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般若波罗蜜 · 发表于 2008-11-8 10:30:13

1 【史部·正史】赵尔巽等《清史稿》-卷二百六十二·列传四十九/关外二次本
... 献纳，罕见於章奏。江宁知府陈鹏年忤总督阿山，坐事论重辟，光地言其诬，鹏年遂内召。两江总督噶礼与巡抚张伯行互讦，遣大臣往讯，久不决。嗣诏罢噶礼，复伯行官，光地实赞之。桐城贡士方苞坐戴名世狱论死，上偶言及侍郎汪霦卒后，谁能作古文者，光地曰：“惟戴名世案内方苞能。”苞得释，召入南书房。其扶植善类如此。

2 【史部·正史】赵尔巽等《清史稿》-卷二百七十八·列传六十五/关外二次本
... 行，谓：“方会谳时，臣正鞫囚，伯行谓臣言不当，臣恐争论失体，缄口结舌。伯行遂阴谋诬陷，以鬻举人得银五十万汙臣，臣不能与俱生。”因及伯行专事著书，猜忌糊涂，不能清理案牍。时方有戴名世之狱，又言：“南山集刻板在苏州印行，伯行岂得不知？进士方苞以作序连坐，伯行夙与友，不肯捕治。”并罗列伯行不职数事。

3 【史部·正史】赵尔巽等《清史稿》-卷二百九十·列传七十七/关外二次本
方苞，字灵皋，江南桐城人。父仲舒，寄籍上元，善为诗，苞其次子也。笃学修内行，治古文，自为诸生，已有声於时。康熙三十八年，举人。四十五年，会试中式，将应殿试，闻母病，归侍。五十年，副都御史赵申乔劾编修戴名世所著南山集、孑遗录有悖逆语，辞连苞族祖孝标。名世与苞同县，亦工为古文，苞为序其集，并逮下狱。 ...

4 【史部·正史】赵尔巽等《清史稿》-卷二百九十·列传七十七/关外二次本
... 苞，谓苞漏奏对语，以是示意。庶吉士散馆，已奏闻定试期，吴乔龄后至，复补请与试。或又以讦苞，谓苞移居乔龄宅，受请讬。上乃降旨诘责，削侍郎衔，仍命修三礼义疏。苞年已将八十，病日深，大学士等代奏，赐侍讲衔，许还里。十四年，卒，年八十二。苞既罢，祭酒缺员，上曰：“此官可使方苞为之。”旁无应者。

5 【史部·正史】赵尔巽等《清史稿》-卷一百四十五·志一百二十/关外二次本
《礼记章义》十卷。（姜兆锡撰。）《礼记疑义》十八卷。（吴廷华撰。）《礼记析疑》四十六卷。《丧礼或问》一卷。（方苞撰。）《戴记绪言》四卷。（陆奎勋撰。）

6 【史部·正史】赵尔巽等《清史稿》-卷一百四十五·志一百二十/关外二次本
《春秋通论》四卷，《春秋义法举要》一卷，《春秋比事目录》四卷，《春秋直解》十二卷。（方苞撰。）《半农春秋说》十五卷。（惠士奇撰。）

7 【史部·正史】赵尔巽等《清史稿》-卷一百四十六·志一百二十一/关外二次本
《明史》三百三十六卷。（康熙十八年敕撰，乾隆四年书成表进。）《辽金元三史国语解》四十六卷。（乾隆四十六年敕撰。）《史记补注》一卷。（方苞撰。）

8 【史部·正史】赵尔巽等《清史稿》-卷一百四十六·志一百二十一/关外二次本
《条奏疏稿》二卷。（蒋廷锡撰。）《奏疏》十卷。（高其倬撰。）《望溪奏疏》一卷。（方苞撰。）《尹元孚奏议》十卷。（尹会一撰。）

9 【史部·正史】赵尔巽等《清史稿》-卷一百四十七·志一百二十二/关外二次本
《子思内篇》五卷，《外篇》二卷。（黄以周撰。）《删定荀子》一卷。（方苞撰。）

10 【史部·正史】赵尔巽等《清史稿》-卷一百四十七·志一百二十二/关外二次本
《别本司马法》一卷。（张澍辑。）△法家类《钦颁州县事宜》一卷。（田文镜撰。）《删定管子》一卷。（方苞撰。）

11 【史部·正史】赵尔巽等《清史稿》-卷一百四十八·志一百二十三/关外二次本
《离骚图》一卷。（萧云从图并注。）《离骚经注》一卷。（李光地撰。）《离骚正义》一卷。（方苞撰。）《离骚经解》一卷。（方楘如撰。）

12 【史部·正史】赵尔巽等《清史稿》-卷一百四十八·志一百二十三/关外二次本
《望溪集》十八卷，《外集》十二卷。（方苞撰。）《四知堂集》三十六卷。（杨锡绂撰。）《存砚楼文集》十六卷。（储大文撰。）《绩学堂文钞》六卷，《诗钞》四卷。（梅文鼎撰。）

13 【史部·正史】赵尔巽等《清史稿》-卷一百八·志八十三/关外二次本
... 呈露者甚微，而徵应者甚钜。当明示以准的，使士子晓然知所别择。”於是学士方苞奉敕选录明、清诸大家时文四十一卷，曰钦定四书文，颁为程式。行之既久，攻制义者 ... 刘子壮、张玉书，为文雄浑博大，起衰式靡。康熙后益轨於正，李光地、韩为之宗。桐城方苞以古文为时文，允称极则。雍、乾间，作者辈出，律日精而法益备。陵夷至嘉、 ...

14 【史部·正史】赵尔巽等《清史稿》-卷一百四十五·志一百二十/关外二次本
《朱子诗义补正》八卷。（方苞撰。）《诗经测义》四卷。（李锺侨撰。）《毛诗类说》二十一卷，《续编》三卷。（顾栋高撰。）《诗疑辨证》六卷。（黄中松撰。）

15 【史部·正史】赵尔巽等《清史稿》-卷一百四十五·志一百二十/关外二次本
《周官集注》十二卷，《周官析疑》三十六卷，《考工记析义》四卷，《周官辨》一卷。（方苞撰。）《周官翼疏》三十卷。（沈淑撰。）《周礼辑义》十二卷。（姜兆锡撰。）

16 【史部·正史】赵尔巽等《清史稿》-卷一百四十五·志一百二十/关外二次本
《仪礼章句》十七卷。（吴廷华撰。）《仪礼节要》二十卷。（朱轼撰。）《仪礼析疑》十七卷，《丧礼或问》一卷。（方苞撰。）《仪礼经传内编》二十三卷，《外编》五卷。（姜兆锡撰。）

17 【经部·十三经】《诗经》-大雅·生民之什/阮元校刻本
敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥。戚戚兄弟，莫远具尔。或肆之筵，或授之几。

18 【经部·其他】清·皮锡瑞《经学历史》-三、经学昌明时代/清光绪三十三年湖南思贤书局本
... 缺。其高第可以为郎中者，太常籍奏。即有秀才异等，辄以名闻。”此汉世明经取士之盛典，亦后世明经取士之权舆。史称之曰：“自此以来，则公卿大夫吏彬彬多文学之士矣。”方苞谓古未有以文学为官者，诱以利禄，儒之途通而其道亡。案方氏持论虽高，而三代以下既不尊师，如汉武使束帛加璧安车驷马迎申公，已属旷世一见之事。欲兴 ...

19 【史部·正史】赵尔巽等《清史稿》-卷八·本纪八/关外二次本
二月庚戌，赵申乔疏言太子国本，应行册立。上以建储大事，未可轻定，宣谕廷臣，以原疏还之。乙卯，上巡幸畿甸。编修戴名世以著述狂悖弃市。进士方苞以作序干连，免死入旗，旋赦出之。乙亥，上还驻申昜春园。

20 【经部·其他】清·皮锡瑞《经学历史》-十、经学复盛时代/清光绪三十三年湖南思贤书局本
由衰复盛，非一朝可至；由近复古，非一蹴能几。国初诸儒治经，取汉、唐注疏及宋、元、明人之说，择善而从。由后人论之，为汉、宋兼采一派；而在诸公当日，不过实事求是，非必欲自成一家也。江藩作《汉学师承记》，以为梨洲、亭林两家之学，皆深入宋儒之室，但以汉学为不可废，多骑墙之见、依违之言，岂真知灼见者，乃以黄、顾二公附于册后。窃谓如江氏说，国初诸儒无一真知灼见者矣，岂独黄、顾二公！《师承记》首列阎若璩，江氏必以阎为真知灼见；案阎氏之功在考定古文之伪，而其《疏证》信蔡《传》臆造之事实，邵子意推之年代；其说《诗》，以王柏《诗疑》为然，谓《郑》、《卫》为可删；乃误沿宋学，显背汉儒者。江刻于黄、顾而宽于阎，是并阎氏之书未之考也。当时如胡渭《易图明辨》，能辟《图》、《书》之谬，而《洪范》并攻汉儒。陈启源《毛诗稽古编》能駮宋以申毛，而经说间谈佛教。万斯大、方苞等兼通《三礼》，多信宋而疑汉。其不染宋学者，惟毛奇龄；而毛务与朱子立异。朱子疑伪孔古文，而毛以伪孔为可信；朱子信《仪礼》，而毛以《仪礼》为可疑；此则朱是而毛非者。虽由门户之见未融，实以途径之开未久也。此等处宜分别观之，谅其求实学之苦心，勿遽责以守颛门之绝业。

般若波罗蜜 · 发表于 2008-11-8 10:32:59

21 【史部·正史】赵尔巽等《清史稿》-卷三百八·列传九十五/关外二次本
十二年，上敕各省学政按试时，以御纂四经取与旧说别异处发问，答不失指者，童入学，生补廪。会一请令生童册报考试经解，别期发问，不在册报者，不概补经解。下部议行。会一以江南文胜，风以质行。尝谒东林道南祠，刻小学颁示士子。处士是镜庐墓隐舜山，亲访之，荐於朝。侍郎方苞屏居清凉山，徒步造访，执弟子礼。校文详慎，士林悦服。十三年，转吏部，仍留学政任。力疾按试，至松江，卒。遗疏请任贤纳谏。巡抚雅尔哈善奏准入名宦祠。

22 【史部·正史】赵尔巽等《清史稿》-卷四百八十四·列传二百七十一/关外二次本
戴名世，字田有，桐城人。生而才辨隽逸，课徒自给。以制举业发名廪生，考得贡，补正蓝旗教习。授知县，弃去。自是往来燕、赵、齐、鲁、河、洛、吴、越之间，卖文为活。喜读太史公书，考求前代奇节玮行。时时著文以自抒湮郁，气逸发不可控御。诸公贵人畏其口，尤忌嫉之。尝遇方苞京师，言曰：“吾非役役求有得於时也，吾胸中有书数百卷，其出也，自忖将有异於人人。然非屏居深山，足衣食，使身无所累，未能诱而出之也。”因太息别去。康熙四十八年，年五十七，始中式会试第一，殿试一甲二名及第，授编修。又二年而南山集祸作。

23 【史部·正史】赵尔巽等《清史稿》-卷四百八十五·列传二百七十二/关外二次本
大櫆修幹美髯，能引拳入口。纵声读古诗文，聆其音节，皆神会理解。桐城自方苞为古文之学，同时有戴名世、胡宗绪。名世被祸，宗绪博学，名不甚显。大櫆虽游苞门，传其义法，而才调独出，著海峰诗文集。姚鼐继起，其学说盛行於时，尤推服大櫆。世遂称曰“方刘姚”。

24 【史部·正史】赵尔巽等《清史稿》-卷四百八十五·列传二百七十二/关外二次本
鼐工为古文。康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与大櫆善，鼐本所闻於家庭师友间者，益以自得，所为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩。其论文根极於道德，而探原於经训。至其浅深之际，有古人所未尝言。鼐独抉其微，发其蕴，论者以为辞迈於方，理深於刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派。

25 【史部·正史】赵尔巽等《清史稿》-卷四百八十六·列传二百七十三/关外二次本
继辂所钞七家文者，大櫆、惠言、敬外，则方苞、姚鼐、朱仕琇、彭绩也。

26 【史部·别杂史等】清·唐晏《两汉三国学案》-卷五/龙溪精舍丛书本
《诗》曰：“敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，惟叶握握。”又曰：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。恺悌君子，胡不作人？”公刘厚德，恩及草木，牛羊六畜且犹感德。

27 【史部·别杂史等】清·《康熙起居注》-康熙五十四年〔乙未〕/整理本
二十七日甲子。辰时，上御畅春园内澹宁居听政。时召进大学士、学士、九卿、詹事、科、道，谕曰：“今日召尔等特为科场一事。科场出题关系紧要。乡会经书题目已有旨，不拘忌讳，断不可出熟習常拟之题。朕常讲《易》及《修定天文律吕算法》等书，人人皆知必以此等书拟题。尔等皆系应点考试之官，虽未派定何人，然断不可以此等书出题。表题亦不可出修书赐书等类，不然则人皆可以拟题幸进，真才何由而得？张鹏翮为主考，所出经书策论题，皆主理学，同一意义。彼虽无情弊，而所取之人多由徼幸，人殊怨之。赵申乔所取解元，系倩人代作，畏罪而逃。不但人皆不服，赵申乔亦不能自解。然彼不过观其文章耳，其中情弊何由得知？於此见出题乃大有关系。房官亦属要紧，如房官有弊，主考亦无如之何。今将一房之卷，令不同省房官二员同阅。如一人有情弊发觉，二人并坐，则各知畏惧，互相纠察矣。”又曰：“朕前日考试翰林，竟有不能诗文之人，诗中有用習坎等字样者。总因朕素讲《易》，故不计切题，滥用《易经》等书。此等卷子甚多，彼皆以荒疏已久为辞。如部院司官有办理之事，尚可云荒疏。翰林分应读书，如何可云荒疏乎？朕如此诘之，彼皆无辞可对。”上又曰：“今之翰林迥不及昔之翰林，熊赐履、张玉书、张英、陈廷敬、徐乾学、徐元文、徐秉义、王士禛学问甚佳。朕尝与之讲论，故深知其所学。”大学士李光地奏曰：“伊等久侍讲筵，所以其学日进。”上曰：“内廷行走及武英殿修书之翰林，亦比在外翰林敻乎不同，诗文皆大方，总因每日纂修校对之故。昨所取第一之储在文，笔下甚好。”顾李光地曰：“储在文与方苞孰优？”李光地奏曰：“储在文、方苞俱留心经学。至於八股，储在文似更稳妥。”上曰：“储在文诚优於方苞。”上又问左都御史揆叙曰：“所革二十四人中，亦有可惜之人否？”揆叙奏曰：“庄令舆去岁曾在前列，今岁诗文皆不堪。”上曰：“伊去岁文字，定系適遇拟题抄写耳。”李光地、王掞奏曰：“昨臣等公同看卷，皇上亲定优劣，允为至当。”上曰：“部院衙门司官，凡进士、举人出身者，皆系例应分校之人。若学问不堪，不识文字，何以衡文取士？伊等亦宜考试，或有非进士、举人出身情愿考试者，亦着考试。再，五经中式甚属无益，十七、八岁之幼稚皆能之。不过写字快，以多为能，非其所学真优也。至於表、判，诸士子皆是平日读熟现成文字，进场之後一惟抄写，并不用做。此或易之以诗，可乎？这数事尔等公同议之。”李光地奏曰：“性理出题，臣等议宜於五十六年举行。”上曰：“然，应候五十六年．凡事临期条陈纷更必有缘故。”又曰：“头场文字七篇亦太多，但用六篇可也。”部院各衙门官员面奏毕。大学士温达、松柱、李光地、萧永藻、王掞，学士蔡升元、彭始抟、邹士璁、鄂齐尔、查弼纳、敦拜、渣克旦、达里瑚、勒什布以折本请旨：覆请礼部议覆，科场性理题目，将头场七篇文字减去一篇，四书文二篇、经文二篇、性理文二篇一疏。上曰：“九卿、詹事、科、道会议具奏。”又覆请兵部覆川陕总督鄂海所题，凉州总兵官袁钤修理边墙，应加不随带二级一疏。上曰：“边墙果否修理，着该督查奏到日再议具奏。”又覆请太常寺题请所作之乐，谕翰林官载在典训一疏。上曰：“此乐本系明朝所作，审定原好。但因年久，乐律舛错，声音略有不合，朕为正之，并非创造。告成之事，不可全归於朕。尔等同九卿、詹事、科、道会议具奏。”是日，起居注官常鼐、蔡珽。

28 【史部·别杂史等】清·章学诚《文史通义》-卷五内篇五/四部备要本
或问：近世如方苞氏，删改唐、宋大家，亦有补欤？夫方氏不过文人，所得本不甚深，况又加以私心胜气，非徒无补於文，而反开後生小子无忌惮之渐也。小慧私智，一知半解，未必不可攻古人之间，拾前人之遗，此论於学术，则可附於不贤识小之例，存其说以备後人之采择可也。若论於文辞，则无关大义，皆可置而不论。即人心不同如面，不必强齐之意也。果於是非得失，後人既有所见，自不容默矣，必也出之如不得已，详审至再而後为之。如国家之议旧章，名臣之策利弊，非有显然什百之相悬，宁守旧而毋妄更张矣。苟非深知此意，而轻议古人，是庸妄之尤，即未必无尺寸之得，而不足偿其寻丈之失也。方氏删改大家，有必不得已者乎？有是非得失，显然什百相悬者乎？有如国家之议旧章，名臣之策利弊，宁守旧而毋妄更张之本意者乎？在方氏亦不敢自谓然也。然则私心胜气，求胜古人，此方氏之所以终不至古人也。凡能与古为化者，必先於古人绳度尺寸不敢逾越者也。盖非信之专而守之笃，则入古不深，不深则不能化。譬如人於朋友，能全管、鲍通财之义，非严一介取与之节者，必不能也。故学古而不敢曲泥乎古，乃服古而谨严之至，非轻古也。方氏不知古人之意，而惟徇於文辞，且所得於文辞者，本不甚深，其私智小慧，又适足窥见古人之当然，而不知其有所不尽然，宜其奋笔改窜之易易也。

29 【史部·目录】清·纪昀等《四库全书总目提要》-卷十九·经部十九/四库全书本
国朝方苞撰。苞字凤九，号灵皋，亦号望溪，桐城人。康熙丙戌会试中式举人，官至内阁学士，兼礼部侍郎。後落职修书，特赐侍讲衔致仕。是编集诸家之说诠释《周礼》，谓：“其书皆六官程式，非记礼之文。後儒因《汉志·周官》六篇列於礼家，相沿误称《周礼》。故改题本号，以复其初。”其注仿朱子之例，采合众说者，不复标目。全引一家之说者，乃著其名。凡其显然舛误之说，皆置不论。惟似是而非者，乃略为考正。有推极义类、旁见侧出者，亦仿朱子之例，以圈外别之。训诂简明，持论醇正，於初学颇为有裨。其书成於康熙庚子。後苞别著《周官辨》十卷，指《周官》之文为刘歆窜改以媚王莽，证以《汉书·莽传》事迹，历指某节、某句为歆所增，言之凿凿，如目睹其笔削者。自以为学力既深，鉴别真伪，发千古之所未言。然明代金瑶先有是论，特苞更援引史事耳。持论太高，颇难依据，转不及此书之谨严矣。

30 【史部·目录】清·纪昀等《四库全书总目提要》-卷二十·经部二十/四库全书本
国朝方苞撰。苞有《周官集注》，已著录。是书大指在举《仪礼》之可疑者而详辨之，其无可疑者并《经》文不录。苞於三《礼》之学，《周礼》差深。晚年自谓治《仪礼》十一次，用力良勤，然亦颇勇於自信。如《士冠礼》“缁布冠缺项”，郑康成读缺如頍弁之頍。敖继公则谓：“以缁布一条围冠为缺项，别以一物贯之，其两相又以缨属。”自来讲《仪礼》者多用其说。苞谓：“既有紒以束发，何为又以缁布围冠？据《经》文乃以青组为缁，後属缺项，而前系於两相，以结於颐下。”不知郑氏读缺为頍，固为改字。而别注云：“项中有纟屈。《疏》谓两头皆为纟屈，别绳穿纟屈中结之。《广韵》训纟屈为缺。《类篇》曰：‘纟屈，结也。’则郑之此注，大可依据。明是缺项有布为之结，然後加绳。”敖继公说犹有未详，苞则去敖氏更远矣。《士昏礼》“纳徵：玄纁束帛”，苞云：“致币之仪不具，何也？士庶人所通行，人皆知之。”夫《经》文“俪皮”以下既曰“如纳吉礼”，则非以人所通行而略之也。且束帛为十端，详於《周礼》郑《注》、《礼记·杂记注》，十个为束，二端相向卷之，共为一两。苞第云“执一两以致辞”，则一两不知为何语矣。《有司彻》“侑俎”二字，盖总挈羊左肩左肫以下，下节“阼俎”，则以起羊肺诸品。而苞以前文有侑有俎，谓此衍文。果如所说，则与下“阼俎”不配，皆不详考之故也。然其用功既深，发明处亦复不少。於《士相见礼》辨《注》谓宾反见即有燕礼之非，辨张侯下纲之文所以见於《乡射》而不载於《大射仪》之故，皆由《周礼》以通之。於《聘礼》“公答再拜，摈者出，立于门中以相拜”，以为待公既拜，然後反还振币。於《觐礼》“侯氏近于帷门之外，再拜”，解使者不答，以王命未宣，不敢受拜礼。皆细心体认，合乎《经》义。其他称是者尚夥。检其全书，要为瑜多於瑕也。

般若波罗蜜 · 发表于 2008-11-8 10:37:53

31 【史部·目录】清·纪昀等《四库全书总目提要》-卷二十九·经部二十九/四库全书本
国朝张自超撰。自超字彝叹，高淳人。康熙癸未进士，未仕而卒。《江南通志》列之《儒林传》中。是书大意本朱子据事直书之旨，不为隐深阻晦之说。惟就《经》文前後参观以求其义，不可知者则阙之。篇首《总论》二十条，颇得比事属辞之旨。其中如单伯逆王姬则从王氏之说，以为鲁之大夫。於秦获晋侯，辨所以不书名之故。於宋师败绩，辨所以不书公之故。於司马华孙来盟，辨胡《传》义不系乎名之说。於盟宋，罪赵武之致弱。於楚公子比公子弃疾弑立，书法见《春秋》微显之义。於齐杀高厚谓非说晋，而於卫人立晋一条尤得《春秋》深意。虽以“宗朱”为名，而参求《经》、《传》，务求心得，实非南宋以来穿凿附会之说。後方苞作《春秋通论》，多取材此书。近时解《春秋》者，焦袁熹《春秋阙如编》外，此亦其亚矣。

32 【史部·目录】清·纪昀等《四库全书总目提要》-卷三十一·经部三十一/四库全书本
国朝方苞撰。苞有《周官集注》，已著录。苞既作《春秋通论》，恐学者三《传》未熟，不能骤寻其端绪。乃取其事同而书法互异者，分类汇录，凡八十有五类。然宋沈棐、元赵汸皆已先有此著。沈书仅有钞本，赵书亦近日始刊行。苞在康熙中，二书未出，故不知而为此屋下之屋。犹之顾栋高未见程公说书，乃作《春秋大事表》也。

33 【史部·目录】清·纪昀等《四库全书总目提要》-卷三十一·经部三十一/四库全书本
国朝李文渊撰。文渊字静叔，益都人。《春秋左传》本以释《经》，自真德秀选入《文章正宗》，亦遂相沿而论文。近时宁都魏禧、桐城方苞於文法推阐尤详。文渊以二家所论尚有未尽，乃自以己意评点之。仅及《僖公二十四年》而文渊夭逝，书遂未毕。其兄文藻裒次遗稿，编为三卷，刊版於潮阳。末有文藻《跋》，称其潜心《易》、《礼》两经，取古人图象、传注罗而绎之者数年，以至於病且死。故所评阅，多未终卷云。

34 【史部·目录】清·纪昀等《四库全书总目提要》-卷九十四·子部四/四库全书本
国朝雷鋐撰。鋐字贯一，宁化人。雍正癸丑进士。官至副都御史。是编乃其读书札记。大旨惟以朱子为宗，然能不争竞门户。如卷一中一条云：古人心最平，如孟子谓夷惠隘与不恭，君子不由，而又谓其为百世之师是也。後世如陆子静、王阳明、陈白沙，论学术者必辨之，谓其非孔、孟、程、朱之正派也。然其砥节砺行，以之针砭卑鄙俗夫，不亦百世之师耶？其持论特平。较诸讲学之家，颇为笃实无客气。书中论《易》者几及其半，大致多本李光地，其论礼则多本方苞。一则其乡前辈，一则其受业师也。所记方苞驳苏轼一条，引曾子问及檀弓曾申之事，谓亲在不妨学丧礼。国初汪琬与阎若璩以论礼诟争，琬以是攻若璩，若璩援以驳琬者，其始末具见若璩《潜邱札记》中。苞殆偶述旧文，而鋐误以为师说，盖当鋐在时，《潜邱札记》尚未出，故未见也。惟太极一图，经先儒阐发，己无剩义，而绘图作说，累牍不休，殊为支蔓。夫人事迩，天道远，日月五星，有形可见。儒者所论，自谓精微，推步家实测验之，其不合者固多矣。况臆度诸天地之先乎？是则不免於习气耳。

35 【史部·目录】清·纪昀等《四库全书总目提要》-卷一百七十三·集部二十六/四库全书本
国朝方苞撰。苞所作《周官集注》，已著录。其古文杂著，生平不自收拾，稿多散失。告归後门弟子始为裒集成编，大抵随得随刊，故前後颇不以年月为铨次。苞於经学研究较深，集中说经之文最多。大抵指事类情，有所阐发。其古文则以法度为主，尝谓周、秦以前，文之义法无一不备；唐、宋以後，步趋绳尺而犹不能无过差。是以所作上规《史》、《汉》，下仿韩、欧，不肯少轶於规矩之外。虽大体雅洁，而变化太少，终不能绝去町畦，自辟门户。然其所论古人榘度与为文之道，颇能沈潜反覆，而得其用意之所以然。虽蹊径未除，而源流极正。近时为八家之文者，以苞为不失旧轨焉。

36 【史部·目录】清·纪昀等《四库全书总目提要》-卷一百八十五·集部三十八/四库全书本
国朝沈冰壶撰。冰壶字心玉，山阴人。是编皆咏古七言绝句，而多考证文史，与他家咏古评论事迹得失者又别；其学识颇为拔俗，而有意示高，或流於诞。如《论帝魏帝蜀》一条，洞见宋人之症结。《论苏氏父子之文自相矛盾》一条，足关其口。《论续通鉴纲目》诸条，皆颇公允。《论岳飞女银瓶》一条，极有根据。羊祜、周恭帝二条，亦颇有推阐。至於以司马迁之“先黄老後六经”为是，以王充《论衡》欲藉诸子正经之误，为识在董仲舒上。以庄子、荀子为两大儒，以老子配《论语》，庄子配《易》，管子配《书》，《离骚》配《诗》，荀子配《礼》，《史记》配《春秋》，续为沈氏六经。谓《管子·地员篇》、班固《地理志》，伯仲《禹贡》，而《周礼·职方》有愧色，皆未免有意骇俗，不为定论。其论《剑侠传》之誖，似矣；不知《剑侠传》本无是书，乃明人抄《太平广记》二卷为之。其论《亢仓子》为影撰，似矣；不知为王士元所补。士元作《孟浩然集序》，自言其始末最明，颇为失考。又如国朝诗人，自王士祯、朱彝尊、田雯、梁佩兰、宋琬诸人，无一不肆诋排；国朝文人，自黄宗羲、毛奇龄、汪琬、姜宸英、王源、方苞诸人，无一不遭指摘；或加以丑詈，至谓其不堪供唾。且谓此外寥寥，自郐无讥。其意欲於百馀年中，以第一人自命，尤放诞矣。

37 【史部·目录】清·纪昀等《四库全书总目提要》-卷一百八十五·集部三十八/四库全书本
国朝沈廷芳撰。廷芳有《十三经注疏正字》，已著录。是集为廷芳所自编。凡诗赋三十二卷，散体文十八卷，其诗学出於查慎行，古文之学出於方苞，故所作虽无钜丽之观，而皆有法度。

38 【史部·目录】清·纪昀等《四库全书总目提要》-卷一百九十·集部四十三/四库全书本
乾隆元年，内阁学士方苞奉敕编《明文》。凡四集：曰化治文、曰正嘉文、曰隆万文、曰启祯文。而国朝文别为一集，每篇皆抉其精要，评骘於後。卷首恭载谕旨，次为苞奏摺，又次为凡例八则，亦苞所述，以发明持择之旨。盖经义始於宋，《宋文鉴》中所载张才叔《自靖人自献於先王》一篇，即当时程试之作也。元延祐中，兼以经义、经疑试士。明洪武初，定科举法，亦兼用经疑。後乃专用经义，其大旨以阐发理道为宗。厥後其法日密，其体日变，其弊亦遂日生。有明二百馀年，自洪、永以迄化、治，风气初开，文多简朴。逮於正、嘉，号为极盛。隆、万以机法为贵，渐趋佻巧，至於启、祯，警辟奇杰之气日胜，而驳杂不醇。猖狂自恣者，亦遂错出於其间。於是启横议之风，长倾诐之习，文体盭而士习弥坏，士习坏而国运亦随之矣。我国家景运聿新，乃反而归於正轨；列圣相承，又皆谆谆以士习文风勤颁诰诫。我皇上复申明清真雅正之训。是编所录，一一仰禀圣裁，大抵皆词达理醇，可以传世行远。承学之士，於前明诸集，可以考风格之得失；於国朝之文，可以定趋向之指归。圣人之教思无穷，於是乎在，非徒示以弋取科名之具也。故时文选本，汗牛充栋，今悉斥不录，惟恭录是编，以为士林之标准。原本不分卷第，今约其篇帙，分为四十一卷焉。

39 【史部·目录】清·张之洞《书目答问》-卷四·集部/光绪二年初印本
《望溪文集》。（十八卷，《集外文》十卷，《补遗》二卷，《年谱》二卷。方苞。戴钧衡补编。）《海峰文集》卷。（刘大櫆。）

40 【史部·目录】清·李慈铭《越缦堂读书记》-经部·群经总义类/通行本
阅《戴氏经说》，上元戴祖启敬咸著，共三种：曰《尚书协异》二卷，曰《尚书涉传》四卷，曰《春秋五测》三卷，前有朱石君相国序，言尚有《老子新解》一种。其曰协异者，专考二十八篇之异文。曰涉传者，为二十八篇之传，取《史记》涉《尚书》以教之意。曰五测者，谓先儒之说《春秋》，纷而益远，故以五者测之：一常文以定体，二变文以别嫌，三互文以通异，四便文以修辞，五阙文以慎疑。（前有袁子才序。）朱序称其书为其子衍善所录，曾属沈嵩门进士景熊，王畹馨孝廉绍兰校之，二君皆湛深于经籍者，颇有异同。然以老书生穿穴众室，成一家言，不必竞是非于前贤，而自有不可没者。又《尚书》专注今文，亦食肉必食马肝也。案戴为朱分校乾隆戊戌会试所得士，而其言如此，甚有不足之意，其不为沈王所许可，更不待言。（王即南陔先生，萧山人，后官至福建巡抚。）戴夙为毕秋帆尚书所知，朱序亦言其子将就正于尚书，然后开雕。今书无毕序，盖贪山亦未取之，然其《尚书》颇能依据诂训，专释名物，不为空言。虽不信书序，又简略过甚，匙有独得，而所采者皆《尔雅》、《史》、《汉》马郑陆孔之说，梅氏伪《传》，一字不收。其解皇极，谓朱子作《皇极辨》，以汉儒训大训中为非，而曰皇君也，极者至极之义，标准之名。然《释诂》固明训皇君也，极至也；《汉书》、《五行志》固明训皇君也，极中也。中所以为至，则中与至固一训也。汉成帝诏皇极者，王气之极也。《儿宽传》唯天子建中和之极。意既与朱子同，而《洪范五行传》明作建用王极，《史记》、《宋世家》又明言王极之传言，然则朱子之说固同于汉人而偶未之考也。凡后儒创说多如此，故此书于一字之训，务溯其原云云。即此一条，可知其留心古义矣。《春秋》亦依经为说，不强通所不知，虽讥左氏从赴《公》、《谷》设例之非，而尚知折衷三传，意思存简窍，较之焦袁熹之《春秋阙如篇》、方苞之《春秋通论》，固为胜耳。

般若波罗蜜 · 发表于 2008-11-8 10:39:53

41 【史部·目录】清·李慈铭《越缦堂读书记》-集部·总集类/通行本
阅姚惜抱先生所选《古文辞类纂》。其书凡分论辨等十三类，自唐宋八家文外，惟前及《国策》、《史》、《汉》骚赋，后及明之归有光，国朝之方苞刘大抛，余不入一字，盖一家学也。

42 【史部·目录】清·孙殿起《贩书偶记》-卷一/通行本
朱子诗义补正八卷【桐城方苞撰门人单作哲编无刻书年月．约乾隆间刊】毛诗订诂八卷附录二卷【锡山顾栋高撰光绪丙申江苏书局刊】

43 【史部·目录】清·孙殿起《贩书偶记续编》-卷十四/通行本
望溪文集补遗十卷【清桐城方苞撰荣成操葆田辑光绪癸卯刊】

44 【史部·目录】清·孙殿起《贩书偶记续编》-卷十九/通行本
七家文钞七卷【清无锡薛玉堂阳湖陆继辂同辑道光元年刊桐城方苞．刘大櫆．建宁朱仕琇．长洲彭绩．桐城姚鼐．武进张惠言．阳湖惮敬】

45 【子部·书法绘画】清·包世臣《艺舟双楫》-卷三·论文三/通行本
右初集二集共八册，故友阳湖惲敬子居之所作也。子居文精察廉悍，如其为人。其纪畸人逸士，以微知著，常数语尽生平，持论有本末。言气化，言仙释，皆率臆而谈，洞达真契。推勘物情，不事谿刻而终莫能遁。近世言文，未有能先子居者也。然叙述膴仕富子，则支离拖沓，有所诤议，必揶揄显要，即诮讪守土长吏，率多府罪于下，是其不能无蔽也。子居性不欲有所后于人，而义昧盖阙，故于古先贤哲所不言，与言而不敢尽者，则莫不言之。又不耐受讥弹，流辈固无以加子居震慑气矜，罕能以所欲言进，及进而得尽者。子居之文，必传于后世，然其必以是数者致累，亦无疑也。然古文自南宋以来，皆为以时文之法，繁芜无骨势。茅坤、归有光之徒，程其格式，而方苞系之自谓真古矣，乃与时文弥近。子居当归方邪许之时，矫然有以自植，固豪杰之士哉。其两集目录，述古人渊源所自当已，然与人论文书十数首，仍归方之肤说。将毋所与接者，庸凡不足发其深言耶？抑能行者固未必能言也？予将访哲弟敷子宽于海宁，子宽心成之士，能言其兄文所至者也，故书以询之。

46 【子部·类书】清·徐珂《清稗类钞》-狱讼类/传世藏书整理本
集中多采录孝标所纪事。尤云锷、方正玉为之捐赀刊行。云锷、正玉及同官汪灏、朱书、刘岩、余生、王源皆有序，板藏于方侍郎苞家。又其《与弟子倪生》一书，论修史之例，谓“本朝当以康熙壬寅为定鼎之始，世祖虽入关十八年，时三藩未平，明祀未绝，若循蜀汉之例，则顺治不得为正统”云云。时赵忠毅公申乔方为都谏，奏其事，九卿会鞫，中戴名世大逆法，至寸磔，族皆弃市，未及冠笄者发边。朱书、王源已故，免议。尤云锷、方正玉、汪灏、刘岩、余生、方苞以谤，论罪绞。时孝标已死，以名世之罪罪之。子，登峄、云旅，孙，世樵并斩。方氏有服者皆坐死，且剉孝标尸。尚书韩文懿公、侍郎赵士麟、御史刘灏、淮扬道王英谟、庶吉士汪份等三十二人并别议降谪。疏奏，圣祖恻然，凡议绞者改编戍，灏以曾效力书局，赦出狱，苞编管旗下，云锷、正玉免死，徙其家，方氏族属止谪黑龙江。以下平日与名世论文牵连者，俱免议。是案也，得恩旨，全活者三百余人。此康熙辛卯壬辰间事也。

47 【子部·类书】清·徐珂《清稗类钞》-爵秩类/传世藏书整理本
供奉诸员，亦非专以翰林充之，查初白、李复堂则以举人入，梅文穆、高江村、何屺瞻则以诸生入，方苞以白衣入。其优礼亦非他臣所敢望，赐赉与王公军机大臣同。若上书房，虽亦在内廷，而礼不逮矣。

48 【子部·类书】清·徐珂《清稗类钞》-爵秩类/传世藏书整理本
康熙癸巳，方出狱，隶汉军。圣祖朱谕武英殿总管曰：“戴名世案内，方苞学问，天下莫不闻，可召入南书房。”遂命撰《湖南峒苗归化碑文》。越日，命作《黄钟为万事根本论》及赋一。每奏御，辄嘉赏曰：“此即翰林中老辈兼旬就之，不能过也。”命以白衣入直南书房，寻移蒙养斋，编校乐律历算书，乃与徐文定公元梦承修乐律。上命与诸皇子游，自诚亲王以下，皆呼之曰先生。时诚亲王为监修官，性严，承事者多被谯呵。方遇事持正，王敬之，延为王子师，则南面坐，移王子坐东向，始就讲。

49 【子部·类书】清·徐珂《清稗类钞》-讥讽类/传世藏书整理本
汪容甫饶口辨，好骂当代盛名之人，聆之者辄掩耳疾走。或规之，应曰：“子谓吾喜谩骂人乎？人得吾骂，亦大难。或言吾骂某某不通者，妄耳！彼方苞、袁枚辈，吾岂屑骂之哉！”

50 【子部·类书】清·徐珂《清稗类钞》-经术类/传世藏书整理本
经学之分汉、宋，犹理学之分朱、陆也。其专宗汉学以抵程、朱之隙者，为毛奇龄、惠栋、戴震诸人。其义理宗程、朱，仍博稽汉、唐注疏者，为李光地、方苞、姚鼐诸人。自有明中叶，人皆敝精力于帖括，而根柢之学阙焉。国初，朴学之士始出，顾炎武、阎若璩开风气之先，其后钜儒踵接，元和惠氏、武进庄氏、高邮王氏、嘉定钱氏盛于吴中，婺源江氏、休宁戴氏继起于宣、歙。由是汉学昌明，远绍微言，兼通大义，千载沈霾，一朝复旦。极盛于乾隆，益精于嘉庆，遗经端绪，皆有条理。然江藩作《汉学师承记》，凡稍近宋学者皆摈之。阮元刻《皇清经解》千四百余卷，而光地与苞之著述一字不收，盖几于分茅设蕝矣。一时风气所趋，遂以搜残举碎为功，诋宋儒为空疏，肆力掊击，抑又过矣。要知汉儒之训诂，宋儒之义理，相须而行，阙一不可，其激而互有胜负者，皆末流之失也。

般若波罗蜜 · 发表于 2008-11-8 10:41:15

51 【子部·类书】清·徐珂《清稗类钞》-经术类/传世藏书整理本
高宗特诏大臣保荐经术之士，课其学之醇疵，特拜顾栋高为祭酒，陈祖范、吴鼎、梁锡玙等皆授司业。又特刊《十三经注疏》，颁布学官，命方苞、任启运等裒集三礼，自是汉学大著。

52 【子部·类书】清·徐珂《清稗类钞》-文学类/传世藏书整理本
国初，散体文以宋荦所选侯方域、魏禧、汪琬三家为最著。方域，字朝宗，号雪苑。禧，字冰叔，号裕斋。琬，字苕文，号钝庵。琬原本经术，瓣香庐陵，于明，则推重归太仆。禧与兄祥、弟礼时称“三魏”，文有理致，而禧笔势尤雄放，其论事叙事之作，多得史迁遗意。方域初好六朝文，既而步趋史迁，矫变不测，如健鹘摩空，如鲸鱼赴壑，虽享年不永，根柢逊于琬、禧，而识解特超，其高才自不可及。同时布衣以文名者，有邵青门长蘅，枕葄经史，力追归唐，可与雪苑、冰叔抗衡。至遗民之以文名者，则推顾炎武、黄宗羲、陈宏绪、彭士望、王猷定诸人。士大夫以文名者，则推李光地、潘耒、孙枝蔚、朱彝尊、严虞惇、姜宸英诸人。中惟虞惇文陶铸群言，体近庐陵、南丰、彝尊、宸英文善学北宋，余多不入格。自方苞、刘大櫆继起，而古文之道乃大明。桐城、阳湖两派，亦由此起矣。

53 【子部·类书】清·徐珂《清稗类钞》-文学类/传世藏书整理本
方苞，字灵皋，世称望溪先生，以古文专家之学提倡后进。其论文之言曰：“自南宋以来，古文义法，不解久矣。吴越间遗老尤放恣，无一雅洁者。”又曰：“言有序，言有物。有序，要矣。有物，尤要。非读书而明于事理，不能也。”一传为刘大櫆，再传为姚鼐。

54 【子部·类书】清·徐珂《清稗类钞》-文学类/传世藏书整理本
顺治开科，沿明旧制，首场《四书》艺三篇，经艺四篇。次场论一篇，表一道，判五条，试《五经》者并作诏诰。后场策五道。时龚鼎孳方为给事中，请用诗，去策，改用奏疏。不许。定勘试卷例，首严弊幸，次简瑕疵，前场以明理会心不愧先儒者为合式，后场以出入经史条对详明者为合式，于是得隽之卷，谓之中式。康熙癸卯，停止八股文，减试一场。首场以策，二场以论、表、判。寻以礼部侍郎黄玑疏言不用经书为文，则人将置圣贤之学于不讲，恐非朝廷设科取士之深意，请复旧制。许之。乾隆癸酉，高宗命方苞选录《四书》文以为程式。丙子，移经文于第二场，会试作表一道，乡试并论去之。寻易表以五言八韵唐律，又于首场增作性理论（论题初专用《孝经》，后兼以性理、《太极图说》、《正蒙》命题，而统名之曰“性理论”）。屡颁谕旨，厘正文体，以清真雅正为宗。至壬寅而移八韵唐律于第一场，移性理于后场。癸丑，裁性理，而于次场以《五经》并试。其制行之百数十年，固未易也。降至光绪戊戌，德宗诏废八股文、八韵诗。旋复之。辛丑，改定首场论五篇，二场策五篇，三场经义三篇。乙巳，下诏停科举，而八股文遂废。

55 【文言小说】清·张潮辑《虞初新志》-卷六/《笔记小说大观》本
○孙文正、黄石斋两逸事　──方苞（望溪）

56 【子部·清代笔记】清·昭梿《啸亭杂录》-卷十/启功先生藏抄本
自明嘉靖间增祀孔庙，汉、唐诸儒及宋、元、明三代无不具列。本朝罕有继者，惟乾隆初增祀陆稼书阁学一人而已。按国家右文之代，名儒辈出，如名臣汤文正公、李文贞公、孙文定公、杨文定公、朱文端公之崇尚儒道，下者之如李绂、方苞之于理学，顾炎武、胡渭、毛奇龄、朱彝尊、惠栋、任启运、江永、顾栋高等之于穷经，极一时之盛。乃有言职者从未议及，何也？

57 【子部·清代笔记】清·福格《听雨丛谈》-卷二/国家图书馆藏本
翰林官必由庶吉士陟阶，沿明制也。然明初宋文宪、王文忠、宋文敏、朱备万，皆非庶常起家。其后梁用之以阳春令为修撰；金文简、王希范以给事中，黄文简以中书舍人，胡若思以桐城令，均改检讨；杨文贞以审理副为编修；刘忠愍以主事，李文达以郎中为侍读，亦未尝专用庶常。其必用庶常，专试八比文字，始自成化之纪。当时郑端简（晓）已有不必尽得人材诚一弊政之叹，并言翰林专用庶吉士，由成化、弘治始。然考其后，万历庚戌不选庶吉士。崇祯中考选推知，以科道翰林兼用，惜其锢习已成，坚不可解，仅用刘正宗、薛所蕴、黄文灿、张缙彦数人而已。本朝由他途入词垣者，非仅旗人为然，顺治以前，癸未进士召入翰林者，王崇简、杜芳、周爰访、张丕吉、魏天赏、乔廷桂、岳映斗诸人皆是也。若进士出身由他官选词馆者：康熙年，王士禛以郎中改侍讲，杜镇、魏学诚以中书舍人改编修，王原祁以给事中改中允，钱以垲以左通政改少詹事，赵申季以广西知县改编修，康五瑞以给事中改侍读，陈聂恒以主事改检讨，赵殿最以按察使改少詹事，陈厚耀以教授改检讨，方苞以会试中式举人授中允，陈学海以御史改检讨，王懋竑以教授改编修；雍正年，陈宗楷、黄岳牧均以景山教习改编修，姜颖新以景山教习改检讨，曹洛禋以举人助教授司业；乾隆年，陆锡熊以部郎改侍读，程晋芳以主事改编修，黄钺以主事改赞善，邵晋涵、周永年、胡荣、朱钤、吴绍灿、余集，均以前科归班进士改翰林。其已谪外重入翰林者：康熙年，两淮运副李昌垣、大理寺副郭芬。以大臣革职而授编修者：乾隆年，巡抚孙士毅；嘉庆年，侍郎鲍桂星；道光年，总督李鸿宾。由诸生而入清华者：康熙年，静海励杜讷、钱塘高士奇。由举人而为词臣者：乾隆时王延年。又康熙己未宏博科入翰林五十人，乾隆丙辰宏博科入翰林十九人，多非科目出身。一时夙学经生，韦布名士，皆得以文章华国，奋迹玉堂，尤为盛事。至太原傅山、秀水朱彝尊，誓不以王氏八比之学致身仕宦，卒至皆偿其愿，非遭逢休明之世，岂易得哉。此外不由进士而莅翰詹者，应不止此，容考辑续入。

58 【子部·清代笔记】清·福格《听雨丛谈》-卷四/国家图书馆藏本
佘华瑞（□□□□人，贡生。不考。以上五员，内阁学士兼礼部侍郎方苞举。）宋照（江南长洲人，戊戌进士。原庶吉士。驳。）王霖（浙江山阴人，乙酉举人。）

59 【子部·清代笔记】清·陈康祺《郎潜纪闻二笔》-卷八/扫叶山房本
桐城方孝标，尝以科第起官至学士，后以族人方猷于酉主江南试，与之有私，并去官遣戍，遇赦归，入滇受吴逆伪翰林承旨，吴逆败，孝标先迎降，得免死，因著《钝斋文集》、《滇黔纪闻》，极多悖逆语。戴名世见而喜之，所著《南山集》多采录孝标所纪事，尤云锷、方正玉为之捐赀刊行。云锷、正玉及同官汪灏、朱书、刘岩、余生、王源皆有序，板则寄藏于方苞家。都谏赵申乔奏其事，九卿会鞫，戴名世大逆，法至寸磔，族皆弃市，未及冠笄者发边；朱书、王源已故免议，尤云锷、方正玉、汪灏、刘岩、余生、方苞以谤论罪绞。时方孝标已死，以戴名世之罪罪之，子登峄、云旅，孙世樵并斩，方氏有服者皆坐死，且剉孝标尸。尚书韩、侍郎赵士麟、御史刘灏、淮扬道王英谟、庶吉士汪份等三十二人，并别议降谪。疏奏，圣祖恻然，凡议绞者改编戍；汪灏以曾效力书局，赦出狱；方苞编旗下，尤云锷、方正玉免死，徙其家；方氏族属，止谪黑龙江；韩以下，平日与戴名世论文牵连者，俱免议。是案也，得恩旨全活者三百余人，康熙辛卯、壬辰间事也（庄廷钺事，前笔记之未详，故补采全氏语）。

60 【子部·清代笔记】清·方浚师《蕉轩随录》-卷六/方氏原刻本
康熙五十年辛卯，左都御史赵公（申乔）劾编修戴名世所著《南山集》语多狂悖，吾宗望溪先生以集序列名，牵连被逮，下江宁县狱。旋解至京师，下刑部狱。其序文实非先生作也。五十一年正月，刑部等衙门题：“察审戴名世《南山集·孑遗录》内有大逆语，应即行凌迟。已故方孝标所著《滇黔纪闻》亦有逆语，应剉尸。汪灏、方苞为名世作序，应立斩。方正玉、尤云鹗闻拿自首，应发宁古塔安插。编修刘岩虽不曾作序，然不将书出首，亦应革职。癸巳二月狱决，蒙圣祖矜疑宽宥，免治出狱，隶籍汉军。盖狱词具于辛卯冬，五上〈五〉折本，至是章始下。圣祖素知先生文学，三月二十三日朱谕：“戴名世案内方苞，学问天下莫不闻，下武英殿总管和素。”翼日特旨召入南书房，命撰《湖南洞苗归化碑文》，越日，又命作《黄钟为万事根本论》，越日又命作《时和年丰庆祝赋》。上告诸翰林：“此赋即翰林老辈中兼旬就之，不能过也。”嗣是，每以御制诗文宣示南斋诸臣，辄问曰：“方苞见否？”与诸大臣论本朝文学，必曰：“视方苞何如？”白衣侍直，实异数也。既而移直蒙养斋，与徐公蝶园承修乐律。上命诸皇子与之游，自诚亲王以下，皆呼之曰先生。世宗嗣位，覃恩赦归原籍。而《滇黔纪闻》案内先生近支族人之隶汉军者，亦肆赦。上曰：“朕以方苞故赦其合族，苞功德不细也。”先生旋蒙恩眷，特擢中允，历官侍郎。乾隆初罢职，复赐侍讲衔归里，年八十二卒。按：先生以文章名久直禁廷，迁擢卿贰，然从未一掌文衡云。

般若波罗蜜 · 发表于 2008-11-8 10:43:28

61 【子部·清代笔记】清·朱彭寿《旧典备征》-卷四/北京文岚簃印书局刊本
翰林官居文学侍从之职，恩礼优渥，体制尊崇，故士人争以身到玉堂为荣遇，其有未经馆选特授清班，大都博学工文或皓首穷经之士，时论尤艳称之。按本朝二百余年来，由他官改授翰詹及国学者（其年老举人于会试后例赏翰林职衔者不与）：康熙九年，杜镇以刑部主事授翰林院编修；十七年，王士祯以户部郎中授翰林院侍讲；十九年，高士奇以内阁中书授翰林院侍讲，励杜讷以州同授翰林院编修；三十□年，张逸少以甘肃秦州知州授翰林院编修；三十九年，王原祁以礼科给事中授詹事府右中允；四十二年，魏学诚以内阁中书授翰林院编修；四十四年，赵申季以广西迁江县知县授翰林院编修；五十二年，陈厚耀以内阁中书授翰林院编修。雍正元年，王懋竑以安庆府教授授翰林院编修，陈聂恒以刑部主事授翰林院编修；三年，夏之芳以景山教习授翰林院编修，黄岳牧、陆宗楷、姜颖新俱以景山教习授翰林院检讨；四年，康五瑞以工科给事中授翰林院侍读；六年，曹洛禋以国子监助教授司业；□年，陈学海以已革监察御史授翰林院检讨；九年，方苞以贡士授詹事府中允。乾隆十六年，吴鼎、梁锡玙俱以举人授国子监司业，陈祖范以贡士授司业衔，顾栋高以已革内阁中书授司业衔（按陈顾二人本授司业，因年老不能任职，故以司业衔畀之，与寻常加衔者不同）；十七年，王延年以国子监学正授司业；三十五年，王世芳以致仕训导授国子监司业；三十八年，陆锡熊以刑部郎中授翰林院侍读；四十二年，程晋芳以吏部主事授翰林院编修；四十五年，孙士毅以已革雲南巡抚授翰林院编修。嘉庆九年，黄钺以户部主事授詹事府赞善；十四年，聂铣敏以兵部主事授翰林院编修。光绪三十四年，王闿运以举人授翰林院检讨，曹元弼以分部郎中授翰林院编修。皆异数也。

62 【子部·清代笔记】清·震钧《天咫偶闻》-卷五/光绪本
《盘山志》云：永甯石氏（前见）号东村，长白山人家。素贵显，壮岁折节读书。奉母孝，母没，移居田盘，作山居诗以见志。与李锴为世外交，一庐山南，一耕山北。藤杖椶鞋，相遇穷崖陡壑间，无间风雨。桐城方苞为作《二山人传》，载其迹甚详。

63 【子部·清代笔记】清·徐锡龄、钱泳《熙朝新语》-卷十一/道光四年刊本
乾隆甲戌科，首题：“唐棣之华，至未之思”也，场中文有用“肠一日而九回”句者。上以言孔孟言，不应袭用《汉书》语。先是，命方苞选录《四书》文颁行。至是，命再颁礼部，顺天府外帘存贮，俾试官知衡文正鹄。并严重磨勘，以下科为始。磨勘试卷俱于卷面填写衔名，以向来磨勘俱视为具文，是以特派大臣详加校阅。除试帖初添可稍宽，至制艺既经人彀，不应复有疵谬也。二十四年，秦司寇蕙田进呈磨勘顺天等省试卷。上阅顺天第四名边向禧文，有“饮君心于江海”之语。上云：“揆其命意，不过如饮和食德常言。而芜鄙杂凑，遂至不成文义。此岂字句小疵？虽不宜以一语摈弃，亦何至滥厕前茅？著将该士子及主考官交部随义。”边向禧罚停会试五科，主考官夺俸。并谕嗣后定议叙议处例有原勘京堂等官全未磨出，经覆勘大臣指出者，交部严议。有原勘出一二，经大臣覆勘尚多挂漏者，亦交部议。有能悉心检阅、秉公举出，覆勘无遗者，交部议叙。于是乎磨勘始严，而场层之文斤斤绳墨矣。

64 【子部·清代笔记】清·佚名《康雍乾间文字之狱》-一卷/满清野史丛书本
桐城方孝标尝以科第起官至学士，后以族人方猷丁酉主江南试，与之有私，并去官遣戍。遇赦，归入滇，受吴逆伪翰林承旨。吴逆败，孝标先迎降得免死。因著《钝斋文集》、《滇黔纪闻》，极多悖逆语，戴名世见而喜之。所著《南山集》多采录孝标所纪事，尤云锷、方正玉为之捐资刊行。云锷、正玉及同官汪灏、朱书、刘严、余生、王源皆有序。板则寄藏于方苞家。都谏赵申乔奏其事，九卿会鞫终，戴名世大逆，法至寸磔，族皆弃市，未及冠笄者发边。朱书、王源已故，免议。尤云锷、方正玉、汪灏、刘严、余生、方苞以谤论罪绞。时方孝标已死，以戴名世之罪罪之，子登峄、云旅，孙世樵并斩。方氏有服者皆坐死，且剉孝标尸。尚书韩、侍郎赵士麟、御史刘灏、淮扬道王英谟、庶吉士汪份等三十二人，并别议降谪。疏奏，圣祖恻然，凡议绞者改编戍，汪灏以曾效力书局，赦出狱；方苞编旗下；尤云锷、方正玉免死，徙其家。方氏族属止谪黑龙江。韩以下，平日与戴名世论文牵连者俱免议。是案也，得恩旨全活者三百余人。康熙辛卯壬辰间事也。

65 【子部·清代笔记】清·阮葵生《茶馀客话》-卷三/阮氏三十卷本
○方苞禁酒烟之议

66 【子部·清代笔记】清·阮葵生《茶馀客话》-卷九/阮氏三十卷本
○方苞坐戴名世狱

67 【子部·清代笔记】清·阮葵生《茶馀客话》-卷十/阮氏三十卷本
○方苞谈霍光传

68 【子部·清代笔记】清·鄂尔泰、张廷玉《国朝宫史》-卷二十七·书籍六/北京古籍丛书本
皇上御制序　尝考春秋经文不过万有六千三百余言，自三传以後，群儒义疏累数千万言，而微辞隐义之难明者犹十有六七。盖是经乃孔子所手定也，辞约而义深。圣心之所运用，每举一事，其义必贯於全经。非若他经一章一节各指一事，虽有不通而不害其可通者。故程、朱二子深探力索久之，皆见为难明而止。至明初胡氏安国之说遂独列於学官，以朱子深病是经之难通，而教门人姑从胡氏之说也。然谓其以义理穿凿，则非义理之真，而於圣人笔削之旨未能吻合明矣。故自明以来，虽著功令科举之士禀为程式，而终不足以服学者之心。我圣祖仁皇帝聪明天亶，自少时即笃好经书，及躬揽大政，辨色出视朝，裁决万几甫毕，即召儒臣讲论经义，务抉其根源，参伍群言，以求至当。经筵所进日讲四书及尚书、周易解义，皆裁自圣心以为无憾者，故即时刊布。及晚年，以明初五经大全收采讨论、尚未精详，口授指画，成周易折中一书。诗、书、春秋，则命重臣开馆编次，而亲厘定之。惟三礼体大，未议纂修，盖有待也。周易折中，成於康熙五十四年。春秋传说汇纂，成於六十年，已经颁布。余二经则至我皇考继序之後，始次第告成。皇考大孝尊亲，凡皇祖一言一动，莫不敬述，以昭示来兹。念钦定春秋於胡氏之说既多駮正，则廷臣当日所进讲义，一遵胡氏之旧者，於圣心自多未洽，是以迟之又久，未尝宣布，必将俟诸经备成，而後重加讨论也。故再降谕旨，命果亲王允礼、大学士张廷玉、内阁学士方苞详细校订，始事於雍正七年，恭呈御览者再，而後告成。凡六十四卷。乾隆二年鋟板既讫，诸臣请制序文，颁示海内。朕反覆循览，於胡氏穿凿之说旷若发蒙，笔削之旨阐明者亦过半焉。夫解义之成，盖数十年於兹矣。观皇祖之久不宣布，可以徵望道未见之心。观皇考之再三考订而後命刊，可以知善继善述之义。岂惟是经之窔穾将由是以开通哉，即两朝圣人之心法治法，亦於斯可睹矣。

69 【子部·清代笔记】清·鄂尔泰、张廷玉《国朝宫史》-卷三十三·书籍十二/北京古籍丛书本
皇上命裒集有明及本朝诸名家制义，精选成编，俾阅者、作者具有楷模。计选明文四百八十六篇，国朝文二百九十七篇。乾隆五年校刊。卷首恭载皇上谕旨：国家以经义取士，将使士子沈潜於四子、五经之书，阐明义理，发其精蕴，因以觇学力之浅深与器识之淳薄。而风会所趋，即有关於气运，诚以人心士习之端倪呈露者甚微，而徵应者甚钜也。顾时文之风尚屡变不一，苟非明示以准的，使海内学者於从违去取之介，晓然知所别择，而不惑於歧趋，则大比之期，主司何所操以为绳尺？士子何所守以为矩矱？有明制义，诸体皆备，如王、唐、归、胡、金、陈、章、黄诸大家，卓然可传。本朝文运昌明，英才辈出，刘子壮、熊伯龙以後，作者接踵，莫不根柢经史，各抒杼轴。此皆足为後学之津梁，制科之标准。自坊选冒滥，士子率多因陋就简，剽窃陈言，雷同肤廓。间或以此幸获科名，又辗转流布，私相仿效。驯至先辈名家之法置而不讲，经、史、子、集之书束而不观，所系非浅鲜也。今朕欲裒集有明及本朝诸大家制义，精选数百篇，汇为一集，颁布天下。学士方苞，於四书文义法，夙尝究心，著司选文之事，务将入选之文发挥题义清切之处，逐一批抉，俾学者了然心目间，用为模楷。又会试、乡试墨卷，若必俟礼部刊发，势必旷日持久，士子一时不得观览。可弛坊间刻文之禁，果有学问淹博，识见明通者，不拘乡、会墨卷，房行试牍，准其照前选刻。但不得徇情冒滥，或狂言横议，以酿浇风。朕实嘉惠士子，其各精勤修业，以底大成，敬体朕意，共相黾勉。钦此。

70 【子部·清代笔记】民国·易宗夔《新世说》-卷一/民国笔记小说大观本
○二六、方苞事亲至孝

般若波罗蜜 · 发表于 2008-11-8 10:44:51

71 【子部·清代笔记】民国·易宗夔《新世说》-卷一/民国笔记小说大观本
○一三、方苞耿直敢言

72 【子部·清代笔记】民国·易宗夔《新世说》-卷二/民国笔记小说大观本
〔颜公、顾公、毛公、阎公已见前，均为清初经学大家。元和派有惠周惕，所著曰《诗说》。士奇为周惕子，所著为《易说》、《礼说》、《春秋说》。栋为士奇子，所著为《易例》、《周易述》、《易汉学》、《易大义》、《易微言》、《周易本义辨证》、《古文尚书考》、《明堂大道录》、《禘说》、《左传补注》、《九经古义》。惠氏三世治经，至栋而益盛，吴中汉学，实惠氏一家开之。栋之弟子，一为江藩，著《周易述补》、《尔雅小笺》；一为余萧客，著《古经解钩沉》，皆于汉学一派有功后学者也。武进派有庄存与，所著曰《周官记》、《周官说》、《周官说补》、《春秋正辞》四种。述祖为存与从子，所著曰《尚书校逸》、《尚书说》、《毛诗考证》、《周颂口义》、《夏小正考释》、《五经小学述》、《说文古籀疏证》。刘逢禄为述祖弟子，所著曰《尚书今古文集解》、《公羊何氏释例》、《公羊何氏解诂笺》、《论语述》、《何发墨守评箴》、《膏肓评》、《废疾申何》。龚自珍为逢禄弟子，所著曰《婺源三传书》。魏源亦逢禄弟子，所著曰《书古微》、《诗古微》。武进又有古文学派孙星衍，卓然名师，所著曰《周堂集解》、《尚书今古文马郑注》、《尚书今古文注疏》、《明堂考》、《魏三体石经考》、《孔子集语》。当时洪亮吉与孙齐名，然亮吉所著《左传诂》，远不如孙之精深。高邮派有王念孙，所著曰《读书杂志》、《广雅疏证》。引之为念孙子，所著曰《经义述闻》、《经传释词》。高邮自创一派，专以形声训诂校勘古书，于是千古沉晦不可解之文词，循其例无不焕然冰释。后有俞樾者，私淑之为《群经平议》，为《诸子平议》，为《古书疑义举例》，而后四部书之讹文脱简，重门洞开。嘉定钱氏大昕，不专治一经，而无经不通，其说经之文散见《潜研堂文集》中。弟大昭，犹子塘、坫、侗，皆深经术。婺源派有江永，所著曰《周礼疑义举要》、《仪礼释例》、《仪礼释宫增注》、《礼记训义择言》、《深衣考误》、《礼书纲目》、《律吕新义》、《律吕阐微》、《春秋地理考实》、《乡党图考》、《群经补义》。戴震为永弟子，所注曰《戴氏遗书》。段玉裁为震弟子，所著曰《经韵楼全书》、《说文解字注》。永之学出于朱子，而震乃操入室之戈。曲阜孔广森所著曰《巽轩所著书》。孔广林所著曰《孔丛伯遗书》。桐城派始于方苞，所著曰《望溪全集》。刘大櫆为苞弟子，传古文辞而不传经。姚鼐为大櫆弟子，有《左传补注》、《公羊补注》、《谷梁补注》、《国语补注》、《九经说》、《桐城方氏说经》诸书，源出北宋，再传至鼐，以参合义理考据为宗。仪征派有阮元，所著曰《皇清经解》、《诗书古训》、《车制图解》、《仪礼石经校勘记》、《曾子注释》、《十三经注疏校勘记》、《经籍籑诂》。后有长沙王先谦者，续编《皇清经解》，亦能推衍宗风，网罗散佚云。〕

73 【子部·清代笔记】民国·易宗夔《新世说》-卷三/民国笔记小说大观本
〔鄂公爵里见前。公好护持善类。杨公曾夜梦群蜂攒啮，一神人以袖挥之而散。及见公，如神人貌。〕○二一、方苞不聘贵家女

74 【子部·清代笔记】民国·易宗夔《新世说》-卷四/民国笔记小说大观本
○一一、方苞言守官之戒

75 【子部·清代笔记】民国·易宗夔《新世说》-卷四/民国笔记小说大观本
〔陈公爵里见前。〕○一四、方苞幼年佳对

76 【子部·清代笔记】民国·易宗夔《新世说》-卷七/民国笔记小说大观本
〔方、李二公爵里见前。金坛王若霖尝言：“望溪以古文为时文，以时文为古文。”识者以为深中望溪之病。钱竹汀亦不满之云。〕○一四、方苞为清朝第三人

77 【子部·清代笔记】民国·易宗夔《新世说》-卷七/民国笔记小说大观本
〔汪已见前。汪饶口辩，好骂当代盛名之人，聆之者辄掩耳疾走。或规之，应曰：“子谓吾善谩骂人乎？人得吾骂亦大难。或言吾骂某某不通者，妄耳。彼方苞、袁枚辈，吾岂屑骂之哉！”〕

78 【子部·清代笔记】民国·易宗夔《新世说》-卷八/民国笔记小说大观本
〔岳公爵里见前。〕○六、方苞遭谗去官

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