心目常存山水间

嬉子之波 · 发表于 2011-2-24 10:27:42

结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——陶渊明《饮酒》其五

嬉子之波 · 发表于 2011-2-24 10:28:15

钱澄之《讲易叠翠楼记》：今夏，以抄书之役久于城，吴子天况昆仲号其同志诸子，邀予讲易于其家塾叠翠楼下。诸子皆治学子业，习闻老生讲章，一旦听予谈图象卦爻之义，皆豁然相悦以解。吾说亦不甚远于老生，然而，老生能习其说而不能明其故，予为一一指示，故诸子闻而喜，而予以亦喜吾学之将有传也。惟时盛夏酷署，聚坐横经者十有余人，非楼下虚敞，固不足容；且予老而易倦，非有楼可供眺望，亦无以为予游且舒怀之地也。

   楼为吴氏五世祖方伯公建，到今百五十年矣。往时铿在授式昭经，予过之，亚侯饮我酒，未尝至楼下。后廿年式昭置酒，邀同诸老友觞咏春上，今又三十余年矣。式昭者，天况先府君也，既久作古人，其先后同时饮酒者，无复尚存。独予以七十老叟，犹能抗音吐气，为诸子谈四圣人之绝学于兹楼下近四十余日，其可幸，亦可悲也！吾每登楼睇望龙眠，李伯时之所画庄遗址，仿佛可见，近指投子，赵州桥在焉，是此翁八十行脚过此以得名也。其他诸峰，层现叠出，郁郁苍苍，以环绕于郭外，而踊跃于楼之北窗前者，皆不能悉识，“叠翠楼”，其以是名与？

   吾观古之文人，未有不得力于山水者也。学道者，入山必求其深。盖山水者远俗之物也，俗者败道之资也。与俗日远，自与道日亲；道亲，而后可以读书，而后可以研理，不独为文已也。俗不能远，则求可以超然旷望之处，以远寄其心，虽迹不离圜阓，而心目常存乎山水之间，如兹楼者是矣。吴子知兹楼之有益于学也，朝斯夕斯，以求所以亲夫道者，即四圣人之绝学，不难极深研几，又何有于吾说之区区哉？

   听讲者：吴子天况、天驷、天骧，左子峙匡，尹士未生，孙子幼服，童子方平，及吾家扶升、卧南。始未相要，闻而至者：李子长康，吴子世修也。

嬉子之波 · 发表于 2011-2-24 10:28:51

“叠翠楼”，旧址在今桐城县城，明河南布政使吴一阶在故乡桐城闹市所建，面对投子山。“投子山”，位于桐城市区北，亦名凤凰山，盖因其山形若凤。相传三国时吴将鲁肃兵败后将子投此为僧，故名投子山，山中有寺，即名投子寺。投子寺始建于唐懿宗咸通年间（公元860-874年），是江淮之间著名的佛教禅院。投子晓钟乃桐城老八景之一。现山中存有投子禅寺、德柏庵、赵州桥、接官亭、钟楼等建筑。“李伯时之所画庄遗址”，即北宋桐城画家李公麟所画《龙眠山庄二十景》，今多数景点之名尚存。

嬉子之波 · 发表于 2011-2-24 10:29:23

吴一阶，（？－1576），字元石，号菲庵。明嘉靖三十五年(1556年)进士，授河南光州知州，官至河南右布政使，尊称“方伯公”。1530年左右在桐城县城建叠翠楼。万历四年，吴一介与盛侍郎汝谦二公营造桐城城墙，十余年始告成，坚固壮观，巍然为皖省列城之冠，有“铁打桐城”之称。可惜，在日本侵略军攻进桐城之前，当局主军事的广西佬县长罗成均，恐寇重来据守，不易攻克，而先自撤之。邑人方守敦曾长叹曰：“于是事将兴时，征役万众，卤莽驱迫，纷扰不顾一切，人人怨咨嗟惜，一月遂撤毕，此可为痛哭者也。”

嬉子之波 · 发表于 2011-2-24 10:29:47

方以智外祖吴应宾（1565—1634），吴一介四子，字尚之，一字客卿，号观我，明万历十四年(1586)进士，授翰林院编修，后以目疾告归，号三一居士，法号广瀹。天启中，以同里左光斗、方大任推荐，诏加左春坊左谕德，兼翰林院侍读。崇祯七年桐城县城市民暴动，世家大族纷纷避逃乡下或逃往南京。吴应宾携家人逊于城郊吕亭，著书不止，逝世后初葬吕亭，三次迁葬，终葬浮山。

吴应宾子吴道凝，字子远，号虚来。顺治四年(1647年)进士。初任山东长清知县，改任浙江奉化知县，以书法闻名。著有《大指斋集》12卷。吴道凝、方以智、方文、周歧、孙临等相交甚深。方文诗《吴子远三十初度》：“别馆山城东复东，此心原有数人同。”（山城，桐城县城别称。）

嬉子之波 · 发表于 2011-2-24 10:30:12

本帖最后由嬉子之波于 2011-2-24 11:24 编辑

吴德音，吴一阶曾孙，吴道谦子，字式昭。妣张氏，大学士张英的姊妹。生子三：天况、天驷、天骧。吴德音妹吴坤元（1600—1679），字璞玉，一字至士。潘金芝妻，潘江母。幼极聪慧，从叔祖应宾读书，辄成诵，十岁即知属文。诗与同县女诗人方维仪、章有湘并称“桐城三才女”。早寡，孀居二十余年。女红之暇，吟咏不辍。著有《添愁集》、《松声阁文集》1卷，《松声阁集》2卷、《二集》2卷、《三集》2卷、《续集》l卷。

吴坤元子潘江，字蜀藻，号木崖。父早卒，幼承母教，博览群书，十岁能文。尤专于诗、古文。稍长游历齐、岱、京、楚等地，与海内名流以诗文相交，主盟坛席三十余年。明亡后，潜归桐城，隐居县城西龙眠山之河墅。清康熙十八年荐举博学鸿词，以母老辞去。后清廷征遗逸，皆托故不就。曾采录明清两代五百余名乡先辈的诗作，辑成《龙眠风雅》正续集九十四卷。与同乡学者何唐采录明清桐城古文家主要著作辑成《龙眠古文》二十四卷，又编《桐城乡贤录》。另著有《木崖诗文正续集》、《六经蠡测》、《字学析疑》、《诗韵尤雅》、《记事珠》、《古年谱》等书共四十余种。其著作在清代被列为“禁书”，屡遭查毁，存世极少。关于《龙眠风雅》一书，开始于顺治五年，潘江与同邑方授（方大美之孙、方应乾之子）共事，约得六十余种，题《龙眠明诗选》。授病卒后，又与钱澄之、姚文燮共事，亦沮于异议，乃独立搜求，阅三十年而成。姚文然、程芳朝捐资助梓。姚程相继殁，乃鬻产贷金，于康熙十七年刻成，印本甚罕。

潘江是戴名世的老师。潘江的姑姑潘翟，副使潘映娄之女，年十五，嫁同邑方以智。

嬉子之波 · 发表于 2011-2-24 10:30:56

天况，吴德音长子，名骅；天驷，德音次子，名骝；天骧，德音幼子，名骥，妣张氏、文端公英之次女。

嬉子之波 · 发表于 2011-2-24 10:31:43

本帖最后由嬉子之波于 2011-2-24 13:51 编辑

一点感言：
桐城里巷皆知，“六尺巷”故事，即是清康熙大学士张英家族与吴氏家族之间发生的事。

这个吴氏家族最初发迹于麻溪，后辈有吴一阶举家迁居桐城县城，随之蔚然成为巨族。其所居街巷因吴氏郡望“延陵”而得名“延陵巷”。吴一阶在此营建叠翠楼等，又与告老还乡的户部右侍郎盛汝谦、知县陈于阶等牵头鼎力营建桐城城墙，十余年始告成，坚固壮观，巍然为皖省列城之冠，有“铁打桐城”之称。

当时张吴两家比邻而居，且代有姻亲。如吴一阶孙女嫁张秉彝，其子张英曾说：“麻溪世有女德，吾母诰赠一品太夫人，为赠方伯公曾孙女。吾幼奉母讳最严，亦熟悉于外家事”。赠方伯公，即吴一阶父亲吴堂。而张秉彝女又嫁于吴式昭（吴应宾从孙），张秉彝子张英的次女嫁吴天骧。由钱澄之此文，通过家谱等资料梳理系列人物关系，张吴两家之亲近，或可从中有所窥见矣，发生“六尺巷”故事不亦奇乎？

但窃以为，桐城世家大族都是聚族而居，吴一阶子孙众多。因此，“六尺巷”故事中的这个吴家虽也出于吴一阶一脉，但散枝开叶后，可能与张家关系已经疏远了不少。作为张家的一个普通邻居，却敢于与当朝宰相叫板，而张英向来不事张扬，超然以诗释隙，遂成“六尺巷”美谈。

予因此叹曰：善哉善哉！予观夫今之争名夺利甚矣，古巷虽仍在，世风已不古。无论结庐车马喧喧之人境，还是别构深山远水之莽野，岂再有心远地偏之寻道者乎？今读田间《讲易叠翠楼记》曰“心目常存乎山水之间”，忽然有悟，录之备存，以求方家教我。

云月在天 · 发表于 2011-2-25 09:40:31

本帖最后由云月在天于 2011-2-25 09:41 编辑

嬉子考证缜密.有理有据.方张之与吴氏有着割舍不断的亲缘关系.其於桐城蜚声宇里.功不可没{:1_1:}

补充内容 (2012-8-18 10:11):
宇內

补充内容 (2012-8-18 10:11):
云月在天更正

竹笑山人 · 发表于 2011-2-26 13:25:40

哼！“无司马之才不能扵上下数千载之间简之而成史记无班固之才不能於汉五世之间繁之而成汉书”

“天况，吴德音长子，名骅；天驷，德音次子，名骝；天骧，德音幼子，名骥，妣张氏、文端公英之次女”

请问楼主那吴同岱又是谁呢

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