假日二题（原创）

桐溪

假日二题

苦 读

一日三餐熬粥稀，

案前苦读聊充饥。

隐隐忽闻归船笛，

颠倒晨昏又一夕。

叙 友

竹墙篱笆茅檐低，

柴门不闭听流溪。

飘零朋旧经旬见，

却话秋寒酒微迷。

[ 本帖最后由 桐溪 于 2008-10-11 09:09 编辑 ]

看了注册条款

苦读  --------无病呻吟
叙友  ------- 仿唐赝品


:lol

桐溪

多谢条款兄指正。:handshake

觞客子

原帖由 看了注册条款 于 2008-10-9 14:36 发表
苦读  --------无病呻吟
叙友  ------- 仿唐赝品


:lol

我不明白先生为什么总喜欢为批判而去批判别人？这样无据的做法，很有趣味么？
楼主的这两首诗，从严整的规则上，固然不能算作合格的旧体诗作。但作为日常玩吟，还是有几分妥帖处的。
先生既然说“苦读”一首是“无病呻吟”，那么试问先生：这一首诗中，楼主到底“呻吟”了什么内容？
先生又云“叙友”诗是“仿唐赝品”，看来学境真高，连“仿唐”都能看出来了。那么再问先生：唐诗较之其它时代的诗作有何特质？这“仿唐”的依据，又从何得出？若蒙先生不弃，还望一一明示。

桐溪

原帖由 觞客子 于 2008-10-9 19:09 发表


我不明白先生为什么总喜欢为批判而去批判别人？这样无据的做法，很有趣味么？
楼主的这两首诗，从严整的规则上，固然不能算作合格的旧体诗作。但作为日常玩吟，还是有几分妥帖处的。
先生既然说“苦读”一首是 ...

谢谢鼓励:handshake

看了注册条款

*客子大人（抱歉，您那名字的第一个字我不认识，还望赐教。称大人是因您是旧学达人，又是该版斑竹，大小是个官，所以用旧时称呼为妥）：

“一日三餐熬粥稀”难道不是无病呻吟？作者乃体制中人，每日吃俸禄，竟一日三餐熬粥稀？是常态还是暂态？莫非是因了桐城：“饿肚子的人才能读进书”这句老古话，非得造出这个读书处境？我就不信这个邪，因为您能写出那么多的好诗来，不会也是每天熬粥所得吧？嘻嘻。

再往大处说，我们应该庆幸生逢中华盛世，其幸福感应前无古人。桐溪大人身为官吏，却作诗称每日三顿粥，要靠读书来忘却饥饿，这不是暗指我中华国运不昌，诋毁盛世吗？其恶毒用心又怎“无病呻吟”四字得了哇？

至于唐诗较之其它时代的诗作有何特质这个问题，因我的IE被百度网屏蔽（因被举报抄袭），等解禁后再复。

这“仿唐”的依据，又从何得出？我从《叙友》里看见了“竹墙”“篱笆”“茅屋檐”“柴门”等。这些都是我读过不多的唐诗里大量出现的物器。桐溪大人这首诗莫不是梦回唐朝了吧？您亲眼见过这些物器吗？哦，如果是片场，那还差不多。嘻嘻。

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大人您千万别和我理论，我就一网络混混。秀才遇到兵这个古典我知道您比我更清楚。嘎嘎。

桐溪

原帖由 看了注册条款 于 2008-10-10 14:05 发表
*客子大人（抱歉，您那名字的第一个字我不认识，还望赐教。称大人是因您是旧学达人，又是该版斑竹，大小是个官，所以用旧时称呼为妥）：

“一日三餐熬粥稀”难道不是无病呻吟？作者乃体制中人，每日吃俸禄，竟一日 ...

哈哈，君乃谁？竟知我体制中人？莫非酱油兄重出江湖？

:lol

逸名

大人您千万别和我理论，我就一网络混混。秀才遇到兵这个古典我知道您比我更清楚。嘎嘎。


这个有创意

觞客子

原帖由 看了注册条款 于 2008-10-10 14:05 发表
*客子大人（抱歉，您那名字的第一个字我不认识，还望赐教。称大人是因您是旧学达人，又是该版斑竹，大小是个官，所以用旧时称呼为妥）：

“一日三餐熬粥稀”难道不是无病呻吟？作者乃体制中人，每日吃俸禄，竟一日三餐熬粥稀？是常态还是暂态？莫非是因了桐城：“饿肚子的人才能读进书”这句老古话，非得造出这个读书处境？我就不信这个邪，因为您能写出那么多的好诗来，不会也是每天熬粥所得吧？嘻嘻。

再往大处说，我们应该庆幸生逢中华盛世，其幸福感应前无古人。桐溪大人身为官吏，却作诗称每日三顿粥，要靠读书来忘却饥饿，这不是暗指我中华国运不昌，诋毁盛世吗？其恶毒用心又怎“无病呻吟”四字得了哇？

至于唐诗较之其它时代的诗作有何特质这个问题，因我的IE被百度网屏蔽（因被举报抄袭），等解禁后再复。

这“仿唐”的依据，又从何得出？我从《叙友》里看见了“竹墙”“篱笆”“茅屋檐”“柴门”等。这些都是我读过不多的唐诗里大量出现的物器。桐溪大人这首诗莫不是梦回唐朝了吧？您亲眼见过这些物器吗？哦，如果是片场，那还差不多。嘻嘻。

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大人您千万别和我理论，我就一网络混混。秀才遇到兵这个古典我知道您比我更清楚。嘎嘎。

呵呵，既如此，我也一一来答复先生好了：
其一，觞音SHANG平读，《兰亭集序》中有“流觞曲水”句。
其二，版主不算作官，如果先生抬举我算得上一个“读书人”，那么更无须以“大人”一语相称。
其三，“一日三餐熬粥稀”，不管作者的本意如何，单从这句语表上来看，并没有什么“呻吟”之语，有呻吟什么呢？呻吟自己肚子饿？胃疼？肠断？都没有吧？前人批判所谓“呻吟”，多半是无二三事即言“断肠”，即言“心灰”等语，但楼主的诗作中貌似看不出这样的情态。想到“呻吟”二字，又不能不让我联想到张恨水《春明外史》中杨杏园临终前的诗句“小病苦将诗当药，啼痕犹在行波笺”，这是真“呻吟”语，当然这也是真“有病”而“呻吟”的了。
其四，我很反感在诗词等纯文学当中夹入大量的政治评论语，这让我非常不解：何苦凡事皆涉政治？今天早已经不是文字狱的时代，即使文字狱的时代又何曾有如何之诋毁句？不过是言表一下作者的性情，用得着拿“国运不昌，诋毁盛世”诸语来唬人么？便是我自己，就曾多少回拿钱买书惹得没了生活费，辛苦坚持。这与政治与社会何涉？无非是作者的个人性情与情境偏好，扯得了这么遥远么？
其五，“竹墙”“篱笆”“茅屋檐”“柴门”，当然不只是唐人的专利。似乎前人的历代诗词中都会有这些痕迹，这也绝不能认为“仿唐”的依据。因为你有什么理由认定它不能算是“仿宋”“仿清”呢？不仅仅如此，作为一门纯粹的文学，本身就可以存在表征的手法，所要达到的目的只是为了“诗意”的突出。例如，如果现在有人在近体诗的体裁中用“白炽灯”“卫生间”“沐浴露”“奥迪”这一类现代化的词汇，恐怕让人读起来反而皱眉。从这一点上说，今人对于旧体诗词的创作，在内容上完全允许甚至提倡一些所谓的“复古”情结的。这既不违背诗词的本征，也不违背文学的本征。

柳梦璃

背景音乐是箫曲？请问是哪首曲子？