［在线考据］老桐城八景

同安闲人

你们考虑的都是应该怎样 不应该怎样 但历史就是历史 它就是那样！

孔城似乎不应该有那么多景点，但偏偏就是三处。孔城有桐梓晴岚、孔城暮雪、荻埠归帆！

长江应该有几处，但偏偏只有枞川夜雨靠点边。

主要原因是县治在西，西边景点自然多！

程璟

不太清初荻埠到底在哪？
楼上的给出现在的准确地址吧，有时间大家去看看就知道了哦。

同安闲人

孔城下街头 你可以去看看。

其实很简单的事情，桐城荻埠就在那里，有什么好争的？又叫荻浦或荻港，因为在孔城下街头，所以也叫下荻港。

同安闲人

明弘治三年《桐城县志》对孔城的记载是：“里多富饶，人善商贾”。

当时桐城、庐州府（合肥、六安、舒城、庐江）与沿江城市的经销商品均在此转运，舟船往来，百货俱集，民多以贸易为业。

1959年，枞阳大闸建成，水运因此衰落。

桐溪桥畔柳

桐枞分裂的恶果。桐枞合一，所有分歧均可冰释。
桐城文派力倡义理、考据、辞章。古桐城人考据功夫极为了得。今天我们要说服别人，仍然要学习古桐城人这种精神，坚持以史实来说话，而不以所谓的道听途说为凭。

桐川

楼上说得很好！讨论归讨论 不要伤了和气

江夏

[size=4]桐 城 八 景

桐城八景”，是以风物形态传神入胜而得名的自然景观。始见于明朝弘治三年(1490)，由当时桐城知县陈勉主修、儒学训导许浩篡修的桐城县首部《桐城县志》。如以原始次序而论，为桐梓晴岚、练潭秋月、投子晓钟、孔城暮雪、浮山夕照、枞江夜雨、竹湖落雁、荻埠归帆等。如以地域而论，解放初，桐城、枞阳分治，正是人间公道，秋色平分，所在桐城境内为桐梓晴岚、练潭秋月、投子晓钟、孔城暮雪等四景；所在枞阳境内为浮山夕照、枞江夜雨、竹湖落雁、荻埠归帆等四景。由是地以景传，引人入胜，观光欣赏，游客题留，风流千古。现特选存明清文人先后为“桐城八景”进行分景命题——题咏，因之景物愈显优美，自然更富形象，意境益赋温馨，山水越发钟灵。并见各呈风采，相互媲美，绘声绘色，频添神韵，充分赋予妙境的诗情画意，让后之游者玩味无穷，领悟其自然风貌和幽雅。
“桐梓晴岚”：桐梓山位于孔城镇东部，山多桐树和梓树，乔木荫浓，山滋树润，郁郁葱葱，苍岩碧涧，流水鸣禽。每当雨后天晴，青碧浮升，云蒸霞蔚，景象万千。因名“桐梓晴岚”。
桐梓晴岚
明·许浩
乔林碧涧景惟嘉，山气溟蒙若翠华。
帘卷香风久彻处，谁知清兴在诗家？
清·张骅
谁将双树作山名？最爱山光日日晴。
爽气初升林际碧，夕阳犹在望中清。
樵歌远间田歌出，潭影常澄岚影明。
自笑风尘无好景，奚囊收拾足浮生。
“练潭秋月”：练潭位于菜子湖西畔，河湾有一巨石，奇伟峥嵘，形如卧龙昂首，名龙头石，因突入河心，由是河水回漩激荡，形成深潭，澄净如练。每当秋月在天，夜空如洗，水光月色，银海浮华。因名“练潭秋月”。
练潭秋月
明·许浩
冰轮秋浸碧潭寒，水府人间好共看。
犹似骊珠见波底，料应惊起老龙蟠。
清·张骅
一轮无际不堪赏，况是平湖露白时。
易得清光涵野墅，难移幽兴到皋比。
砧声断续风来静，帆影参差客睡迟。
莫道武昌秋色好，疏狂还与此中宜。
“投子晓钟”：投子山位于桐城北郊三里许，三国吴将鲁肃于硖石(今桐城小关)一带陈兵抗曹失败后，遂将其子投送山寺为僧以避祸，后乃寺因人传而名投子寺，山因寺传而名投子山。林木参天，佛殿崔嵬，香烟缭绕，晓钟悠扬。因名“投子晓钟”。
投子晓钟
明·许浩
上方楼阁势岧峣，频把金钟云外敲。
隐隐数声天地晚，月明风细鹤归巢。
清·张骅
欲觉何曾闻晓钟，当年盛事愧难重。
可怜鹿苑封荒草，不见蜂台傍老松。
访古久无凫氏迹，搜奇惟有赵州踪。
清斋露尽蛩吟寂，惆怅花宫第一峰。
“孔城暮雪”：孔城河汇合诸山之水注入白兔湖和菜子湖，岸阔潮平，流沙沉积，形成滩头涌起，如铺如叠，光泽透明。每当暮色苍茫，夕阳返照，晶晶反射，洁白如雪。因名“孔城暮雪”。
孔城暮雪
明·许浩
朔风吹雪遍天涯，冻压江梅几树花。
野老预欢丰稔兆，更添冰水煮新茶。
清·张骅
一望空蒙远近连，家家墐户乱吹烟。
长堤柳落寒鸦集，古寺梅香老衲眠。
冻合溪流迷野渡，风清客舍冷孤毡。
村醪尽醉难为夜，高卧袁安许独贤。
“浮山夕照”：浮山张公岩，宋朝进士任江西路转运判官张同之，和州人，因游浮山，爱不忍去，遂弃官学道于辟谷岩，相传辟欲仙去，因称张公岩。张公依岩筑楼名夕阳楼，楼后有井，容水六担，久旱不涸，汲之旋满。每当夕阳西下，经折射入井，泉水浮动，红光摇曳，出现日照光环奇观。因名“浮山夕照”。
浮山夕照
明·许浩
浮山景迹写难穷，翠壁丹崖几万重。
惟有夕阳留返照，乔林掩映彩霞红。
清·张骅
烟生石上烟凝碧，日落峰头日影黄。
返照入林山倒没，余辉映水塔生光。
人驱古道牛羊下，风送归巢鸟雀忙。
共识夕阳无限好，挥戈争得驻西岗。
“枞江夜雨”，现名“枞川夜雨”：枞阳镇历为商贾云集之地，扬帆系缆，车马往来。沿岸荻影投滩，芦花飞雪。每当夏秋之夜，芦叶纷披，随风送响，或瑟瑟如小雨淅沥，或萧萧如大雨骤至，若倚篷窗静听，尤觉微妙。因名“枞川夜雨”。
枞川夜雨
明·许浩
枞江夜雨势如倾，拂柳滋花尽有情。
几个渔翁趁新水，江头无数棹歌声。
清·张骅
风起湖波催暮景，云来山谷暗人家。
飘零几度蛟台屐，寂历今宵夜雨槎。
芦叶有声和漏水，松枝堪爱惜阴嘉。
惭余独酌官如客，落日潇潇水一涯。
“竹湖落雁”：竹子湖位于拔茅山之东北，芦荻掩映，湖草丰盈，每当秋末凉风，群雁南飞，悠然而下，栖息于此。一日湖滩乱石叠起，形如立锥，秋水落浅，有似群雁纷纷落地之状。因名“竹湖落雁”。山上建有观雁亭，为晋朝枞阳县令陶侃来此观雁之所。
竹湖落餍
明·许浩
大地西风振荻芦，雁衔秋色下平湖。
眼前尽是潇湘景，谁为挥毫入画图？
清·张骅
怅望湖天旅雁过，蒲荒秋水意如何？
声从向晚添寒泪，影带斜阳动碧波。
月色有情沙更白，芦花无恙夜常和。
只疑落后书偏少，不似凌空字尚多。
“荻埠归帆”：老洲头往日洲头突出大江，后因洲土随江水流失形成半岛，沿岸芦苇密集，挡风避雨，天然屏障，为来往归舟良港。每当晚霞灿烂，由对江南岸大通溯江而上的归帆，先后接踵，近如锦帆片片，远似素影翩翩，目不暇接，蔚然壮观。因名“荻埠归帆”。
荻埠归帆
明·许浩
肃肃金风漾碧流，锦帆片片白云秋。
晚来系缆知何处？只在芦花浅埠头。
清·张骅
溪云暗淡夕阳收，细草寒江奈石尤。
滚滚浪花随返棹，萧萧芦叶响孤舟。
浮鸥不动汀烟冷，渔火相将树影留。
望到水乡思更切，不堪薄宦又经秋。
历史文化遗产的传承，基于呵护、弘扬和传播。“桐城八景”相传已久。明弘治间，曾任县儒学训导许浩，浙江余姚人。篡修县志乃一方之志，务实求全，记其始末。秉承“天无私覆，地无私载，日月无私照”和“厚德载物”的精诚，记载了“桐城八景”，并一一咏以七绝厚重之，乡土文化弥足珍贵。倏忽数百年，其间必有名世者。清代文人张骅关注于此，进而以七律一一题咏，相得益彰。于是志者呼于前，识者应于后，为不忍其淡化而泯灭，并昭示于后人。遂使自然和谐，风物和谐，天从人愿，天与人归，尽情享受和谐社会的幸福。

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［此帖子已被 江夏 在 2006-5-23 23:08:58 编辑过］

江夏

[color=#ff4200][font=仿宋_GB2312][size=5]请各位桐乡认真阅读 正视历史,
桐城八景”，是以风物形态传神入胜而得名的自然景观。始见于明朝弘治三年(1490)，由当时桐城知县陈勉主修、儒学训导许浩篡修的桐城县首部《桐城县志》。如以原始次序而论，为桐梓晴岚、练潭秋月、投子晓钟、孔城暮雪、浮山夕照、枞江夜雨、竹湖落雁、荻埠归帆等。如以地域而论，解放初，桐城、枞阳分治，正是人间公道，秋色平分，所在桐城境内为桐梓晴岚、练潭秋月、投子晓钟、孔城暮雪等四景；所在枞阳境内为浮山夕照、枞江夜雨、竹湖落雁、荻埠归帆等四景。
荻埠归帆”：老洲头往日洲头突出大江，后因洲土随江水流失形成半岛，沿岸芦苇密集，挡风避雨，天然屏障，为来往归舟良港。每当晚霞灿烂，由对江南岸大通溯江而上的归帆，先后接踵，近如锦帆片片，远似素影翩翩，目不暇接，蔚然壮观。因名“荻埠归帆”。
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［此帖子已被 江夏 在 2006-5-23 22:21:27 编辑过］

江夏

[size=5]请各位老桐乡不要带有狭隘的家乡观念,该是谁的,就是谁的,我看你们市不少的部门在宣传上认识错误,老是把荻埠归帆说成孔城的．对于这种情况枞阳人在枞阳用事实说话：
当时桐城知县陈勉主修、儒学训导许浩篡修的桐城县首部《桐城县志》的时候应该考虑到此八景应该含盖和表现桐城的慨况和全貌,有表现山,水,河,湖,寺,而当时老桐城有80公里的长江,难道这不具备代表性吗?
2楼同志说“毕竟当年水运盛极一时的孔城在桐城”难道孔城水运比长江的还盛极吗？
至于2楼还说“有些枞阳书籍说获埠归帆在其境内，由他们说去吧，明显缺乏历史和现实依据。”我只能为你的知识面和狭隘的家乡观念赶到悲哀，因为这是出与桐城县首部《桐城县志》，请您去桐城市档案查查吧，
最后还是请问一句：你又是根据什么？？？？？？？？？？？？
回３楼同志，假如你的观念成立，我都不明白你们引以为自豪的六尺巷故事是不是发生在桐城．
其实，桐城八景都是老桐城的，我们无法改变历史，我们从来没有认为方苞、刘大櫆、姚鼐不是老桐城人，但我们现在都会尊重现在区域划分，很小气的在后面加了括弧，（今枞阳人）．

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［此帖子已被 江夏 在 2006-5-23 23:08:31 编辑过］

金神墩

其实，
我们看景
其实是寻找一种心情
或者怀古
或者思今

其实
我们看景
并不在意景色的包装
哪怕只余一片瓦砾
思考却留在我们的心底

其实
我们的家乡桐城
你站在每一寸土地上
那儿
都有深深积淀的历史
让你回味
无穷