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文都童生

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去年六月,远在美国的孙智燊教授网上发贴,公开征询其先师方东美先生的谱系资料。在方伯章老先生的帮助下,我用一周时间,查清了方先生的先世谱系,廓清了历来讹传。这期间,我写了几篇关于东美先世的考证文章,从谱谍家乘到墓葬寻访,所有能有找到的线索几乎都搜罗得比较详尽。如果要说遗撼的话,尚有一点,不能圆满,即方东美先生在回忆文章中说过,小时候他家供有“贞姑牌位”一节。当初,我作《一代大哲方东美家世考》时,也有人提出过类似的质疑。
5 s* U# G( x8 E) B6 P6 C 质疑者认为,据考证,“贞姑”是方家著名的女诗人方维仪。我们知道,方维仪是中一房方大镇之女,而我的结论认为东美是中三房后裔。以中三房后裔供奉中一房祖姑,显然这里有问题。如果东美老家的贞姑牌位供奉的确是方维仪,那么,方东美是不是中三房的后代,还要打个很大的问号。$ F) H6 }6 G& H/ D% ~* ?
对此问题,孙教授认为,谱谍既已查明,其余均属细枝末节。他甚至怀疑,早年的东美先生是否有误记的可能。当时我对此事,也抱有和孙教授一样的观点。
/ G+ q, a) J& j4 c: y5 P, J( w二00八年十月十四日,安徽大学方东美研究所成立。我受大会邀请,在大会上介绍了东美先祖谱系的发现情况。会间,安大宛小平教授(方东美研究所副所长,朱光潜嫡孙,从母姓)也就贞姑牌位一事向我求证。当时因无新的发现,我即以孙教授的观点予以答复。
5 B; Z2 P. i3 c2 J3 | b0 O6 m- t- n 会议结束后,我回家继续忙我的杂事。因为要给别人写一篇关于方学渐的文字,开始搜罗这位乡贤的著作,浏览了他的《桐彝》、《迩训》、《东游记》等。从他的文字中,我开始注意到方家的另一位女性——方川贞。& g/ n9 ]& r4 j+ a. _# J
据方学渐《方节女传》载:方川贞(1403——1470),乡党呼为“方老姑”。父方法,蜀阃断事,母郑孺人。建文癸未生于四川官署,名川贞,志地也。次年,方法死节,郑孺人以川贞归桐。) Z' K; ?5 z7 _+ N& [# G
桐有凤仪坊,方氏居北,盛氏居南。盛氏有子议婚于方。郑孺人受聘后,盛郎却因痘病不治。川贞闻讯,欲亲往省视。母请稍宽待之。不久,盛郎死讯至,川贞即制丧服往吊。后归母家,依兄方懋,佐嫂氏治壸内,终身未嫁。
$ p" Z" C: L6 M3 C 就是这样一位平凡的贞节女性,却给我留下了深刻的印象。, ~1 o3 S! G6 n. w: n( [+ x
十七日早,我象往常一样晨炼。忽然间某根神经象电路路接通似的,恍然觉得,贞姑不是方维仪,而是方川贞! w" N& F" O+ X5 ^ w
当时凭的仅是直觉,没有仔细地进行推敲。直觉的观点有二:) k0 i! T5 c% t6 v7 \7 D2 I
一、“贞姑”是“川贞姑”的省略说法。这点符合惯常的语言习惯。4 `, O0 l* U4 E! P+ O5 m
二、方维仪十七岁嫁姚孙棨。姚病故后,遗腹子不及一岁亦夭折。维仪终生不嫁,守志清芬阁。按照传统观念,方维仪出嫁且生育,称方维仪为“贞妇”可以,称为“贞姑”似不够准确。古人对“妇”和“姑”的观念分辨十分清楚。说贞姑是方维仪,非常牵强。
% d/ S$ W8 e* v u 关于第二点,在《桐城耆旧传》里也可以找到依据。马其昶先生在《桐城耆旧传》卷十二里为方川贞、方维仪都立有传。在马先生的笔下,方川贞为“贞女”,方维仪则为“贞妇”,一点也不含糊。当然,这些还只是从字面上立论,尚难以让人信服。但贞姑不是方维仪,基本上可以确定。
p$ |2 y- d8 Q5 b" ^' r% M9 O 当时的这一发现,我特别兴奋,觉得这两点推论是正确的。回家后立即上网,将自已的想法告诉了远在美国的孙智燊教授。
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