王家大院与锦山风景区（下）
——山西陕西行第七日
二Ｏ二Ｏ年十月二十六日（星期一）
（四）
前住几公里处的绵山风景区，今天晚上住在山上。
在景区售票处大厅，观看整个绵山的大尺寸的三维立体模型。模型显示如此陡峭山上公路，已经让我心惊。
大巴车先是朝南偏西三十度沿山边爬上山，再朝东偏南三十度左右走了五六公里断崖上的公路。
大巴车上山的路上，看着公路深渊般一二百米高几乎垂直断崖下方，我再次出现少有的恐高畏惧心理。我几乎不敢朝窗外山下看。
过去总是在电视里看太行山区，看到的总是垂直峡谷。这次看到这大山之中裂口式峡谷，让我心悸。这大巴若是冲出公路边的护拦，车上的人绝对是没命的。这似乎完全取决于开车师傅的精神状态和车况。
其实，我福建山区的一些公交车上，见过类似的山道，也总是很畏惧。我一生都是这样的胆怯懦弱，贪生怕死。
今天晚上，将住在这山崖边十几层楼高的宾馆上，真的是不可思议。
我们在傍晚前，前往山上一个“泉水叮咚”的公园。
这真的是十分奇特的北方秋末时节的山泉水公园。残阳夕照在左侧山顶，那是浅红黄的暖色。山谷里开始变幽暗，有少叶多空枝的树林，还有淡淡的灰蓝色的天空色块。叶稀枝少的山坡上，有少数几棵树枝上挂有鲜艳小点叶片，黄绿色，或橘红色，孤树，伴随着泉水在溪中流动声音。
真的难以想象的清淡的美好和美感！它们让我首先想到是吴冠中先生后期国画作品：黑色枝条上几点鲜艳红色、橘红色叶片，诗意顿出。
这里是比画家作品拥有更伟大的诗意的山林清淡彩色画面……
我想起了山西走出去的唐代伟大田园山水诗人王维的诗境——清淡而甜美无比……
今天的绵山风景区中的山泉公园，正是向我展现培育伟大诗人王维的田园山水诗境的大自然？
这个公园取名“水涛沟”。这是我在北方大地第一次遇见北方山林青黛秀色的风景。
吃完晚饭，夜晚山中较暗，我十分罕见地仅在宾馆下方张望了一下，就回旅馆休息。
（五）
我是因为这次晋陕八月游，才第一次看了一点关于山西介绍资料和书籍的。
杨茂林先生主编的《山西文明史》是这样概括山西在中国历史上的地位和山西区域文明地方特色：
“山西区域文明是中华文明绵延性、包容性、多样性相统一的缩影。在这一区域文明的丰富而深刻的思想内涵和特征中，既有与中华文明相同的内容，如阴阳观、人文精神、崇德尚群、中和之境、整体思维等，也有其自身独特而显著的内容，集中体现为务实求新、兼容革弊、诚信尚义、宽厚耐韧等方面的特质，它们始终是山西区域文明的主流，是山西区域文明富有生命力的重要支柱。”P013
“山西地区是华夏文明起源的中心区域，山西区域文明是中华文明的‘直根’。《礼记，中庸》有‘仲尼祖述尧舜，宪章文武’的记载，意思是说要遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制。这表明孔子所开创的‘仁学’中体现出的道德理想主义的根源，既以理论形式概括了氏族社会人际关系的普遍本质，又对西周以来的礼乐文化进行了继承。事实上，尧舜和禹与山西都有很深的渊源关系。史载‘尧都平阳，舜都蒲坂，禹居安邑’，平阳即今天的山西临汾，蒲坂即今天的山西永济蒲州，安邑即今天的山西夏县西北。苏秉琦指出：‘史书记载，夏代以前有尧舜禹，他们活动的中心在晋南一带。‘中国’一词的出现也是在此时，所以称舜即位要‘之（到）中国’，后人解释：帝王所都为中，故曰中国。‘在夏商周三代，商人起源于河北太行山东麓地区，而周人则分别起源于陕北到晋中的姬姓族群和青海到甘肃的姜姓族群。邹衡就明确指出，分布在陕西渭水流域的先周文化的一部分，乃是来自分布于陕东北及晋中北一带的光社文化；若就先周文化的人群组成来说，那么他们也主要是‘来自东北方（陕东、晋西）的姬周集团’，这些来自东北方的姬周族人所使用铜器铭文的族徽，代表的‘就是文献上所见的黄帝族’。由此可见，中华文明在思想与制度起源上与山西有‘直根’关系。关于这种‘直根’关系，山西襄汾陶寺文化遗址提供了最确凿、最有说服力的证据。”P018
“山西地区是中原农耕文明与北方草原文明交汇连接的天然通道和重要场所，山西区域文明是中华文明熔炼成型、融合发展的‘基础’。中华文明绵延不绝、源远流长，是不断追求进步、寻求发展的结果，其动力不仅在于华夏民族自身的变革，也有其他民族文化的积极补充。山西是中国古代多民族文化的熔炉，多样性文化交汇融合，孕育了许多变革思想，不断引发改革，促进社会进步，为文明进程延续提供了动力。山西作为中原农耕民族和北方游牧民族交往的天然通道及其南下中原的重要口岸，自古就是捍卫中原的屏障和多民族往来的前沿，胡汉各族在这里错杂居住，交流碰撞。苏秉琦说：‘山西省古代是个复杂的地方。说起复杂，就是多民族、多种族、多文化。’梁启超也指出：‘今山西一省，当晋霸未兴之前，殆全属狄族势力范围。’夏代的獯鬻，商代的鬼方、土方等方国，周代的猃狁，春秋战国的‘戎狄蛮夷’都在这里留下了历史的足迹；此后，北方少数民族如秦汉时期的北方匈奴、魏晋北朝时的匈奴、羯、氐、羌和鲜卑，隋唐以来的突厥和沙陀，宋元明清时的契丹、女真、蒙古和鞑靼等，都曾数度饮马黄河，占据着山西的中北部地区，有的甚至建立政权，如鲜卑族建立的北魏政权、沙陀族李克用建立的后唐、女真族建立的金政权等，为山西区域文明乃至中华民族的形成和中华文明的发展做出了历史性的贡献。事实上，各民族在这里繁衍生息，也赋予了山西区域文明丰富多彩、独领风骚的地方特色，形成了多种多样的发展内容，其北部带有明显的民族融合特色，风俗习惯、佛教古建筑无不渗透着浓浓的民族风情；其南部则是典型的中原文化区，陶寺等遗址、汾阴后土祠等标识着厚重的黄河根祖文化，它们都形象地诠释了该区域文明的熔炉地位和所起的熔炼变化作用。”P021
“明初洪武二年(1369)开始，为了发展经济和稳定社会，明朝政府强行迁山右泽潞之民往河北，迁山西之民往安徽、江淮、河北、河南和山东一带；永乐年间，又把山西中部、西南、东南之民迁往北平。这种规模较大的移民活动前后共计18次，移民总人口超过百万人，迁民地区涉及今天的18个省市的500余县市。主要分布于今天的河南、河北、山东、安徽、江苏、湖北、北京等地，以及分散于今天的陕西、甘肃、宁夏等地。在这种经济移民活动中，要以山西洪洞大槐树移民规模最大、涉及范围最广、计划性也最强。当时，洪洞县位于交通要道，是重要的移民集散中心之一。当时宫府在洪洞县城北的广济寺设局住员，负责给集中起来的移民编号发放‘凭照川资’，安排移民迁居事宜。据说移民搬迁前，曾经在洪洞县的大槐树下集中，所以至今在各省人民中仍流传着‘若问祖先来何处？山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝’的民谚。现在，洪洞大槐树已经变成了故土乡情的象征符号，深深地融进一代又-代移民后裔的血脉中。
由明及清，随着晋商的兴盛，山西出现了庞大规模的商业性向外移民的浪潮。先是晋北出现‘家有余丁多分赴归化城营谋开垦，春季载未耜而往，秋收盈槖囊而还’的‘雁行客’，成为‘走西口’移民的先驱。随着清政府对口外地区的封禁政策的放松，大量走西口的移民进入塞外垦荒和经商，并逐渐有了户籍，合法定居了下来。据粗略统计，有清一代，山西地区约有1300多万人出外谋生，足迹遍及今天的内蒙古、宁夏、甘肃、新疆等广大地区。大批山西百姓到塞外从事开垦耕耘，为这些地区的农业生产和经济发展做出了重要贡献；众多山西商人云集塞外，不仅是口外地区商业的开拓者和奠基者，也是那里商业繁荣发展的推动力量，对归化、包头等城镇的建设和发展起到了不可或缺的作用。特别值得提到的是，随着塞外移民的进入，汉族人口大幅上升，与蒙古族人口交错杂居，使蒙汉两族在语言、生活习俗宗教信仰等方面出现了大量的融合现象，进而推动了民族文化的交流与融合，这封口外地区的经济繁荣和社会进步起了重要的作用。”P058
“山西区域文明对中华民族的形成和中华文明的发展做出了不可或缺的重要贡献。山西区域文明资源种类多样，各具特色。在这一区域，现存有3500余处文物古迹，遍布全省，从古代建筑到名人故居，再到近现代历史文化遗存，种类齐全，规模庞大，特色鲜明；共有452处国家重点文物保护单位，位居全国第一，有367处古代建筑和118处2000年以上的历史都城，还有全国仅存5处唐代结构建筑中的4处以及占全国70%以上的宋代以前木结构建筑等，这在全国是独一无二的。这些历史文化遗存每时每刻都在向全世界和全人类展示着中华文明的悠久与博大、成就与辉煌。”P059
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吴砺
2020.10.26
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发表于 2021-1-8 11:19:44
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