【纪录片】孔子（中外合拍/高清）(2015)

吴砺

                              

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孔子对于现在的中国人，可能是最陌生而又最熟悉的名字。我们六十年代后这一代，从小就在“批林批孔”的声波里长大，但那时候从来不知道孔子长的什么样。
七七年恢复高考后，我们可以看到古人模样特别丑的老头画像的孔老夫子像。一九九一年，我去了孔夫子的家乡，在孔林见到了景像，极大震惊了我：二千多年孔夫子及其后代所有的坟墓，在文革中全部都被挖掘开来了……
多么大的深恨大恨与多么大的尊重，形成一个天上一个天下的两个世界。连日本人占领曲阜时候，都派出一个连兵力守护的孔府，墓地竟然被文革激进的青年人，翻了一个底朝天。
二十世纪对人类社会，真的是不可思议的世界。
但是，我一直不知道孔夫子到底说了什么。有一年，我买过一本厚厚的厚砖头式的孔子传，翻了一下，仅仅有的印象就是，孔夫子这个人和他说的，在生产力极不发达的时代，真的很有人情味。例如，一个“孝”字，是物质贫困时代，是一个人可能有尊严活过一生的一个社会解决方案。若一个老人没有人照料，古代社会可能很悲惨的离世。
只是，我仍然对孔夫子理论体系云里雾里，我并不喜欢和擅长理论学习。

孔子设计的社会结构最大的问题是：出现了坏皇帝怎么办——若这个驾驭员头脑不清醒，他车上载着的是全国人民，他发疯，开着车辆冲向万丈深渊时候，没有人拦得住他的癫狂状态，全国人民会同他一道掉进万丈深渊。
我觉得中国两千多年中，孔夫子理论最好落实的只有两个朝代：宋朝和清朝。这两个皇族，为自己设计了强大的自我约束机制，使得社会基本不受皇族成员可能产生的疯狂的骚扰。只是一个挡不住有史以来最大野蛮军队；一个挡不住现代技术革命武装的西方国家侵袭。
看这部纪录片，我第一次知道孔子第一部传记，是孔子身后四百多年的汉朝司马迁写的。
六十多岁的父亲和十七岁的母亲“野合”生下孔子。这圣人起点，真的很特别。
三十岁孔子办私学，弟子超过三千人。
孔子这样聪明的人，在一个十几个国家之间战乱环境，他肯定想要找到解题方法：他回到了过去。
回想西方文明的文艺复兴，似乎也把目光投向了古希腊古罗马时代。
孔子推崇周朝的规范制度“礼”。广义讲是一套风俗和社会惯例；如胶水一样凝聚社会。
我吃惊地发现，孔子七十五代后裔的方脸，与石碑上刻的孔子形象，竟然太像了——人类历史一个奇迹，一个人的遗传基因保持了两千多年，竟然有迹可寻！
三十三岁，鲁国君主提供资金让孔子到洛阳周国故都考察。老子当时是国家图书馆馆长，孔子有幸拜访老子。
周礼一个重头戏，是祭祀祖先。
这部片子还不错，以外国学者的论述为主体——旁观者清，中国人过去百年反复折腾孔子学说，使之变成了一团乱麻和浆糊，我猜中国现在大概没有几个中国人，还能够头脑清晰，弄清孔子学说到底是什么回事了。
片中学者认为，人类的开始审美，有助提高人性，摒弃兽性。我心中质疑，希特勒也是一个半调子艺术家，他却是二十世纪兽性发作最突出的一只野兽。纳粹高官像戈林一样，不少是艺术品收藏家，即使是通过掠夺所得。
孔子想用上百种的习俗或者礼仪规范社会——是不是让人们忙碌得无法有空想多娶几个老婆，或者动歪脑筋打别人的坏主意？
片中老外说，礼仪可以产生归属感与被关怀感。
片中专家说，孔子智慧，是动用经过社会实践证明过的习俗，过去已经实施过习俗。
司马迁强调孔子想通过礼仪，而不是通过刑罚管理老百姓。
若现在学习孔夫子那一套礼仪，真的就是太可笑了。
五十岁孔子在鲁国当官，齐国却送鲁定公八十个舞姬和马匹，鲁定公立即沉迷其中。
最终孔子失望不已，自己给自己从鲁国放假，开始周游列国。其后十四年，孔子游走八个国家之间。
孔子周游列国时，提出了“君子”概念。君子即“模范”，品德高尚之人；而不是血统高贵之人。这是追求内在的美。这是孔子一个革命性的创新。
或许，西方国家对应的概念是“圣徒”，这是以宗教信仰的产品和产物。孔子的“君子”则是世俗的。
孔子的身体素质真的很强大，那么艰苦的流浪生活都能吃得消。
儒家设计约束皇帝权力机制是：爱民如子。这约束力真的太弱了。
孔子弟子都是来自各阶层。孔子最伟大之处就是不以出身，判定一个人的贵贱。
选择培养精英团队，作为统治管理队伍，这是孔子学说一个核心理念。
“礼”和“君子”两个概念，也适合于家庭。
“孝”。现在中国人春节回家，是孔夫子学说“孝”一个体现。“孝”上面表示“老”，下面子代表“子”，老在上。这是我第一次知道。所以，我总是觉得并说自己半瓶醋都没有，只是瓶底都没有盖住的几滴醋，不是出于谦虚，而是出于诚实。可是，快到退休年龄了，这样评论，真的是让人觉得虚度光阴或大半生了。好在我是有自知之明，至少仍在努力学。
“孝”，的确是孔子天才发明家的概念——人人都有老的时候，这也是孔子学说最符合物质高度不发达社会、最打动人心之处和获得长久生命力的一部分。
片中专家孔子学说中的用了“移情”，是孔子把人与动物区别之工具，并发挥到家庭和社会之中。
这真的是他山之石， 可以攻玉。我们的中国专家，很难从这个角度，剖析孔子学说的本质。
对应宗教，难道不也是“移情”于社会，“移情”天上看不见的神灵？只是宗教放弃了孔子最重视的基石“家庭”。
“孝”和祭拜祖先，一个缺陷，就是祖先有一个人是所谓“坏蛋”时，怎么办？
孔子六十八岁返回家乡，为培养下一代“君子”。前来求学的青年，显然认为孔子可以教他们从政为官之道。因为孔子有几个弟子当官了。
孔子教“六艺”：礼，乐，书，数，御，射。孔子真的那个时代真正的全才。
孔子晚年几年中第一重要的工作，是整理古代文献，其次就是教育弟子。
从隋朝到清末，科举制度实行了一千三百多年。从童生到殿试，成功率是百分之一到百分之二。
高考是科举考试现代的形式，只是不是仅仅提供一个当官一条出路了。
孔子思想，在汉代统一了中国思想。的确，孔子的思想不适合他所在的时代，只适合一个大统一后的国家和平环境——十几个国家，大家都是在救生存，保命要紧，保命第一，为此不择手段，当不了“君子”。
孔子从汉高祖时候就被皇帝祭祀。这十分有趣。从人升为了神，人间最大的活着的神，而拜天上的神，以求他的学说帮助自己搞定天下老百姓。
“国家被看作一个庞大的家庭。”公元元年，孔子就被封爵。
2009年，停止六十多年孔氏族谱得以再修订，这里含有二百多万孔子后人被载入家族史册。这真的是人类历史上一个最奇妙奇特的现象。
看到这里，我闪过一个念头，就是能否对现存的孔子后人，做一次遗作基因检测，看能不能找到孔子的最基本的特色基因？
一个有二百万子孙，真的太有趣人类历史一个奇迹。这纪录片这些后裔只是长得像，而且男女都和孔子一样的丑，这或许保证了孔子后人不为美貌所困，所以不受意外的不测……这仅仅是是我一个玩笑之言。
五四运动从打倒孔家店开始，到文革达到登峰造极高度。接着被遗忘。
现在再拾起来孔夫子学说，这一定是面临一个大问题。现存下来孔子庞杂后人加塞太多内容的学说里，这里封建思想太多了。现代文明思想，已经包含孔夫子学说人性合理的部分，已经更上一层楼，更加符合人性；而它的君君，臣臣那一套，则是远远落后这个时代，再拾起就是把癌症移到一个健康的青年人身上。

孔子发展了“仁”，创新了“恕”这个理念——这看得出孔子，的确是想为解决人类各种日常生活困境，提出一些可以操作的解决方案。
“己之所不欲，勿施于人”，这是一个伟大的概念发明。
中华文化中孔夫子核心价值观长存的，应当是“家”的概念。一个浮在人间的人，找到一个风筝系在大地的桩子。而西方国家的宗教，一定程度是切断个人与家庭的关系，它们通过不存在上帝维系心灵。而现代社会，上帝死了，每个人就成了空间没根的风筝。只是没根的风筝，是一种存在方式；有根的风筝，老根也会被时光摧毁，下一代又变成新根。同时，家也是一种束缚，一种负担。
但是，以“家”为基石的世界，肯定是符合人性需求的一种生活方式；以个人为单位生活，也是一种人性的需求方式。并不是说，西方国家不重视家庭，只是并不是作为翘翘板最重的一端而已。
我们很难评价那种方式更好。
2015年，是孔子逝世2566年。
“太山坏乎，梁柱摧乎，哲人萎乎？”孔子临终遗言，呈现给弟子的，仍然是对生命的热爱和生命逝去的遗憾和悲伤悲痛。
这种对人的生命无限的热爱，才是孔子学说核心的核心。即使我们阻止不了我们人类每个人自己的最后时刻到来，但是，此前每一刻都是值得珍惜，这不需要任何理由的；对他人生命，也是要同等珍惜，这是孔子学说另一个核心的核心——即使孔子学说，其实現这两个核心价值观的具体形式，己经过时，甚至变得反动，但是，这不是孔子的过失，他只是也只能提出符合适合他那个时代可操作现实的方案，以实现他心中理想信念。




附：
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吴砺
2021.5.16