桐城人文漫谈（四）

老汉

通过以上分析，现在我们终于可以坐下来慢慢谈谈桐城的人文蔚起。

& b" Z% l2 d8 J, r" Q0 {首先，我们必须强调一点：一直以来，很多人习惯性地将桐城人文聚焦于桐城派，甚至等同于桐城派，这是大错特错的。如果一味地将桐城人文与桐城派捆绑在一起，往前你不能解释明朝桐城人文的乍起，往后你不能解释现在桐城人文与教育的发达，就其本身，你也不能解释桐城派崛起的真实原因。实际上，桐城人文有一条清晰的发展线索，我们不能视而不见。


我更愿意将桐城人文蔚起的发端定位于明朝初期，这有两个方面的原因。其一，我们现在讨论的不是桐城人文的发端，这个没有什么可讨论的，它当然与桐城的发展史同步，哪怕真的是人性劲躁、视死如归，也是一种人文现象。我们现在讨论的是桐城人文蔚起的发端，是要寻找桐城人文兴盛的起点；其二，前面我们费了那么多口水，是想阐明一个事实，那就是桐城人口自大明以降重新洗牌，桐城人文自然也随之萌发新枝。这样的界定不是企图将以前的桐城人文成就一笔勾销，而是说这些成就和影响没有起到决定性作用。
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- d4 F6 {6 D. v7 X2 h4 H谈及元末明朝，不能不说到移民。说来也怪，中国这样一个农耕的国度，历来是重迁的，可命运总是让老百姓如候鸟一般地迁来移去。也就是说，老百姓是非常不愿意搬家的，可是为了活命，他们不得不频繁地搬家。这次，他们东迁到桐城来安家，也只是权宜之计，没想到不仅从此安家落户，还营造出人文蔚起的小景观。这到底是什么原因呢？
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! m7 n: X8 U$ R6 J0 q第一，中国传统的文化之乡基本上都属于富庶之地，唯有桐城比较特别。自古江南多才子，那是因为江南经济发达，老百姓受教育程度较高，由此带动了文化的繁荣昌盛。桐城无论从哪个角度看，都不是一个富裕的地方，他们重视文化教育，不是把文化教育当作一种生活情趣和享受，而是当作一种生活出路。也就是说，桐城文化发展的原因不是经济发达，而是经济不发达。桐城虽然有山有水，但是在小农社会，山水的开发空间都不大。况且桐城的山不比徽州的山，既不成气势，资源也非常有限。老百姓又不是傻子，他们知道面朝黄土背朝天是没有任何出路的，所以他们将目光指向科举功名。他们当然知道，科举之路是条窄路，但窄路毕竟是条路，先尝试着走一走，真走不通再说。这种心思，其它地方的人也是有的，只是桐城人特别浓厚一些。当然，这得有一个前提条件，你得首先解决温饱问题。假如一个人连饭都吃不饱，恐怕想着的不是读书，而是做土匪了。桐城在这一点上还算好，虽然不很富裕，但也绝对不是穷山恶水。丘陵地带有一种广阔的资源叫小山坡，只要你足够勤劳，小山坡就变成了旱地和良田。桐城东乡还有不小的水面，也能养活不少人。可以说，这种富不了、穷不死的生活境况，造就了桐城人文发展的独特环境。但是，这不是一种必然因素，全国具有类似情况的地方多的是，所以你要接着听我往下说。
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5 L. b) O' f! w6 [第二，桐城的文化根基是吴楚文化。吴人向来聪明，楚人虽然有一点点楚蛮，但也足够聪明，起码有大国文化熏陶的痕迹。前面提到过一句流行语：天上九头鸟，地下湖北佬；九个湖北佬，斗不过一个桐城佬（安庆佬）。实际上，湖北人、湖南人、江西人、苏北人，基础上与桐城人是一家人，这也是我要反复讲元明移民的原因所在。我研究方言的时候，发现赣语、湘语与江淮官话有着太多的相通之处，更加让我确信这一点。不管怎么说，既然桐城人出身于聪明世家，又在科举功名的路上辛勤耕耘着，按照概率论的原理，迟早有一天会有个把幸运儿冒头的。我不太清楚最早冒头的人是谁，只知后来桐城出人就如同雨后春笋，一发而不可收拾。在清初乡贤祀中，属于明代的有一大老堆：檀郁、方法、方佑、方印、方向、钱如京、雷宗、萧世贤、余珊、何唐、吴檄、方克、盛仪、张泽、盛汝谦、阮廷瓚、吴自侗、胡效才、何思鳌、阮鄂、张淳、方梦赐、姚自虞、吴用先、潘为山、方大美、倪梦梅、方学渐、左出颖、姚之阑、张士维、吴承颜、胡士奇、方大镇、何如盛、左光斗。这说明，有种有收才能保证可持续发展。假如你广种而颗粒无收，恐怕再狠劲的人也不能坚持到底。所以，我们要特别感谢那个最初冒头的人，他起到了模范带头作用，可称为桐城人文蔚起的引发点。
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: P; ]8 O9 u/ {8 X; l第三，元明桐城移民的生存环境是不太差的。俗话说，强龙斗不过地头蛇，假如当初移民刚来桐城时遭遇到视死如归的土著居民，你不是跑就是死，一切也就谈不上了。好在，当时桐城的土著居民也不知道怎么回事，特别的刁零，让移民们一来桐城就确立了强势地位。接下来，他们应当还经历了一段不短的适应期，说不定我们现在看到的高高的田埂、阶梯式的塥闸、聚族的房屋，就是他们的劳动成果。当一切已经蓄势待发，你就不得不发。

蛰龙

是啊，桐文兴盛起点始于何时不确，但可以确定不晚于明初。因为《儒林外史》里所描述桐城学子赴考的景象，说明当时科举求路之风，在桐城为中心的一大片区域已经炽盛。吴敬梓的《儒林外史》叙事接近于白描，相当的写实，其真实度是可信的。

程璟

吴自峒
$ Y( k( R- o& O# k: r姚之蘭

同安闲人

据说儒林外史中的娄家，指的就是桐城张家。

同安闲人

方法算是成名较早的吧，最早进入中枢的是齐之鸾

wf806

过来听老汉上课

晓荷

继续听课。

tczhhc

受教！！！

三河渔父

根基、环境加独特的地域性追求，三个原因确是桐城人文蔚起的源头。我要有什么观点，也只能在此范围内细化了。关于移民项内，是不是还可以涉及到观念方面的问题？移民带进来的新观念，土著的本土观念，两者的交融碰撞等，都是可以深入探讨的话题。
0 x+ G1 i6 q* d' m关于环境项内，交通应该也是一个不能回避的问题。洪荒时代，交通的顺畅、便捷与安全跟一个地方的人口聚集规模存在着什么样的关系？信息的沟通程度与人的生存、与生产的开发、与文化的发展到底具有什么的联系？特别是水上交通状况在一个地方的发展中起到了什么样的作用？是决定性的作用吗？每一个问题都让人着迷不已。

童中

桐城人文蔚起始自于明,我赞成.
0 o/ k" D3 l( f桐城人文绝不仅仅是桐城作文,我也赞成.
. L& i- Z4 A5 J. b2 I8 c! m作文肯定不等于人文,无庸多述.但桐城人文为何起自于明?除明初移民因素外,应该还有另一个非常重要的原因,明朝初年政治中心移到南京,历史上离桐城最近的京城,桐城顺水而下即达京城,近水楼台先得月这是自古不变的道理.虽然后来京城北去,但影响已成.