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[桐城文] 桐城人文漫谈(五)

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发表于 2009-8-6 20:46:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
我觉得,我们一直低估了明朝桐城的人文成就,这是很不公平的。
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  t2 F! ]) H5 k+ T; y  j$ Q万丈高楼平地起,没有秦孝公的励精图治,哪有秦始皇的功成名就?没有明朝桐城人文的积攒,能有清朝桐城派的崛起?更何况,明朝桐城的人文成就本身就不可小视。透过方学渐,我们看到了桐城人的聪颖睿智;从余珊身上,我们看到了桐城人的视死如归;仰望左光斗,我们看到了桐城人的忠毅孝道。
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明朝桐城人文的乍起,一个重要的原因,就是我们前面反复提到的洪武移民。桐城文友桐川兄说,明初移民改变了桐城,如果不是此次迁移,桐城依然不会摆脱“行问啬夫多不记,坐论公瑾少能谈。只愁地僻无宾客,旧学从谁得指南?”(王安石)的人文窘境。对此,我深以为然。这些洪武移民从一开始,就将桐城的人文发展构筑在很高的起点上。其影响之深,甚至让我们可以对桐城先民的人文成就忽略不计。
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1 K! ^1 G1 O9 O( i更为重要的是,我们整理桐城人文发展的线索,必须以明朝的人文墨迹为主线,否则就会茫然失措。也就是说,无论是桐城的人文内容还是方向,早在明朝就已经铸就,直到今天也没有多大的改变。我们每每到那些古迹故道旅游,总是感叹一个小小的进步就会让一个地方从繁华走向衰败,比如汽车的出现一下子就让练潭沉寂了下来。可是,桐城派灰飞烟灭之后,桐城人文并没有随之浮沉下去,反而茁壮成长,这不是一个“余温”能够简单解释的。它只能证明,桐城派只不过是桐城人文发展的一个高峰,翻越高峰之后,因为底气还在、魂魄依旧,完全可以迎接下一座高峰的挑战。7 g1 U: j: \4 _3 y1 w. u
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可是,现在有一些人偏要执着于清朝桐城派的一点成就,将桐城的人文辉煌越讲越小,越讲越小,最后变成了桐城人会写文章的赞誉。悲哉!
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) l/ |# y& `& x2 W那么,这个自明初发端而始终保持不变的桐城人文底蕴到底是什么呢?我将其概括为两个模式:* Y3 {$ g, T. ]. W& g* l
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1、对外输出型人才培养模式。起先我们讲过,桐城人文发展的内在动力不是丰富文化生活,而是谋求生活出路。说俗一点,念书根本不是为了汲取什么文化营养,而是企图博取功名。这就造成两种不同情况下的一种相同结果:. I  u7 t4 S1 i% o( y9 V; W

: S: |. Q: Z/ P  l2 S) @# I(1)假如老是博不得功名,慢慢地他就会回到大众轨道,老老实实地当他的农民,一切依旧。在这方面,桐城人最难得的地方有两点,其一,让小伢节读书已经深入到每一个桐城人的骨髓,变成了一种典型的大众意识。不会有任何一个桐城人会有意不让小伢节读书,他们只会气急败坏地督促小伢节读书,那怕这个孩子是个大笨蛋;其二,即便桐城人知道读书而出人头地的可能性微乎其微,也照样乐此不疲,这是很多外乡人看不懂的。桐城人有句老话,“念书又不要用盐盐”,大概能解释这种固执。1 t2 r9 j/ v4 y( F
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(2)假如他运气好博得了功名,他也就远走高飞了,一切还是依旧。大不了他们在老家盖几座房子,或捐两个钱修修紫来桥之类,并不曾带动一方经济发展。即使在桐城派最辉煌的时期,也没有听说桐城有多大的发展。实际上,有很多桐城名人根本就不居住在桐城。你可以去数数,现在有多少桐城名人的后代还窝居在桐城?这就跟徽州很不一样,他们是一人得道,全家族一起出动,帮忙、帮闲、帮凶各行其是,真的叫有福同享、有难同担。
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其实,今天桐城的现状何尝不是这样。小伢节纷纷考上大学了,升学率号称安徽翘楚,最高年份竟达到全省的19%。可是,有多少回来的?有多少为家乡的发展出过大力的?今年春节回家,本家的堂叔告诉我,村子里那些盖楼房的人家,小伢节都是没有出息的,有出息的人家差不多都搬走了。这样的结果让人哑然,所谓的文都只不过是个虚名,似乎我们并没有从中得到应得的东西,起码和付出的成本是不相称的。
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# S! [/ v3 q, C# k但是,这种格局也有一个好处,就是受外界的负面影响也很小。你世道变了,桐城派退出历史舞台了,有什么关系,我照样高声督促小伢节发狠念书,考不了科举咱考大学,反正念出来不成龙便成凤。从这个角度我们可以清晰地看出,今天桐城人文教育的发达,根本不是桐城派的什么余温或者荫护,完全是传统人文精神延续的结果。* P% W7 D. O. R/ |* m* C' n4 I

8 P, c# g0 {- h; l2、对内默化型人文发展模式。虽然桐城人念书的本意并不是汲取文化营养,而是为了博取功名,但能够心想事成的人毕竟是少数,大多数人还是接着当农民。这就阴差阳错地在桐城造成一种良性循环,大多数老百姓(古代主要是男性)多少都读过几年书,有一定的文化程度。客观上,还是汲取了文化营养,丰富了文化生活,提升了思想道德境界。所以,桐城人文的含义,不能简单地理解为文化水平,还应当包括世界观、价值观、人生观等思想认识范畴和做好人、做善人、做真人等思想道德范畴。经过桐城人文熏陶的人,不仅是个人才,还应当有人品、有人情、有人格、有人性。
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3 I5 a% F5 v8 O6 s让我们记住明朝,它开辟了桐城人文发展的新纪元。

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发表于 2009-8-6 20:54:41 | 显示全部楼层
在王安石写那首诗的时候,桐城总共中进士的人不超过八个(明清之前的总数),甚至惨到可能只有曹松一人,因为八人中李公麟兄弟晚于王数十年,其时应该还未中举。但明清之际,境况顿变,桐城几乎成了文学的首尚之区。洪武大移民,是桐城之幸!
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发表于 2009-8-6 20:56:38 | 显示全部楼层
(五)终于出来了。
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发表于 2009-8-6 21:15:23 | 显示全部楼层
“今年春节回家,本家的堂叔告诉我,村子里那些盖楼房的人家,小伢节都是没有出息的,有出息的人家差不多都搬走了。”4 ~* X$ E  \3 u6 \" |
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是啊,虽然桐人以桐文而豪,可又都想跳离这个小城
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发表于 2009-8-6 23:29:58 | 显示全部楼层
老汉老汉,大夏天的不怕流汗!刚来桐网时不服说教顶扛过老汉几回,以后再也没打交道,是认为蛰龙不可理喻呢,还是什么,反正是谈不上怕!何怕之有?老蛰太不自量也!
+ q$ f6 `: u; L9 f0 Q$ G) `/ C0 ^  在此不得不戏言一二。进度太快,当然有吃不饱的高手云集,却也有老汉本次普教的贫下中农对象,大多脾胃不耐高营养,恐被撑坏哟!太多未读“信息”的话,可能会吓退一部分受众。(高知者无法理解体会,且听老蛰忽悠之)。
$ P4 C/ Y: g" r  t  细水长流,将会吸引更多的鱼儿!
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发表于 2009-8-7 00:45:48 | 显示全部楼层
拜读老汉大作!5 y' i; q  s+ s+ f6 }$ }2 C
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我们每每到那些古迹故道旅游,总是感叹一个小小的进步就会让一个地方从繁华走向衰败,比如汽车的出现一下子就让练潭沉寂了下来。

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5 o& M. T& t$ @敢问这个是什么原因吗?练潭原是水道枢纽?
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发表于 2009-8-7 06:49:54 | 显示全部楼层
过来听课,
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发表于 2009-8-7 09:00:33 | 显示全部楼层
"所以,桐城人文的含义,不能简单地理解为文化水平,还应当包括世界观、价值观、人生观等思想认识范畴和做好人、做善人、做真人等思想道德范畴。经过桐城人文熏陶的人,不仅是个人才,还应当有人品、有人情、有人格、有人性。"
( g$ R+ I/ r& d* ~. c+ ^1 c   人文的真正含义.老汉阐述的再清楚不过了,只有有了这些.你学到的文化知识才能放出光芒!$ [' A2 {) |* l
建议老汉以上的文字做为人文桐城板的警句也好,头条也好.请板主定夺!
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发表于 2009-8-7 09:44:20 | 显示全部楼层
拜读老汉大作!
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4 v, T& f. @6 ^. {敢问这个是什么原因吗?练潭原是水道枢纽?
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201 发表于 2009-8-7 00:45
6 a4 ]& k( d% S  z7 L, L% D

+ m5 y: o% S0 O( w. q公路交通的方便,让水路都沉寂下来,
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 楼主| 发表于 2009-8-7 10:10:10 | 显示全部楼层
练潭并不是水路。5 p! }" \) N$ r" h" ?/ p( S# q
过去没有汽车的时候,老百姓到省城安庆一般都用脚力,, @5 L. W/ d& V- P+ t
稍远一点的地方,当天到不了安庆。1 o* _2 `5 \, J8 s( M! `
这样,东北乡的人,一般要在枞阳住一晚,西乡的人一般要在练潭住一晚,第二天接着赶脚。
& H$ Y# ?# C1 F' T# a别小看这一晚,它是个经济增长点,带动了一方经济发展。
% k  _2 X9 C0 y+ i% i/ ~  r# r0 |1 {4 z后来合安公路一修,汽车直接到安庆,练潭没得办法了。
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