南山集序（清）方苞

嬉子之波

南山集序

（清）方苞

  ?  C, b( [/ i" Q　　壬午之冬，吾友褐夫卜宅于桐城之南山而归隐焉[2]，从游之士刻其所为古文适成，因名曰《南山集》。其文多未归时所作，而以兹所居名焉，著其志世。
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　　余自有知识，所见闻当世之士，学成而并于古人者，无有也；其才之可拔以进于古者，仅得数人，而莫先于褐夫。始相见京师，语余曰：“吾非役役于是而求有得于时也[3]。吾胸中有书数百卷，其出也，自忖将有异于人，非屏居深山，足衣食，使身一无所累，而一其志于斯，未能诱而出之也。”其后各奔走四方，历岁逾时相见，必以是为忧，余以代为忧。而自辛未迄今十余年[4]，而莫遂其所求[5]。

     吾闻古之著书者，必以穷愁；然其所谓穷愁者，或肥遁不出仕宦[6]，而中秩名尊身泰[7]，一无所累其心，故得从容著书以自适也。自科举之法行，年二十而不得与于诸生之列[8]，则里正得而役之[9]，乡里之吏，鞭笞行焉。又非贵游素封之家[10]，则所以养父母畜妻子者，常取足于佣书授经[11]。窘者拘囚[12]，终身而不息，尚何暇学古人之学而冀其成耶？故土穷愁别必不能著书。其事若与古异，而以理推之，则固然而无足怪也。
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  　　褐夫少以时文发名于远近，凡所作，贾人随购而刊之[13]，故天下皆称褐夫之时文，而不知此非褐夫之文也。其载笔墨以游四方，喜述旧闻，记山水之胜，而以传序说请者[14]，亦时时应焉，故世复称其古文，是集所载是也。而亦非褐夫之文也。褐夫之文，盖至今藏其胸中而末得一出焉。夫立言者，不朽之末也[15]，而其道尤难。书传所记立功名守节义与夫成忠孝而死者，代数十百人[16]，而卓然自名一家之言，自周秦以来，可指数也[17]。岂非其事独希，故造物者或靳其才[18]，或艰其遇，而使皆不得以有成耶？
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! b/ y, s% F4 V8 y2 K 　　褐夫之年长矣，其胸中之书，继自今而不出，则时不赡矣[19]。必待身之无所累而为之，则果有其时耶？故余序是集而为褐夫忧者倍切焉。因发其所以，使览者知褐夫之志，而褐夫亦时自警而亟成其所志也。同里方苞撰。

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  ]+ W4 E. w/ H9 ~: [　　注释：
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　　[1]《南山集》序：该文写于康熙四十一年壬午（1702），九年后，《南山集》案起，方苞因该文牵连入狱。[2]卜宅：选择住所。康熙四十年，戴名世以十余年教书卖文所得，在桐城南山砚庄买房一所，地五十亩，准备隐居，第二年末即从江宁迁居于此。[3]役役：形容劳苦不息。是：指古文写作。[4]辛未：康熙三十年（1691），约在是年，方苞与戴名世相识。[5]遂，满足。[6]肥遁：退隐。《易遁》：“上九，肥遁，无不利。”孔颖达疏：“子夏传曰，‘肥，饶裕也。……上九最在外极，无应于内，心无疑顾，是遁之最优，故曰肥遁。”后因称退隐为“肥遁”。[7]中秩：古人以十年为一秩，“中秩”意为中年。[8]与于诸生之列：意为人于诸生（秀才）的行列。[9]里正：古时乡村长官称里正，每里百余尸，明以后改称里长。役：役使。[10]贵游：无官职的贵族，有时亦泛指权贵。京封：无官爵的富人。[11]佣书：受雇于人做抄写等事。授经：指教书。[12]拘囚：囚犯。[13]贾（gǔ古）人：商人，这里指书商。[14]以传序说请者：意为请作传，写序。[15]不朽之末：古人认为人生不朽之事有三：“太上有立德、其次有立功、其次有立言。”（《左传襄公二十四年》）这句意为立言（著书立说）虽为不朽之事，究竟处于“三不朽”之末。[16]代：每个朝代。[17]指数：屈指可数，寥寥无几。[18]靳（jìn近）：束缚，限制。[19]不赡（shàn善）：不充裕。这一年戴名世己五十岁，故方苞有“时不赡”之忧。
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嬉子之波

　康熙五十年（1711），“《南山集》案”发，方苞因此序牵连入狱。此后，一些人为了脱去方氏与《南山集》的关系，否定此序为方苞所著。如车塨《甲午如京记事》载方苞语李塨云：“田有文不谨，余责之，后背余梓《南山集》，余序，亦渠作，不知也。”（《恕谷后集》）后苏谆元《方望溪先生年谱》谓“其序文实非先生作也”，可能据此。据方氏文集，方多次说过自己以《南山集序》牵连入狱，但从未说过此序系别人嫁名伪作。《南山集》刊行后，印版即存方苞家，“背余梓《南山集》”之说，全不可信。可知此序确为方氏所著，李塨所记不足为据。
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　　此序不载方氏文集，录自《戴南山先生全集》卷首。文中表现了方苞对戴名世为人为文的赞赏，表现了戴、方之间深挚的友情，特剔指出戴氏之文实非此集中文，真正的戴氏之文在其胸中，对戴名世来说真可谓知己之言。