桐城出名”一说(转载)


　　我们从来不否认枞阳是灿烂的桐城文化的缔造者之一，也不否认枞阳是桐城文化的继承这之一，桐枞同宗，我们应该是清楚的。
　　
　　在枞阳未分治之前的人如刘大櫆、吴汝纶等东南乡的人说桐城人自然没有什么不妥，当然注明也可。
　　
　　有些人就不是象枞阳某些人说的那么简单了，就一定是今枞阳人吗？
　　
　　方苞生于枞阳吗？不是，他生于江苏六合！其先居休宁,后迁贵池,元末先祖方德益迁桐城县城!当时桐城文庙门前狭窄不宜通行,方德益让出居地一半,使得文庙门前更加宽敞;他还曾捐资修建过桐溪桥(龙眠河上),当时人皆称善举!
　　明代方法为其五世孙,方以智为其九世孙,而方苞为其十一世孙!方法墓地在今桐城龙眠乡双溪村（至今尚在）,方苞为其后裔,曾多次前往祭奠,并有祭诗多首!
　　
　　姚鼐生于枞阳吗？不是，姚鼐生于桐城县城，其故居在今桐城北大街，桐城中学现在还有姚鼐当年亲自种植的银杏树，当时此处属姚氏私宅。姚鼐祖上自明代就定居县城，传至姚鼐已数百年了。
　　
　　方以智和方苞同宗，1611年生于桐城潇洒园，在今桐城市寺巷！
　　
　　左光斗，故居在桐城北大街，从父辈开始迁至县城。
　　
　　以上四人祖上曾在东南乡生活过，这是事实，但他们大多和今桐城的关系更是紧密，这也是事实。
　　
　　 狭隘的地域之争实在是没有什么多大的意思,外省人如果对文学有点兴趣的，都知道有个“桐城派”，并且知道的不比一般桐城人少，谈到文学，提及安徽就必然要提“桐城派”。有一次去贵州的一个偏僻山城松桃县，偶然结识该县第一中学的一名语文老师，听说我们是从安徽桐城来的，那一顿饭的时间，大部分就听他谈文学，他对“桐城派”的整个兴衰过程熟悉得令我们来自本地的人都无话可说。“桐城派”作为庙堂文学，必然不会只有桐城（桐、枞）人参与，到满清后期，擎大旗的都已不是桐城人了，但历史必将这一份殊荣给桐城人，我们就要以一颗正常的心态来对待它，今天我们在这么一个狭隘的地域里争个你长我短，实在是有辱斯文，也会让他人耻笑!

冬之阳光

呵，桐城出名，枞阳出人，这应该也是不争的事实！
28楼的意见好，但现在双方应该都没有什么渴望与要求了。[em53]

同安闲人

心平气和地谈谈吧

荻埠在哪里？楼上的知道吗

同安闲人

其实，桐城八景都是老桐城的，我们无法改变历史，我们从来没有认为方苞、刘大櫆、姚鼐不是老桐城人，但我们现在都会尊重现在区域划分，很小气的在后面加了括弧，（今枞阳人）．

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桐城人照样能证明方姚和桐城（今桐城）紧密不可分割的关系，有很多证据能让我们说方姚是今桐城人。百家争鸣不是不可以的，要用事实说话。

姚鼐十世祖在明代就已迁居桐城城里，明代中期。到清中期姚鼐的时候已经三百多年了！

《枞阳县志》：“麻溪姚氏，自浙江迁入桐城，落籍麻溪。自姚旭以进士官参政，子孙移住桐城县治。其后人文蔚起，皆在县治，不在枞阳境内，故不详述。”

桂林方氏，又称城里方、县市方，宗祠、祖坟都在今桐城境内，方苞曾祖父方象乾迁居南京，后世都在南京发展。但仍以桐城人自居。

同安闲人

方姚不是不可以说是枞阳人，但到底是怎么回事大家要清楚。

姚鼐的祖籍（远祖）可以追溯到枞阳，方苞祖上有在今枞阳生活的历史。