林黛玉是桐城人

ekyo

这个世界有一种东西 叫阴谋论的:lol

ekyo

我是河北人的一个乡下人，为什么不远万里追寻到桐城这个论坛呢？因为我看《石头记》快一年多了，我发现书中的林黛玉为桐城人。这不是危言耸听，你可能说你看书还不到一年时间，还妄谈《石头记》


红学会 难道看的不只一年 ？ 红学会 是废物 ？
你没有不远万里 你应该 就在河北乡下上的网 要不 去了城里上的:lol

ekyo

可惜你是乡下人 你要是北京 某大学 教授就好了
2 w/ A: |$ t4 |8 _那 你的“ 考证 ” 就有点 根基 了
: [1 y! Z% R8 X) `# M4 C# w那 唐弯 就可以 你的“考证”下 政府出资[财政拨钱] 建一个风景区  林 某 某 故居了
1 j8 q. w$ ]9 w+ [+ V  g% L我靠  那时候 桐城的 旅游业 就 很好很强大了

天马嘶风

我发过的帖子较劲的人多了，你研究过石头记的批语吗？
# J6 b4 n# B  G! C7 C什么叫母蝗虫，还是用的春秋笔法起的？
% }8 i& x# O* O4 B+ R4 x什么叫推背图，你看过推背图吗？石头记是用推背图的手法写的【甲戌眉批：世之好事者争传《推背图》之说，想前人断不肯煽惑愚迷，即有此说，亦非常人供谈之物。此回悉借其法，为众女子数运之机。无可以供茶酒之物，亦无干涉政事，真奇想奇笔。】
你看过测字密牒吗？看过字触吗？作者说过大观园经常玩的游戏之一就是测字
( f7 G+ E  G$ R0 Z/ r7 Y$ ^你看过周易吗，你对易辞熟悉吗？许多典故出自周易
你了解佛教知识吗，宝玉中魔后，为什么是33天才好？
+ s8 _9 U; l6 Q, U) [你知道潢海铁网山、不幸之幸说的是什么吗？
( G5 [$ u/ j  p) e2 m0 o360两龟大何首乌
你知道袭人名字的出处为什么作者搞错一个字了吗？
你知道黛玉为什么不喜欢李商隐的诗吗，为什么单单喜欢那一句
你知道枫露茶事件是说的什么，蔷薇硝等是什么意思？
0 y; D. Q2 v5 s4 z- R) W8 V' {你知道鲍二为什么姓鲍，赵姨娘为什么姓赵，焦大为什么姓焦？倪二为什么姓倪吗？等等，每个姓氏都是随便起的
你知道龄官划蔷为什么是18划，明明笔画不对吗
+ V6 d7 }) k( z) O7 |/ Y; z* h. R, R等等，这种词问题多了。

天马嘶风

我发在这里也是想桐城的有识之士看看有没有线索，我也没有100%的把握。并不是象那位楼上两位说的欺负你们桐城没人了,这是什么话，你们代表这里的桐城人士吗？我闲着没事跑这来忽悠你了。你看不过去可以不看，也可以删除。

天马嘶风

我发了这多还没进入帖子的正题，你们可能等的不耐烦了。我也是先让你们有个了解过程，《石头记》在一些情节上写得很详细，对应的人物也不是只有一两点证据，而是3、4处，5、6处之多。

一

& Y  q, X% u+ k2 V0 [1 N     在一开始二玉初见时，书中就点明了黛玉的形象“病如西子胜三分”

" G; l8 S2 Y$ a     宝琴的十首怀古诗谜说的是西子，这首诗谜我以为人们都解释错了，发在这大家看看。
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0 [, e- Q: d# m4 g     钟山怀古　其三
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/ |, Q7 K( \4 A1 G　　名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。
# V# W9 r8 j" j7 G/ j　　牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。
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7 f) ~: V8 J' P: W8 v   钟山也钟阜、北山，即南京市东北的紫金山。宋代张敦颐《六朝事迹编类》：“〔文帝为筑室于钟山西岩下，谓之招隐馆。至齐周颙亦于钟山西立隐舍，休沐则归。后颙出为海盐令，孔稚珪作《北山移文》以讥之。”

     这首诗谜的谜底正面是戏子，反面是林黛玉。
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    在过去戏子的身份很低贱，但在戏台上往往扮演帝王将相、公主、天仙等角色，所以说“名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。”

) ~) `: ]% O, b$ ~, d0 J7 }$ I1 j     戏子往往惹出不断的是是非非，只能自怨自叹，怪不得他人频频嘲讽，所以说“牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。”
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6 [0 A/ A# m' |" U     戏子谐音“西子”，指林黛玉，因为书中“病如西子胜三分”，林黛玉的“颦儿”表字也是来源于西施而起的。

2 L! H' u% `; Z# K& Y     桐城有嬉子湖
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二

天马嘶风

在《石头记》中，写明了的生日都是假的。
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( o0 F* l) O5 R& p* R4 o6 n     贾元春是一月初一日（第二回）
1 ~4 v. Z% C0 s6 g( g     薛宝钗是一月二十一日（第二十二回）
8 K* k+ d* N) ^7 w  V6 R     薛蟠是五月初三日（第二十六回）
     王熙凤是九月初二日（第四十三回）
/ L; r. V5 E5 q     贾琏是三月初九日（第六十二回）
     王夫人是三月初一日（第六十二回）
     林黛玉是二月一十二日（第六十二回）
     贾探春是三月初二日（第七十回）
1 l8 c6 Y  j2 p/ g7 I# \. s: l     贾母是八月初三日（第七十一回）
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$ w! T* J' s# p7 s$ q1 }5 w9 u+ p, u# G      贾元春的一月一日，是一个“明”字，这个一月一日符合她的名字“元春”。“明”呢，她作为雍正的皇妃，对那段时期的历史是明白的。在与乾隆的争斗无望后，她写了《风月宝鉴》这部书，所以她也是《石头记》的作者之一，是《石头记》的最初创意者。“风”为王熙凤（雍正），“月”为贾宝玉（乾隆）。为什么“月”为贾宝玉呢，这里我不解释了，因为几句话说不明白。

  薛宝钗的一月二十一日，是一个“腊”字。在佛教的戒律中，沿袭了印度古代婆罗门雨季禁足的习俗，规定比丘受戒后每年夏季（雨季）三个月安居一处修习教义，完毕后称为“一腊”。依据腊数得出出家后的年龄，并以此排长幼座次。
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1 J( F% `' B3 ]( T  E. g     薛宝钗即是曹雪芹，他生于1725年3月23日酉时，在1747年3月出的家。在这里我不妨透漏一点，你看看作者写出的薛宝钗的生日在哪一回？那就是第二十二回，这就暗示曹雪芹在22岁出家。只凭这一点还不能说明作者的高明之处，这个出家年份还在其他地方表示出来了。
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     薛蟠的五月初三日，“五”谐音“无”，同“亡”也；三日，清兵入关后的第三代皇帝，因为《石头记》这部书是从那时候开始纪实的。

5 }" F5 f# e; }* N& C' o- ?& T3 l    “吾家自国朝定鼎以来”说的是福临于一六四三年继承帝位，因为他虽然是满清的第三位君王，但他是清王朝入关的第一个皇帝，所以说是“国朝定鼎”。“虽历百年”的百年是个大约数，不可能正好是一百年整，到了宝玉一七三五年做了皇帝，间隔是九十多年，，所以说“自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年”。
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0 u+ |0 b" l  S! ^$ r* r$ F* x     薛蟠即是雍正，因为宝玉（乾隆）的身份有问题，所以清朝到乾隆时已经名存实亡了。

     王熙凤的九月初二日，十二支计月里九月为“戌”，谐音“虚”；“二日”拆为“亘”，谐音“根”。王熙凤即是雍正，他下面没根了，清朝的根基虚了。
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     贾琏的三月初九日，十二支计月里三月为“辰”，谐音“沉”；“九日”拆为“旭”。贾琏即贾宝玉的一个分身（乾隆）。在宝玉身份将要暴露时，他和吕四娘策划了刺杀雍正，所以贾琏为“沉旭”。在我以后的文字中，你将看到为什么说贾琏是宝玉的分身之一以及雍正死亡之谜。

     王夫人的三月初一日，同贾琏一样，为“沉日”。因为大清无主归根结底是钮钴禄氏引起的，王夫人即钮钴禄氏。这里在多加一句，水月庵的“水月”即是“大清无主”。
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, C6 P- G+ C) \3 n/ ~/ c    贾探春的生日说起来比较简单，但要解释起来就复杂了，所以这里略过。
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, p5 Q, q  |+ h0 o     贾母的八月初三日，十二支计月里八月为“酉”，“三日”为“晶”，谐音“清”。“尊”字斩头去脚为“酉”。天子至尊，天为贾母，为康熙，天子为雍正。所以“尊”引申为雍正被刺身亡。

     贾母的生日在第七十一回，“七”字拆为“皂白已分”，“十一”拆为“土”，暗示等到雍正之死出土时才能皂白分明。这和妙玉曾住的地址“玄墓蟠香寺”一样，“玄”谐音“掀”，蟠为薛蟠（雍正），“香”拆为“日头一木”，“寺”拆为“时以待人”。“玄墓蟠香寺”就是说等到掀开雍正之墓的时候，就会发现雍正的头没了。


* N* G9 {+ T/ M1 D1 c8 g, i0 I     我不妨多说一些书中隐蔽的内容，如雍正之死在宝玉初进大观园作者就暗示了，“或读书，（脂砚斋在后批曰：“未必”）或写字，或弹琴下棋，一致描鸾刺凤。（脂砚斋又在这两个字后批曰：“有之”）我们如果里知道王熙凤就是雍正，“刺凤”二字就不难理解了。
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     贾政说其“杀父弑君”。（第三十三回）

2 V) T& _$ s  H     在第七十五回里，尤氏说：“你听听，这一起子没廉耻的小挨刀的，才丢了脑袋骨子，就胡唚嚼毛了。再肏攮下黄汤去，还不知唚出些什么来呢。”
8 |+ w  ]* v1 I- e4 v" y# p     
) C1 |, E9 g9 L' U, ^6 E. B$ o" _  x( X      谁丢了脑袋骨子，是尤三姐吗，是贾敬吗，显然不是。这些都是暗示，在书中有不少，还有一些更为详细的细节。

天马嘶风

在《石头记》中，许多内容隐蔽在章回的题目里，很多需要拆字才能弄明白是什么意思,就是章回的数目有一些也有特殊用意，我再多列举一例：

4 z1 u; }9 Z9 H3 j2 j       贾敬是林黛玉的分身之一，在秦可卿的判曲中写道：“擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，【甲戌侧批：深意他人不解。】家事消亡首罪宁。宿孽总因情。”【甲戌双行夹批：是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。】
　　　　
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2 F& c. H8 ^; {5 t! U/ q% r# [+ X　　　　 “箕裘颓堕皆从敬”，这句话如果理解成贾敬一心修佛炼丹，对贾珍、贾蓉等人的放纵，造成了秦可卿之死，那是“贾代儒”们的想法，是书呆子也能看出来的，用的着作者费一番苦心去提醒“深意他人不解”吗？
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" j; X4 u7 v) {: n! c: h( E) R　　　　 贾敬其实就是就是《石头记》的前身假镜子《风月宝鉴》这本书，就是真历史。贾敬管不了贾珍、贾蓉等人，它是本书怎么管，所以才加了句批语：“深意，他人不解”。
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/ T; y9 X% r' b# `2 E# L! A         林黛玉为了说明秦可卿的身世，才把秦可卿写的那么“性格风流”，所谓的淫情都是“隐清”，隐蔽清朝的事情。贾敬的“一味好道，只爱烧丹炼汞”另有深意，我国古代对烧丹炼汞称为“点金术”，早在春秋时就有了。
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8 x" o& g9 x$ h, D7 B7 P9 c        点金术，谐音“点金书”。这就是说贾敬一直在写“点金书”，“金”可以理解为“清朝”也可以理解为“爱新觉罗”的“爱新”。

        贾敬过生日在第十一回，其实就是暗示《石头记》（“假镜子”）这部书已经完成了。甲戌在六十甲子中排在第十一位，这也就是说《石头记》在甲戌年写成。
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       紧接着贾敬吩咐一声“还说那《阴骘文》，叫急急的刻出来，印一万张散人。”
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& @! L* u* u6 w/ ?7 r       《阴骘文》谐音“印纸文”，这句话的意思就是叫人赶紧印一万张散发出去，洒落民间。
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       贾敬之死是林黛玉之子探春或者是曹雪芹加进去的。独艳理亲丧，尤氏为曹雪芹，我前面点到了。（略）

[ 本帖最后由 天马嘶风 于 2008-10-19 11:20 编辑 ]

天马嘶风

说了这么多生日主要是为了让你相信书中写的林黛玉的生日也有深意，林黛玉的生日是二月一十二日，二月为朋，一十二拆为王，暗示王十朋，因为书中林黛玉说过王十朋这个名字，在《石头记》中，许多诗句从王十朋诗里化出来的。

5 u! n+ G6 [5 f) S- G- R) b    王十朋字龟龄，号梅溪，是南宋著名的政治家和诗人。北宋·政和二年出生于乐清四都左原（今浙江省乐清市）梅溪村。而《石头记》的批书者有一个著名梅溪的，所以我以为梅溪就是林黛玉。这一点别人也没有说过。
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    桐城有个梅溪寺


# f9 l- ~& _. E    在第二十六回《蜂腰桥设言传心事　潇湘馆春困发幽情》中
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   薛蟠道：“要不是我也不敢惊动，只因明儿五月初三日是我的生日，谁知古董行的程日兴，他不知那里寻了来的这么粗这么长粉脆的鲜藕，【庚辰侧批：如见如闻。】这么大的大西瓜，这么长一尾新鲜的鲟鱼，这么大的一个暹罗国进贡的灵柏香熏的暹猪。你说，他这四样礼可难得不难得？那鱼，猪不过贵而难得，这藕和瓜亏他怎么种出来的。我连忙孝敬了母亲，赶着给你们老太太、姨父、姨母送了些去。如今留了些，我要自己吃，恐怕折福，【甲戌侧批：呆兄亦有此语，批书人至此诵《往生咒》至恒河沙数也。】

. k3 a0 p8 c* J   以上四样东西都是地名，我以为和林黛玉有关。你看看他的批语。【甲戌侧批：呆兄亦有此语，批书人至此诵《往生咒》至恒河沙数也。】
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2 Q. M. E0 c. ]- y! V% q0 L8 N: R    这么大的大西瓜------这说的是大关

    这么长一尾新鲜的鲟鱼------说的是鲟鱼镇

  g- y; q1 o* |9 @) j    这么大的一个暹罗国进贡的灵柏香熏的暹猪----说的是罗岭

4 ~, B9 B+ Q( L    这么粗这么长粉脆的鲜藕------不知道了
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) N  c; H& O) [" f% k# n; B9 _    薛蟠笑道：“你提画儿，我才想起来。昨儿我看人家一张春宫，【庚辰侧批：阿呆兄所见之画也！】画的着实好。上面还有许多的字，也没细看，只看落的款，是‘庚黄’【甲戌侧批：奇文，奇文！】画的。真真的好的了不得！”宝玉听说，心下猜疑道：“古今字画也都见过些，那里有个‘庚黄’？”想了半天，不觉笑将起来，命人取过笔来，在手心里写了两个字，又问薛蟠道：“你看真了是‘庚黄’？”薛蟠道：“怎么看不真！”【甲戌眉批：闲事顺笔，骂死不学之纨绔。叹叹！】【庚辰眉批：闲事顺笔将骂死不学之纨绔。壬午雨窗。畸笏。】宝玉将手一撒，与他看道：“别是这两字罢？其实与‘庚黄’相去不远。”众人都看时，原来是“唐寅”两个字，都笑道：“想必是这两字，大爷一时眼花了也未可知。”薛蟠只觉没意思，【庚辰侧批：实心人。】笑道：“谁知他‘糖银’‘果银’的。”
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    注意这一句【甲戌眉批：闲事顺笔，骂死不学之纨绔。叹叹！】【庚辰眉批：闲事顺笔将骂死不学之纨绔。壬午雨窗。畸笏。】
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    书中但凡有这样语句时，都是骂研究红学者看不清的，这话出现过多次。
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    春宫并不是淫图，前面我不是讲了妓女云儿了吗。这里的也一样，这是宫中的元春，也就是林黛玉。

6 b5 b! m& X! O& L    你看看，拐了个弯把“庚”拐到“唐”上了-----唐湾

% W" M) V& w* O0 @; a! b9 I    黄寅呢，寅就是甲木------黄甲
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     晴雯补裘后下一回贾母在元宵开夜宴说的话就会明白。书中写道：
) M. d4 h( j5 o% q/ Q　　　　原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物。凡这屏上所绣之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅，本来非一味浓艳匠工可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、转折、轻重、连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。他不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为"慧绣"。竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。有那一干翰林文魔先生们，因深惜"慧绣"之佳，便说这"绣"字不能尽其妙，这样笔迹说一"绣"字，反似乎唐突了，便大家商议了，将"绣"字便隐去，换了一个"纹"字，所以如今都称为"慧纹"。若有一件真"慧纹"之物，价则无限。贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副璎珞，一共十六扇，贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。又有各色旧窑小瓶中都点缀着"岁寒三友""玉堂富贵"等鲜花草。
. r  f& ]8 t- E7 m8 {
: P) Q7 J6 r  s- o- [# n
- j8 ]& d3 P0 @0 n. o8 B* p     贾母说的这个名唤慧娘的姑苏女子指的是魏文帝的妃子薛灵芸，暗指林黛玉。魏文帝根据“朝为行云，墓为行雨。今非云非雨，非朝非暮”这句古语改薛灵芸的名字为“夜来”，现在的花卉“夜来香”就是根据薛灵芸的名字来的。
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　　　　魏文帝死后，薛灵芸也不知下落。他的两个妃子都有外号，一个叫“洛神”，一个叫“针神”。这个“针神”就是薛灵芸，因为她的针线活好，手巧心灵。

+ d2 Q& N$ p) S  B! _5 d9 c) @% l     针神 -----针也是金针，金神
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     ：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说【甲戌侧批：文字细如牛毛。】来了一个癞头和尚，【甲戌眉批：奇奇怪怪一至于此。通部中假借癞僧、跛道二人点明迷情幻海中有数之人也。非袭《西游》中一味无稽、至不能处便用观世音可比。】说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，【甲戌侧批：是作书者自注。】也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”
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    这个奇怪的药是人参养荣丸，还是作者自注。-----人身出自杨湾。
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    你看看，这么多和林黛玉有关的地名都出自桐城。桐，同木，相同的木是个“林”字，当然这么说有点勉强，因为林姓是从高启的梅花诗句化出来的。

    林黛玉姓方呢在书中比较隐晦，我只看到两处，姓竺有三处，所以这里就不说了，没什么把握。
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     林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代

     这也是书中的一点线索，不过有时候书中是反话。我想第一句是对的，到了林如海肯定不是做官的了。

觞客子

原帖由 天马嘶风 于 2008-10-19 10:51 发表
! z8 \7 Z. {7 ?' X3 a我发过的帖子较劲的人多了，你研究过石头记的批语吗？
' C1 R% }2 \- v什么叫母蝗虫，还是用的春秋笔法起的？
什么叫推背图，你看过推背图吗？石头记是用推背图的手法写的【甲戌眉批：世之好事者争传《推背图》之说，想前人断不肯 ...

呵呵，这些反问，对于我来说真是好笑。
) c. ?5 {4 i7 ?+ x( L0 `5 P, ^反问我有没有研究过脂批，你是第一个。
  z7 ?+ V9 l6 E: [1 H1 T我在红网的天涯浪子。如果你对红网略有所知，应该知道这个人起码不会连这点基本知识都没有。
/ z5 ?* R  `  v0 e索隐的方式，本来就是胡搅乱缠的行为，这个最初的胡适之先生已经批判过，后人没有放弃，是因为这种方式太容易编了。因为不管怎么说，荒诞的故事总比严谨的学问来得容易。换句话说，这些索隐，任何人都能够做的，只是性情是否乐意罢了。
/ p( w  Q" O2 G" I* w; D& V; S) I记得我最初写《索隐红学认知》时，有不少索隐人士攻击我根本不懂索隐，结果我没办法只好再做一篇《我不是不懂索隐——不信，索给你看》的恶搞帖子，明明无非旨在说明索隐故事任何人都能编而已，结果竟然又有一群索隐的粉丝们在我的文章后面盲目跟着叫好，甚至称这将是一条有益的途径！索隐之无知，从此可见！
脂批？文本？清史？还是考据？我别个不敢自信，但这几点中，有哪一点，你真的在我面前摆出个模样么？呵呵
至于推背图，更可笑了。早年我已经针对冷夜长风的推背图理论做出了自己的集中批判。在这里不赘述了。