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桐网贡生
 
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小时候,老家时兴抓周。即幼儿周岁那日,家长将钱、食品、玩具、书、笔等东西摆在桌上,再把孩子抱上桌,看孩子首先伸手抓什么,据此来推测孩子长大后的兴趣前程。倘若孩子抓到书或笔,则预示着将来饱读诗书,必为达官贵人,不再插田了。于是,全家人高兴得合不拢嘴。
7 a, ^$ A" i; k" i “辛苦莫忘晨夜读,买书钱是绩麻钱。” 我的家乡桐城,是有着“穷不丢书,富不丢猪”悠久传统的文化之乡。自古至今,多少家庭含辛茹苦,百折不挠让孩子读书识字,抚育出一个读书人,从而“与先圣先贤并肩论道,弦歌不缀,永世长青的开启着、构建着未来无数个世代的中国心灵”(高上秦《一个中国古典知识的大众化构想》)。因此,科举时代,人们常把一函图书与杏枝、花瓶画于尺幅之中,赠送给赶考的学子,寓意“读书成名、科考高中”。
+ ] G; [+ N2 h% v( c. | “万般皆下品,唯有读书高”。自隋代创办科举制度以降,1300余年的科举考试,不知造就了多少由童试而秀才、分试而举人、会试而贡士、殿试而进士的读书人。而进士头三名状元、榜眼、探花,更是一举成名天下知,加官入品,极尽荣宠。宋真宗赵恒曾以九五之尊作《劝学诗》云:, n7 A9 U; w0 M5 s7 A/ @
富贵不用买良田,书中自有千钟粟。$ c: O8 B7 ?8 v3 D3 D
安房不用架高梁,书中自有黄金屋。' `1 a6 F6 T; N& J1 B- a k: @
娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。5 ^# B5 W; s+ E. Q+ c; E6 \
出门莫恨无随人,书中车马多如簇。& a Z5 ]' r6 ?$ I2 q
男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读!
& C) d. A, c: r6 L: P r: ?2 B7 y! v 窃以为,以博取功名为宗旨的读书,不知读痴了多少书生,草菅了多少青春。纵使到了现代,莘莘学子们依然为学历文凭、谋个好饭碗而悬梁剌股,年年上演千军万马争渡独木桥的悲壮。
1 t9 V% Y+ l9 q8 W% Q$ _' K( g& M( o “人之能为人,由腹有诗书”(韩愈《符读书城南》),“年小从他爱梨栗,长成须读五车书”(王安石《赠外孙》),“名场未捷宁妨学?史限虽严不费诗”(陆游《示子聿》),可见,正确的读书应是一种求知的手段,而绝非单一为功名利禄。林语堂老先生云:“有价值的学者不知道什么叫做磨练,也不知道什么叫做苦学,他们只是爱好书籍,情不自禁地一直读下去。。。一个人有读书的心境时,随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣,他无论在学校内或学校外,都会读书。无论世界有没有学校,也都会读书。”(〈人生的盛宴〉)。而读书,“从浅近方面说,是要增加个人的知识和能力,预备在社会上做一个有用的人材;从远大的方面说,是要精研学理,对于社会、国家和人类作最有价值的贡献。”(〈蔡元培教育论集〉)因此,虽不乏“两耳不闻窗外事,一心专读圣贤书”的皓首穷经的书呆子,也不乏“北窗高卧羲皇侣,只因素稔读书趣”的清高雅士。更有“风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心”5 O/ ?! q. d9 O
的仁人志士。我很赞同杨玉清先生在其〈论读书〉一文中对读书人所作的界定:* ^9 B/ s; I4 a7 l0 F
以读书为混文凭的人,不是读书人;( _8 C! p: N2 b, q( \
以读书为混官做的人,不是读书人;' U/ L5 ]8 n" Q+ L9 f+ A. n6 _
以读书为时髦、为装饰品的人,更不是读书人;3 v1 n6 A" L) ?; e, O( ^9 W
读书人应该把一切书本上的教训,发为自己的行动......& X3 w- u: P! X; v, A' F7 {3 `
观我之读书,幼年亦难脱旧窠,读己不悦之书,学己不爱之业。倘若偷读他书,便被视为异端斜路,大加挞伐。及至谋得饭碗,仍为职称的诱惑而挑灯夜读,悲苦之情,唯有自知。待到两鬓染霜,老眼昏花之时,方获阅读自由。只有此时,读书才是真乐趣,不为经天纬地,不为功名利禄,只为爱好,只为充实,只为避离呛人的红尘,只为寻求心的宁静。0 u0 ^3 q8 {, L( z* }" t
宋代诗人尤裘颂读书云:“ 饥读之以当肉,寒读之以当裘,孤寂而读之以当友朋,幽忧而读之以当金石琴瑟也。”此等意境,岂一个“读”字了得?
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