行走在徽杭古道之昌溪段

杏坛吹箫人

足踏徽州大地，我就急切地寻找徽杭古道。多次来黄山，我被黄山市境内美景所陶醉的同时，有一个问题始终追逼着我：徽商为什么是徽商？徽商为什么能够走出去？徽商精神的精髓是什么？我不做什么研究，也不写什么论文，只是想把一个问号落到实处。一个切合我心里的实处，即使它不一定很科学，很正确，只要蒙骗我的心灵即行。

    12点，我们走进昌溪景区。“昌溪景区欢迎您”的横幅在春天里是锦上添花。这是一条狭长的河流，从昌溪走到石潭大约十公里路程，我们徒步。夹岸的满树桃花吸引着人们的眼球，女子倚在桃树边就是一幅好画——人面桃花相映红。男人们举起手中的单反，数码以及其他先进设备留住着美丽的瞬间。我伫足溪边，打量眼前的一脉溪流。流水几曲几弯，不在视线之中，超出视野之外。春雨还没有足够的充沛，所以溪流的水量不大，只能是一脉，甚至有几处河床还裸露在外。水是极清澈的，裸露的部分鹅卵石是最好的装饰。说一句不怕你笑的话，我真怀疑这就是新安江。只是怀疑，因为江水不可能这么清且浅的，这样怎么能跑船呢？后来知道这是昌溪，与新安江有着“血缘”关系，是新安江的一脉。所以也就不抱希望，我与新安江又一次擦肩而过，我又一次错过足踏徽杭古道的机会。在一个拦水做瀑的坝子前，我看到认为的壮观，玲珑的壮观。泄流飞雪，惊得人们阵阵呼声。

    穿坝而过，眼前是逼窄的石板路，青石铺就，有跫音踏响的歌谣，有岁月打磨的痕迹，有风雨清洗的干净。石板路随溪赋形，因水而曲。昌溪靠岸的一边，或高或低，地势起伏如优美的曲线，全用片石垒就，防止雨水冲刷水土流失淹没石道。走着走着，不知是谁说了一声，这就是徽杭古道。别听他胡说八道吧！有人立即否认，我也半信半疑。疑的原因是这里距离新安江还有一段路程。信的原因，这石板路不像是为旅游而铺设的。前面说过，它有岁月打磨的痕迹。徽杭古道不只是沿新安江的路段，连接新安江的支支脉脉也是徽杭古道的引路，如同现在一座大桥的引桥。抱着宁可信其有的心态，我再次仔细打量眼前的石板路。它瘦弱，曲折，一直绵延到远方。它弱得如同一根弦，在不很茂盛的草丛里时隐时现。这根弱弱的弦似乎一个沉重的脚步就能把它踩断，这弱弱的弦似乎经不起苦涩的旋律，这弱弱的弦似乎奏不出什么高亢的歌。它曲折真像一条路，这条路上走过蹒跚的脚步，走过苦难的脚步，走过无法排成直线的坎坷的诗行。这是一条绵延远方的路，每一块青石就是一个脚印。一条绵延的路就是无数个脚印的延伸，丈量着从山里到山外的距离。如果是徽州当地人，如果这个人的祖先走过这条路，他也许能辨别哪一块石板是他祖父的脚印，哪一块又是他父亲的脚印。祖父在一块青石前倒下了，就把自己的身躯做一块石板，把路向前延伸。父亲又踏着石板一步一步向前……

    仔细打量时，不知不觉我已落后许多。我赶紧举起手中的相机，咔嚓咔嚓地乱拍一通。正好队伍后面一个人的落入我的镜头。较远的距离，弯曲的石板路，模糊的背影，我无法辨认他是谁。不管他是谁，他却成全了我的一段想象。他成为我穿越时空的徽州大地上的子民，他也许是尚未娶媳妇的小伙子，也许是刚刚结婚不久的新郎，为兑现在岳父大人面前的许诺，也许是已经有了妻儿的中年男子，这一切都不重要了。重要的是此时他必须走出，走出才是硬道理。他的旅行包是徽州子民背上的行囊。在或直或曲的古道上，他只不过是不起眼的一个点。为了生计，他只能背井离乡，走出闭塞的山区，沿着一条江去寻找生活的源头。他走得那么义无反顾却又那么依依不舍。路好漫长，脚步却很沉很沉。他的背上岂止是一个行囊，他的背后背负的还有刚刚会走路的孩子的纯真目光，背负的还有妻子犹豫愁戚的眼神，背负的还有白发老娘的声声嘱咐和句句叮咛。背负的是一家人的口粮，沉重的生活啊。想到这里我的耳际一首苍凉而悲怆的旋律响起：

    哥哥你走西口，

    小妹妹我实在难留……

    我不知道我陡然间怎么会有这样荒唐的想法。但我潜意识里它们之间有着一种内在的本质的联系，我默认了这种联系，于是这首歌从脑海里逃逸出来。我固执地认为徽商能够走出去与山区的僻远，落后，闭塞有关，是僻远、落后、闭塞成全了徽商精神。试想想看：这里基本农田缺乏，茶叶的收入又不足以养家糊口，在交通极不发达山区，木材和毛竹很难运出山外。怎么办？与其被四周的山困死，不如走出大山寻找一条活路。年轻人不愿在这样窝囊下去，老者把希望寄托在年轻人身上。于是东挪西借，借够了盘缠，多余的一点可怜的碎银就做本金吧，年轻人出外赌一把。于是他们告别了亲人，告别了老母的眼泪，妻儿的目光。同村同寨的三五个年轻人结伴而行，彼此也好有个照应。山把河流挤弯，河流也把山挤弯，人就在山与河流之间插入了自己的脚印，三五个开创者或者是始作俑者把自己的脚印烙进泥土，所有的脚印都顺着山势沿着河流曲曲折折，歪歪斜斜，踉踉跄跄，但他们终于走出了山的包围圈。他们第一次呼吸山外的空气，第一次踏上他乡的土地，第一次把头回向家的方向。他们好像是世界的新生儿，睁大好奇的眼睛打量外面的世界，外面的世界好大，好大。大得像海，他们像飘在海面上的几枚树叶，不知向哪里漂泊，哪里是他们要停靠的码头。在一个最廉价的客栈里，他们遇上同样外出谋生的人。他们海侃神聊，向别人讨教，套取别人谋生的路子。在一个热心肠人的帮助下，他们小心翼翼捏紧手头的几个钱做起了小本生意。但是商场上的暗流涌动，岂能是几个初出家门的几个嫩头小伙计所能把握。一场生意做下来，跋涉多远不说，累了苦了不说，他们握紧拳头也未能把几个碎银捏住。这可是多年的积蓄，这可是东挪西借的债务啊。三五个年轻人拥在一起抱头痛哭。他们把目光投向那个古道热肠的人，这一次连他也未能幸免。好心人万般无奈，他们过来人，他理解并同情他们，但理解与同情此时能管屁用呀。好心人劝说了几句，也说了声对不起，是自己舵没有把好，偏了方向。好啦，我也不劝你们啦。我他妈的不干啦，他遭这份罪，家里又不是没日子过，何必在外苦熬苦撑。说完，好心人摔门出去。

    “我们散了吧！”

    “我们回去吧！”

    “我们认命吧！”
    …………

    “闭了你们的鸟嘴，别说这样的混账话！”同寨的带头大哥发话了，“你们回去我不拦，你们回得去？就算你们回去有日子过吗？”

    一句话就像一粒枪子击中了其他人的胸膛。“回去也没日子过！”“没日子过”堵住了他们回家的路。于是他们靠出卖自己廉价的体力换取微薄的收入，再从在原始的一分一厘积累。当积累到他们认为可以做最底层生意的时候，他们抱着希望原路返回到生意场。多年的摸爬滚打让他们变得笑对沉浮，能屈能伸了。苦打苦撑，终于打出了自己的地盘，撑出自己的一片天空。是五年，还是十年，二十年，他们终于可以直起腰返回故里了。但是同来的三五人少了其中的一个或两个，他们集体叩了几个响头，发了誓，走向回家的路。他们没有急着与自己的亲人见面，而是来到把尸骨丢在外面的同辈兄弟家，看到高堂上已经老眼昏花的大伯大妈，扑通跪下，哭骂自己没有照顾好兄弟。发誓大伯大妈就是自己的亲爹亲妈，自己就是大伯大妈的亲生儿子，一定要养大伯大妈的余生，又叩了三个响头，将二百锭银元放在桌上，回家去见自己的父母和妻儿。

   周年半载，他们又要出去，同村同寨的大叔大婶在哭泣唏嘘后，还是把儿子交给他们，跟他们一道上路，千叮咛万嘱咐：一定要把儿子带上路，一定要把儿子看管好。这一次，他们的队伍大了，胆气也壮了，步履依然沉重，但稳健多了。就这样，他们一茬茬的出去，又一茬茬的回来。徽州的土特产，木材和毛竹一船船的运出去，籽粒饱满的大米和白花花的银子运了回来。泥泞的泥土路一截截地铺上了青石板，延伸向远方。其实，每一块石板都是他们用汗水甚至是鲜血铺就的。在枯水季节或逆风行驶，路有时就长在他们的肩膀上。他们留一个掌舵的，一个撑篙的在船上，其他人一缕上岸，纤绳轭在肩头，肩膀就成了一条路。这是多么苦痛的一条路，把牙关咬紧，把脚步叉稳，让纤绳勒上道道血痕。他们的川江号子减弱不了狂风，也减弱不了一丝苦痛。肩头背负的不仅是一船货物，更是一家甚至是一村一寨人的命运。徽州人的命运太沉，徽州人的命运太苦，苦痛的深度就是江水的深度，苦痛的长度就是江流的长度。江流有多长，他们就苦痛就有多长，但他们的脚步也就走多远。于是他们的脚步走遍大江南北，走遍中华大地。他们是新安江的儿子，新安江是徽州人的母亲河。

   走西口是为了生存，走徽杭古道也是为了生存。我固执地认为他们起初只是为了生存，不能是为了生活，生存有一定的质量才能的生活。他们所走的路径是不同，但走出的动因和指向是相同的。闭塞，贫困，落后，是徽州人走出的原始动因，是这三要素逼出了徽商。闭塞思考突围，贫困使人蜕变，苦难铸就坚强，经无数次苦难的淬火，铸就了徽商的铮铮铁骨，成全了博大精深的徽商精神。

    想到这里，我似乎如释负重，如纤夫卸去肩头的绳索，轻松许多，释然许多。前面不知为什么景致赢得众人的大声喝彩，我急忙加快步伐，追赶我们的队伍。

解放

成就的徽商之路，也是汗水铺就的。