桐城——历史的记忆（优优整理）

怎么发到水区来了，奇怪了、、

我明明点的是故乡的云。。。汗

引言
 
    吾邑桐城，自古多才子名士。尤其是明清之际，更可谓是人才辈出。什么“五里三进士，隔河两状元”、什么“文章甲天下，冠盖满京华”，等等等等。我自幼生长桐城，后又沉湎于文字游戏，长期浸淫，对于桐城的历史文化、名人逸事不能说了然于心，总也算有所涉猎。便想写写他们，那些活在历史中的乡贤先辈。然而起个什么名目呢？钩沉，太专业，我不是学历史的，怕钩得不好，惹史家说道；戏说，太轻浮，毕竟是老祖宗，咱可不能干那数典忘祖的缺德事。想来想去，不如就叫“闲说”吧，反正是闲着没事，随便说说的。以现代人的眼光和笔法来写，一孔之见，一家之言，看官闲时得便一览，就当是闲言闲语闲看看吧。

在当今这个经济大潮鼓荡下的信息时代，沉湎于文字，本就是一个闲人才会干的事。

喔，怎一个闲字了的。

 

［此帖子已被

心情驿站

嗯嗯嗯嗯!!经典!

闲说桐城历史人物之一（曹松）

白头进士曹梦征

 

晚唐，又是一个乱世。乱世出怪事。怪事之一便是“五老榜”。“五老”之一便是曹松。

曹松，字梦征。他的籍贯有点混乱，据清《一统志》说是桐城人，更多的地方说他是潜山人。不过在当时，是没有混乱的，因为当时桐、潜同属舒州。他的籍贯也一直说是舒州人。混乱是难免的，桐、潜两地，依山傍水，通婚接嫁，谁能说得清一千多年前的谁谁谁究竟住在哪旮旯？只是近年来争抢名人的事时有发生，笔墨官司打得热火朝天。尤其是明清时期的桐城名人，就常常被咱的邻县枞阳兄弟们不厌其烦地将其籍贯改换，且一直有些耿耿戚戚地抱怨：“枞阳出人，桐城出名”。唉，谁让那时枞阳属于桐城地界呢。其实争抢名人的事大可不必，是你的老祖宗，你爱他，以他为荣，说他赞他就是。至于他的籍贯，还是以历史记载为准。就如曹松，严格地说，应是“舒州人”（清《一统志》注桐城人，一说潜山人），这样才科学，才历史。像朱光潜等人，是不是应该说，某某某，桐城某地人（现属枞阳）呢。

扯远了，还说曹梦征。他的生卒年代也和他的出生地一样不甚清晰，《新编唐诗三百首》中就说其“生卒年不详”。据《桐城县志》载，其生卒年大约（注意：是大约）在公元830—903年。这是个战乱迭起，黄巢起义，朱温乱唐，五代十国酝酿成立的历史区间哦。

乱世是英雄的时代，可不是文士的时代。曹松手难缚鸡，生不逢时，只好在战争的夹缝里到处奔走避祸。“他先到洪都西山避乱，继又奔波于江苏、浙江、福建、广东、广西等地。漫长的流浪生涯，激起他对故乡山水无限眷念，不少作品都倾注了羁留异乡所产生的思归之情。”（摘自《桐城县志·人物传·曹松》）

我的脑海里出现的是这样一幅画面：一个骑着毛驴的、瘦削的、脸上写着忧患和疲惫的、身着破旧青布蓝衫的唐朝秀才（有点类似吕洞宾），总在崎岖不平的山道上巅簸跋涉着，从青年、壮年直到老暮衰年。他且走且停，且停且吟，毛驴背上永远驮着一对书箱。因为他虽然一生都在为生计奔波，但也一生都在读书考试并吟诗作赋。

他梦想着一朝中试，为官做宦，报效朝廷，兼惠家族。他苦吟着，为战乱中不幸的百姓，无辜的平民。他憎恨着，那些操戈作祸，裂地封侯的乱臣贼子。愤怒出诗人，他的《己亥岁二首》就是明证，其中的“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏？凭君莫话封侯事，一将成名万骨枯。”更是千古绝句。

他也终于考中了进士，那已是昭宗天复元年（公元901）的事了，也就是说当时他已年逾七旬，真正是考白了头发了。可怪的是，那一榜竟有五位古稀老人，他们是王希羽、刘象、柯崇、郑希颜，因之成为佳话，号曰“五老榜”。

据说唐朝进士名额很少；据说唐朝的考卷不弥封，也就是说考生姓名籍贯是公开的；据说唐朝（尤其是晚唐）的时候考场风气很腐败（考卷不弥封无疑给腐败创造了条件）。因了这些据说，许多真正的才学之士往往名落孙山。曹梦征终于能够考中进士，虽是白首皓髯，也是可喜可贺的。于是他被授任校书郎，后任秘书省正字。可惜的是风烛残年，只做得两年官，便与世长辞了。

也幸好他死于903年，没看到904年的朱温杀昭帝，也没看到907年的朱温叛唐称帝和随之而来的十王乱天下。

虽是个白头进士，但曹松毕竟还是登了榜的，想想千百年来，又在多少人考白了头发，却最终带着一声叹息走进坟墓。曹松是不幸中的幸者，他官运不济，到底还有些文运，他的诗歌得到认可，评者认为“风格似贾岛，工于炼字，意境深幽”。他遗有《曹梦征诗集》3卷，《全唐诗》收入其诗140首。

 

 

水草倪倪

那帮优优转过去

半山阁

 

 

后乐亭

  

  

 

惜抱轩银杏树

 

“啖椒堂”及左公祠

 

桐中石柱刻

告春及轩

 

 

 

晴岚

优兒辛苦了,支持下.

Acdy

有空慢慢看

沧海云帆

优优。好佩服你哦，厉害， 厉害，这都能找的到，

  辛苦了啊，注意休息

 

咖啡奶茶

  在瞄了

——《新桐城派文汇》

《新桐城派文汇》丛书的编辑思路，缘起于晓风的长篇小说《大学·com》首发式的聚会上。在座的青年作家以安庆籍居多，议论中很自然地引发起绵延200多年的“桐城派”文风。而时下的安庆散文“创作热”日趋高涨，新人佳作叠现文坛，遂便产生了编辑《新桐城派文汇》从书的热议和构想。不多时后，在安徽散文家协会成立大会上，编辑《新桐城派文汇》丛书便成为协会首届理事会“510”工作计划的第一项，向社会隆重推出。

    这里，首先要“正名”的是，加盟《新桐城派文汇》丛书的作者，将不限于安庆市域和隶属于它的桐城市，这只是一个“文学概念”而已，虽然在这第一套丛书中以安庆籍作家居多，亦属自然，在编辑中，我们关注的将是全省散文的创作态势和创作成果，并瞩目于全国的散文事业。但凡得“桐城派”散文之“义法”者，从其老根上生发出新枝，“其气肆，其才雄，其波澜壮阔”者，皆可入本“文汇”也。

    其次，《新桐城派文汇》丛书将是安徽省散文家协会倾力打造的一个文化品牌，旨在上继“桐城派”文脉遗绪，后启新时代文坛新锐。就是说，既要讲继承，不失传统，又要倡导变革和创新；在继承中创新，在创新中继承，求其相得益彰。而不是住所谓“割断”中“立异”，在“立异”中“遗弃”传承。不论世态如何炎凉，文风如何演变，作为一个文学社团，我们拳拳守望的是伟大的中华民族的高尚灵魂——文学创作永远需要理想的烛照，需要社会责任的支撑。散文何能例外!这不仅是散文家，也是作家和诗人需要毕生恪守的文学道德的底线。

    再其次，《新桐城派文汇》丛书作为一个文化品牌，一路文化风景，一道文化大餐，在艺术风格上又应是斑斓多姿、妖娆美丽的。它追求的目标是“理、情、美“的和谐统一。理想中有性灵，朴实中有奇妙；既可为文化，又可为新锐；亦或大气磅礴，亦或轻盈婉转；崇尚结构严谨，钟情涉笔成趣，凡此佳制，尽住遴选之中。

    《新桐城派文汇》丛书的编选宗旨住这里一笔带过了，接下来，我们将要看到的是首套丛书的10位作家们散文是怎样激活生活的美丽。

    《黄昏走笔》，且先听一听这位来自杏坛老作家的心灵倾诉吧：慵常的生活“有一种彩翼般的美丽”，而生活的过程又像是一道道深邃的历史考题。作品以诗性的语言表述作者对人生、对理想、对时间、对世界的阐述，阅读时给人以深远隽永的启示。

    《淮南散记》，作者是位年轻的才华洋溢的公务员。他生在淮南，长在淮南，对家乡有种特殊的情愫和深刻的理解。作品内容涉及本土名山大川，风土人情，历史人物和事件。而秀丽的山川，历史的烟云，家乡的风物，当化为珍珠般的清丽文字呈现住读者面前时，如同一张珍贵的文化淮南的名片，散发出挥之不去的文化韵味。

    《失语着行吟》，读这题目就能猜度出它是出自一位“80后”作家的语境，在不经意中展示着新锐作家的文化视角和诗意情怀。独特的文化品位和趣味凸显出作品的独特个性，语言精致而怪诞，笔触凝重而清明。读这样的散文，倍觉生活的美好而向往。

    《以痛止痒》，作者是位高级教师，颇负文名。他的散文直抒胸意，不平则鸣，因“激气”则调，因“无奈”而化解，语言充满智慧。唯美的文字，“有如四季的风舒展了树木，有如流水，或直或曲，温润了山川，滋养了田畴。”斯人斯文，呈现出独特的美学风范。

    《苍生鬼神》，因取材之异而表达了作者“个我”的生命体验。作者以亦庄亦谐的文字，俯仰天下苍生，点击天地鬼神，说古证今，旁征博引，感悟人生，涉笔成文。作品巧如谋篇，冗精自如；语言干练冷峻，妙趣横生。《苍生鬼神》之篇章，凸显桐城派“义理、考据、词章”之遗风，从而感觉历史的幽深，品味现实的凝重，令人开卷一嘻，掩卷一唏。

    《大地行吟》，作者来自“桐城派”故 里，作品深得其中“三昧”。文词清新自然，刚柔互济；意趣取法于活，拓求于异。既做到随物赋形，任意创造，又力求“自我”的凸现。于细微处，尽显作者率真的性情和深挚的人文情怀。

    《雪鹰之歌》，作品以抒情见长，往往是情在文先，寓情于景、于叙事之中。或直抒胸臆，或婉转表述，均令人感其真挚而欲罢不能。风格沉郁而不失豁达，深邃而不失清新。

     《旧事拾遗》，内容涉及山水田园、凡人小事、民风民俗、世事万象。素描式的走笔，却渗透着雄峻的风格，饱含生活的沉重。作品折射出对真善关的紧迫呼唤的动人色彩。自然的美需要保护，人性的美需要培育，只有把自然美和人性关融为一体，才谓真正的生态和谐美。

    《舌尖舞》，作品形式不拘一格，语言极富表现力。作家游刃于理性与非理性中，游刃于思想的沉静与放飞中，显示出朴实、时尚、空灵、柔美和精微的意蕴，又不失冷峻、睿智、华贵和大的情怀。尤其是住一些关注现实的重大叙事上，蕴含着人文的关切和哲学的思考。

    《没心没肺地天真烂漫》，这是一部都市女性白领的内心文字，从书名中就可读到她对生活的态度。在尽情尽性的书写中，她坦陈自己的趣事逸闻、生存状态和读书感受，字里行间流淌着情感的琼浆，展示出她丰饶的内心世界，而予人以快乐。

    当然，我不是说这套丛书已经完美无暇，本本都是精品了，还远远不能这样说。就缺憾来讲，真正有“骨质”的“大散文”还不多见；那种把时代和民族作为大背景的扛鼎之作也难以相问。但我们可以在今后的编辑工作中，寻找这样的作品，推出这样的作家，使《新桐城派文汇》丛书脱颖而出，从中读到散文的精品力作和艺术流向，展示“桐城派”文脉发展的灿烂前景。