道光续修桐城县志

竹笑山人 · 发表于 2015-1-3 10:07:32

本帖最后由竹笑山人于 2015-11-23 21:56 编辑

社学
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2 s) P) Q# C1 ?7 i6 r) R) P明洪武八年，诏天下立社学，有堂有室有书舍。县设七学，学设教读一人，分教里中子弟。宏治己酉，奉提学札子，县境各处分建。(迎恩坊一、凤仪坊一、丹桂坊、牧爱坊一、林陇一、双港一。北峡关一、石塘一、土桥一、破堽一、花园坂一、横步一、五观一、青山一、峡山一、独山一、安店一、练潭一、孔城一、白兔河一、马踏石一、源子港一、六百丈一。)凡二十四所，今俱废。(双港复兴)。

白鹤峰文社，在上枞阳镇文昌阁。嘉庆二十三年，知县吕荣与里人捐银，于阁之左右，建阴隐亭、丹桂轩，皆缭以石栏。前为磴为门，后为廊。道光三年，知县廖大闻以邑人捐银，添置门窗蔽风雨。每岁二月，知县择期开课，至月有课期，则里人捐办焉。

考棚道光二年，知县廖大闻以邑人捐银，于北门内培文书院旁，添买汪淮南、张阶青房各一区，将合为考棚。(汪房价钱一千六百千文，张房价钱八百二十五千文。)

三年，以水荒捐银不敷，未及兴工。(现与邑人公议，以培文书院及汪、张宅，地势狭隘。查廖大闻·同扶文运，载南乡捐银较多，因将汪宅抵还南乡，变价添修白鹤峰文社，而考棚另议办理。)

竹笑山人 · 发表于 2015-1-3 10:09:00

本帖最后由竹笑山人于 2015-11-23 21:58 编辑

附善举
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+ A" n! _+ t4 b5 m永惠仓在大宁寺东庑。乾隆二十三年，邑人张曾敞同众公建，以备荒政。曾敞有记。

方氏试资田。乾隆三十二年，方敏愨公捐置，为邑中寒士科举之费。嘉庆三年，知县沈方大为碑记。(共田十八亩四分四厘，种一十五石，额租一百零五石。又棉地租一石。道光元年，经管张鸿械添置河地二片，每年地租三石五斗。)

姚氏试资田。福建巡抚姚棻置。(共二百二十三亩，塘八亩，田种一百五十七石六斗七升五合，额租九百七十五石六斗七升五合。)

体仁局。嘉庆六年，邑人胡承露同张鸿械、僧明参募合邑公费，建于南门外心庵。先是承露祖玉振，偕邑绅姚孔鋠、僧瑞云倡施棺局于药师庵。嘉庆庚申，为蛟水侵蚀。承露辈遂移建于此，永备施棺之用。姚鼐为碑记。(局田五斗三升，额租四石，坐十里铺保，于乾隆二十四年，项杰万兄弟捐置；又田十四石，额租七十七石四斗五升，坐殷家坂，于乾隆四十年，董事姚方涵等募置；又田六石三斗，额租四十石，坐殷家坂，于乾隆五十七年，董事张卓山续置；又田十一石，额租六十一石，坐十里铺保，于嘉庆五年，张芃楚同胡左宜续置。纸田六石，额租三十六石，坐枫树冲，于嘉庆十三年，方正宣、陈根培、孙桐山、应时、王瓇玖、柯豫堂、雷苍裕、王朝美捐银，公置；惜字田，一石九斗一分二合半，额租十九石一斗二升半，于嘉庆十三年，李仕美、太和学博吴亮畴、张余益、李传经、协和环中公捐置。一义山二处，一坐官庄山保邢家牌，一坐邢家牌斜对。原买叶姓山场，于嘉庆二十年，柯豫堂捐置。又义山三处，一坐官庄山保江南凹，一坐余家嘴，一坐屏峰岭。于嘉庆二十年，方高墉、孙桐山、陈增智公捐置。又义山一处，坐屏峰岭，土名杨叶冲。于嘉庆二十三年，彭叙璿兄弟等公捐置。局内香灯田十三石六斗，额租八十七石，坐朱家桥保，王家嘴大苏庄，于嘉庆二十四年，董事张鸿械、胡承露与局僧印传公置。)

竹笑山人 · 发表于 2015-1-3 10:09:42

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积善所。即在心庵体仁局。先是有思义所，专行掩埋，与体仁局并行，后废。邑人柯国荃捐田，倡始复募，公费创局，更名积善所，归入体仁局并理，永备掩埋之用。(田种四石五斗，额租三十二石四斗，坐三枫泊保，道光四年，柯国荃捐置；田种一十石零四斗五升，额租八十八石零五斗，坐双河堰寺庄沟保，道光五年，董事张鸿棫等募置。)

青草塥镇树堂德体仁局。嘉庆十三年，里人汪恕、萧俊等，倡募捐建，布施棺木。

枞阳镇存仁局。在射蛟台下。嘉庆二十三年，里人童先声、项正邦捐置。

枞阳义塚。在枞阳镇东北三里冈等处。乾隆六十年，马踏石巡检司，大兴李玑捐俸，协同枞阳镇绅商置。有碑记。

孔城保体仁局。在镇市。里人程宗洛等捐置。

汤家沟保安仁局。在镇市。里人程大侃等捐置。

北峡关义局。在镇市文昌宫。道光二年，北峡关巡检席沅与里人捐置。

邑西求仁堂施棺局。创自龙河李氏，继又兼募众姓捐输，并买置田，租义山。其名目，载本局碑记。

竹笑山人 · 发表于 2015-1-3 10:10:17

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老洲头保义塚。道光元年，里人周鲲倡众公置。(义塚地界：东至罗港桥大河心，西至老洲湾保霜字号大埂脚。南至夹江坳，北至陈杨湖为界，周围二十余里。古塚以驼路埂为首义塚，以姚家圩为首。道光四年十月七日，置买祭业，柴芦草厂一片，坐安丰埠。东至周厂封墩心，西至林毕厂封墩心。南至小蚂蝗沟心，北至程林厂封墩心为界。计三十弓，每年春秋社前三日，拼主承办致祭。又有义山坐姚家圩，大小等片不计。二业俱驼路埂左右，公同办理，故契议粮串以驼路。公为名有义：义首、义祭、义禁、义制碑，记共五统。无祀神坛碑记一统、义招碑记二统、义塚碑记二统、扶义碑记一统、胡氏塚碑记一统、坟禁碑记二统、左氏塚碑记一统。)

老洲头生生会。(桐邑东南滨江，老洲头风涛汹涌。顺治七年，有湖北进士黄道咸，赴镇江知府任。过此遇风，惊其险，捐金置产并本地各姓捐产收息。造办救生船两只，利济行人，名曰生生会。向归六百丈巡检经理，岁久废坠。嘉庆二十一年，东乡绅士周苑香、任思安、刘瑶、胡士鏞、谢瓇枝、吴聿骏等，呈明巡检章祥麟，详请靳令清查。追出田产二十余石，草厂花息。每年绅士等，亲往查理，托附近居住之。毕志仁、吴锡三等，经管修整船只。雇请水手，以为救生捞死之用。绅士等，复又捐买义山，殡葬流尸，续置田地。新旧计五十余石及草厂花息，每年约有数百金，仿照江宁救生局例，酌定章程，用垂久远。乾隆九年，知县张开士，立有禁碑一统。)

竹笑山人 · 发表于 2015-1-3 10:10:48

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附风俗
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城中皆世族列居，惟东南两街有市廛。(昔无质库①，今东西南街各有之。)子弟无贫富皆教之读，通衢曲巷②，书声夜半不绝。士重衣冠无③，以小帽马褂④行于市者，虽盛暑不苟⑤。(非大庆贺外，褂皆黑色，不著靴，夏不戴纬帽。)贫士以布为袍褂，与裘帛并立，不耻。重长幼之序，遭长者于道，垂手立。长者问则对，不问则待长者过，然后行或随长者行，毋敢踰越。士人晨夕，以文字往来，相攻错明⑥以来，多讲性理之学。近时穷究经术，多习考据⑦。其以诗古文词，闻于艺苑⑧者尤多。郭门以外，西北环山，民厚而朴。东南滨水，民秀而文，缙绅发迹，文物蔚兴，东南更盛。四乡风气质朴，非行嘉礼会宾客。虽行衢市，皆长袍小帽。耕读，各世其业，皆能重节义⑨，急租输⑩，敬官长。

①当铺 ②衢：大街；巷：小巷。③没有，跟『有』相对。④旧时男子穿在长袍外面的对襟的短褂。以黑色为最普通。⑤不随便；不马虎。不随便;不马虎。⑥学术讨论，交相辉映。⑦研究文献或历史问题时，根据资料来考核、证实和说明。⑧文学术荟萃之处。⑨谓节操与义行。 ⑩上缴的田赋。

竹笑山人 · 发表于 2015-1-3 10:11:27

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婚礼1 L+ W7 L- F' i H k

女家重择婿，男家亦重择妇。(邑重女训①，七八岁时，以女四书②、毛诗③，授之读。稍长，教以针黹④，尤必习于井臼⑤。虽巨室，不娇惯。)议将成，先拜媒妁⑥，詹吉日⑦。主人具启柬求婚，或具衣裳簪珥⑧，属媒送至女家。女父拜受，答以启柬。(近日城中，多不用启，只以红全柬，书男女年庚，彼此互易。)

①妇女的品德、辞令、仪态、女工。②《论语》﹑《大学》﹑《中庸》﹑《孟子》的合称。③相传为西汉初毛亨、毛苌开创解说《诗经》含义的学派，属古文学派。汉代流传于民间，东汉经学家郑玄曾为《毛传》作《笺》后三家诗亡佚，至唐代，《毛传》和《郑笺》成为官方承认的《诗经》注释依据，受到后世推崇。《毛诗》现已成为《诗经》的代称。 ④缝纫、刺绣等针线活。⑤汲水舂米，泛指操持家务。⑥媒:指男方的媒人；妁:指女方的媒人。泛指媒人。⑦詹：至吉利的日子。⑧发簪和耳饰。

将婚前期五日纳征。(俗称过礼)三日迎嫁奁。(俱称其家之贫富为之)届期主人揖媒妁先往妇家，婿告娶于庙①并告于父母，使人执雁②，具彩舆③(或鼓吹)亲迎。婿至妇家，揖让升堂，再拜奠雁。主人揖婿及媒妁坐，三献茶。婿簪花披绯帛，媒妁起出，主人拜送之。乃导婿入内堂，妇冠帔坐于房，婿至起立揖。婿以锦蒙妇首，退立于堂，使转氍毹④，客吉服送妇人彩舆，婿键钥⑤乃出，升舆还。俟妇彩舆至，启钥，使转氍毹，客捧诰轴香炉，迎妇坐于床，婿并坐，以尺挑蒙首锦，即古之举蒙⑥。三献茶，婿起出，客取奁具添妇妆。乃设筵，婿西向，妇东向坐，进餚饌酒醴，即共牢而食之义。撤筵，客燃齐眉烛，合卺而饮交拜。(或掷果以中新郎君，谓之打喜。有诵古语诗章词曲，掷果帐中者，谓之撒帐。)厥明，妇盥沃馈⑦舅姑⑧以次，复以针线茶食为赞。婿率妇见于庙，并见于舅姑。客至，亦以尊幼见。(族党皆赐新妇，或银或钱或簪珥。)舅姑乃设筵于寝，以飨妇。又明日至妇家，谓之回门，亦见于庙。主人亦设筵于堂以醑婿。三日后庭除，肃然如常。(俗谓分大小，盖三日内，族戚于闺中喧闹，看新妇。三日庙见后，乃分尊卑。乡间娶妇，三日乃见于庙，舅姑乃设筵享妇。一月，婿乃率妇至妇家。路近者，本日即还夫家，余兴城中同。)

①宗祠。②纳采纳吉，请期皆用雁。③花轿。④地毯。⑤指锁。⑥旧式婚礼新娘蒙在头上遮住脸的红绸布。⑦谓侍奉尊者盥洗及进膳食。⑧称夫之父母。俗称公婆。

竹笑山人 · 发表于 2015-1-3 10:11:59

本帖最后由竹笑山人于 2015-11-23 22:26 编辑

丧礼
1 k' L' Y: Z: i" K亲始死，焚纸钱与香，环哭尽哀。厨灶不举火，族戚为之麋粥以饮食之。三日殓(小殓以湖州绵，贫家亦用本地及泾县绵。邑多高山，葬之日，舁柩登山，故必附身为殓。大殓以衣衾。)殡于寝堂。男跪哭于素帷前，女哭于帷后。子妇服斩衰三年，初以麄白布为之服，曰孝衫。齐衰亦麓布，期功以下皆次麄布，曰孝袍。讣闻戚友，弔客至，斩衰帷东稽颡。齐衰，帷西稽首。期功序立于堂西，皆揖开门，凡三日。择日立神主铭旌乃成服，孝子始斩衰有裳。父沒，以竹为杖。母沒以桐。孙曾皆齐衰，期功以下皆缌麻。族戚製祭轴副、牲牷酒醴诸品物入奠。斩齐衰，守灵百日，或四十九日，乃出谢。俟出殡前期三日受弔，是为开弔。届期贵家列方相，功布旗帜，士庶亦鼓吹，迁柩升举。亲友设路奠，执绋送于郭。孝子治厝葬毕，反哭于灵。翼日诣弔客家，稽颡谢(旧时一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地。)岁时朔望，哭奠于灵。期而小祥，又期而大祥，又三月而除服，奉神主入于庙。(谓之上香阁)

葬礼
俗重形家言。亲沒，先于郊外觅厝室，殡其柩。俟得吉壤，乃葬。虽既除丧，仍按斩齐衰。三月迎柩下窆，哭尽哀。延客吉服祀山神为墓志铭。以石灰，多至百余石，按层入志石，坚筑柩旁，谓之槽柩。上谓之伞，伞或三层或五层，然后封以土为圹。立碑题华表，植松楸，孝子或庐墓三年。墓旁筑室，曰亭堂。为春冬祭时，子姓栖息之所，置墓田供祀事。

竹笑山人 · 发表于 2015-1-3 10:12:46

本帖最后由竹笑山人于 2017-3-16 14:27 编辑

祭祀
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凡祭，陈牲牷、酒醴、羹脯。赞引、主祭者就位，先行一跪一叩者四。进诣案前上香。三献爵，三进馔：进羹、进膳、进茶、献楮帛。起退就位，行一跪四叩礼。与祭者，只一跪一叩者四。撤馔。凡祀神，春冬祭祠堂及丧礼公奠，皆用此礼。若岁时祀，先为常祭，行一跪四叩礼，设酒醴、羹脯。朔望焚香楮、供饭。先人忌日如常祭，素服居于内，不外出。生辰亦设祭，按先人在生之甲子，遇是年或七十八十，子姓设座位于堂上，具酒筵为供，族戚皆登堂拜，子姓座西答拜，谓之祝冥寿。过百岁不祝。仕至三品以上，皆立家庙于大门内之左，岁时祭享。四时仲月朔日，陈祭品享祀，谓之仲祭。

竹笑山人 · 发表于 2015-1-3 10:14:03

本帖最后由竹笑山人于 2015-11-23 22:30 编辑

杂礼
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# d- h: r$ c0 e- V# G凡通庆弔者，家设生日簿。自元旦至除夕，城中友戚生辰无虚日。晨兴阅簿往祝，主或不会客，遣仆献茶辞谢，书姓名于门簿。(乡间不行此礼，凡生日与婚丧，皆不设簿。丧则以纸写状，贴于大门外。)

惟自六袠以及八十九十，先期撰诗章，製屏轴副，榼酒为祝。及期登堂拜主人，答拜皆留宴，明日诣谢。娶妻以灯彩、联烛、花炮为贺，嫁女馈以针线所製之物。凡婚丧，皆门外设簿。生子三日为汤饼会(生子次日，以糯粥鸡子馈友戚。友戚贺以绣褓，铃镯薄物，或只以糯米母鸡鸡子，谓之送粥米。) 周岁置晬盘，试小儿所取，以卜他日之成就。戚友咸具钤印褓镯之类以为贺。(是日送粑以馈亲友) 凡宴会，主人先期折柬，届日催邀。先献茶食，乃列席宾主。献酬毕，就坐或八簋十簋。毕，陈更洁杯斝，陈果碟或十六或二十。富家或张乐设优。姻亲初会，尤重常会，餚馔亦十簋或八簋。(乡间多用九簋)。近世不拘簋数，惟以餚馔之美，器皿之精为盛。

竹笑山人 · 发表于 2015-1-3 10:15:32

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岁时
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正月元日鸡鸣，男妇咸起盥栉，长幼悉衣冠，焚香楮爆竹，以祭门神(谓之开门)。焚香拜祀神，祗以糕果茶，祀其先，(乡间多用鸡子)然后拜贺尊长，以次列拜，乃出谒神庙，次宗族戚友邻里。城中各设簿于大门，凡三日贺客至，书姓字于簿，不投帖(乡镇则以单红笺，书姓字投贺。)。至戚必登堂，主人待以茶榼(必有椒盐炇鸡子)。友戚彼此招饮，谓之年饭。小儿至人家，赠以糕果，不令空返。是日不煮生物，蒸年前熟饭食之。不倾水于地，不帚扫，不针刺。七日为人日，又曰上七，亦各祀其先。妇女迎紫姑，置米与花于妇女旧鞋中，以嫁鼠。置盐于火笼中作响，谓之炒杂虫，以竹篙逐鼠狼。是日不泣不詈，不与人争。其夜试灯至初十，以后渐盛。十三日，谓之正灯(製为龙灯，长数丈，蔑扎中空，或纱或纸糊其外，或绘鳞甲，或绘人物杂剧于上，每人持一节，街市旋舞。又有船灯、车灯、马儿灯、采茶灯、麟凤灯、兽灯、鱼灯，金鼓喧闹。看灯者，争放火花飞爆，谓之灯节。)十五日为上元，以元宵(糯米粉抟成为圆，中有香甘馅)供先。年事既毕，次日各治业如常。三月三日为上已，童儿卖地英菜花，人家买置室中，以辟飞虫。清明扫墓，长幼咸集，设馔以祭，系白纸条于冢上(凡祭新坟，定不过社。贫家不能治馔，楮锭必丰。)是日皆戴柳叶并插柳条于门。凡春日，童儿製纸鸢，系以线，乘风纵之，高入云表，谓之放风筝(有于其上，置极薄竹片，屈为弓形，风鼓作声者。)枞阳清明日，城隍神出巡(卤簿甚盛，并装备鬼神与牛头阿旁，诸奇诡状，管笛铁鼓迭奏。)城中三月二十七日，东岳大帝出巡(与枞阳城隍神会略同，孔城亦然。)四月初八日为浴佛日，各寺僧以杨桐染乌饭供佛，或分送檀越家。五月五日为端午，人家各治饌祀先。饮雄黄菖蒲酒，曰赏午。以菖蒲艾叶悬门户，剪彩帛黏黄豆为虎。以雄黄点小儿额，画五毒(蛇、蝎、守宫、蜈蚣、蟾蜍。)与小儿佩著。僧道用五色纸作符，送各檀越家。友戚以角黍，醃鸭子等物相赠。或捕蟾蠩使衔墨，或采诸药草。午时以雄黄和酒，遍洒室隅，以辟虫蛇。枞阳製龙舟竞渡(以木制为龙形，今或小舟，以纸作龙首与尾，两边列坐多人，各持小桡，疾如飞。岸上或设锦標，众舟夺取。)七月七日为七夕，妇女于月下穿针，谓之乞巧。仰望有五色云则相庆，谓之看巧云。又相传，是日天河不见，以其去日之远近，卜谷价之低昂。十五日为中元，各祀其先。前期数日，或召僧道，作施食道场，拯济幽冥。本日城隍神出巡，与清明同，今移至八月。八月十五日为中秋，以月饼、菱藕、栗芋相餚遗。或设饼果于庭际以供月，亦祀先，且设讌赏月。九月九日为重阳，皆食糍粑，或登高饮酒。冬至祭墓如清明。十二月八日为腊八，以杂蔬果和粥，谓之腊八粥，各扫室宇。二十三日，以饴与茶祀灶。(俗谓送灶。以此日，灶神上天奏事。)。二十四日，俗谓小年，不泣不詈不争。各悬先人像于堂，香烛盛饌，接祖拜祀。二十七八日或除日，以红豆入米蒸年饭，或磨米和糖霜为年糕，及三牲祀神(茶酒香灯，或按十二月为数。有闰月则十三，谓之还年。)除日，凡门户皆贴门钱(五色纸为之)写宜春与福字贴各处(或贴门神画像于门扉，并贴春联于门左右，曰桃符。)及夕，香烛盛饌祀祖，围炉讌饮(谓之分岁酒)少长以次拜其尊者(谓之辞年)编青钱为龙与狮麟梅花等式给小儿(谓之押岁钱)以三牲酒醴祀灶(俗谓接灶神)焚纸钱香锭于野(以祭幽魂之无归者，小年夜亦然。)爇香楮爆竹以祭门神(谓之封门)闺中欢笑，坐达旦者曰守岁。

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[桐城史] 道光续修桐城县志

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