我觉得,我们一直低估了明朝桐城的人文成就,这是很不公平的。 , C5 [' m9 M O" f2 K9 g, c. C8 k2 K# ^0 `0 u2 Z0 S- g0 [9 [
万丈高楼平地起,没有秦孝公的励精图治,哪有秦始皇的功成名就?没有明朝桐城人文的积攒,能有清朝桐城派的崛起?更何况,明朝桐城的人文成就本身就不可小视。透过方学渐,我们看到了桐城人的聪颖睿智;从余珊身上,我们看到了桐城人的视死如归;仰望左光斗,我们看到了桐城人的忠毅孝道。 " C i* I+ }# l+ R) t Y/ U / a' E, C3 {0 b5 H8 B明朝桐城人文的乍起,一个重要的原因,就是我们前面反复提到的洪武移民。桐城文友桐川兄说,明初移民改变了桐城,如果不是此次迁移,桐城依然不会摆脱“行问啬夫多不记,坐论公瑾少能谈。只愁地僻无宾客,旧学从谁得指南?”(王安石)的人文窘境。对此,我深以为然。这些洪武移民从一开始,就将桐城的人文发展构筑在很高的起点上。其影响之深,甚至让我们可以对桐城先民的人文成就忽略不计。5 t7 K- c' w6 J( n/ J5 e
, p( A5 M; Z! g& `) a更为重要的是,我们整理桐城人文发展的线索,必须以明朝的人文墨迹为主线,否则就会茫然失措。也就是说,无论是桐城的人文内容还是方向,早在明朝就已经铸就,直到今天也没有多大的改变。我们每每到那些古迹故道旅游,总是感叹一个小小的进步就会让一个地方从繁华走向衰败,比如汽车的出现一下子就让练潭沉寂了下来。可是,桐城派灰飞烟灭之后,桐城人文并没有随之浮沉下去,反而茁壮成长,这不是一个“余温”能够简单解释的。它只能证明,桐城派只不过是桐城人文发展的一个高峰,翻越高峰之后,因为底气还在、魂魄依旧,完全可以迎接下一座高峰的挑战。 2 u& W5 S4 g; V6 Y* A ; \+ F' s& @7 }: T8 I可是,现在有一些人偏要执着于清朝桐城派的一点成就,将桐城的人文辉煌越讲越小,越讲越小,最后变成了桐城人会写文章的赞誉。悲哉!1 X/ z2 k2 j; m3 v1 m8 O
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那么,这个自明初发端而始终保持不变的桐城人文底蕴到底是什么呢?我将其概括为两个模式:6 e/ [6 U+ t9 r' L. ]- |( {
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1、对外输出型人才培养模式。起先我们讲过,桐城人文发展的内在动力不是丰富文化生活,而是谋求生活出路。说俗一点,念书根本不是为了汲取什么文化营养,而是企图博取功名。这就造成两种不同情况下的一种相同结果: 2 N4 T* { j# T8 ~ 8 u& T$ K4 L5 [# L(1)假如老是博不得功名,慢慢地他就会回到大众轨道,老老实实地当他的农民,一切依旧。在这方面,桐城人最难得的地方有两点,其一,让小伢节读书已经深入到每一个桐城人的骨髓,变成了一种典型的大众意识。不会有任何一个桐城人会有意不让小伢节读书,他们只会气急败坏地督促小伢节读书,那怕这个孩子是个大笨蛋;其二,即便桐城人知道读书而出人头地的可能性微乎其微,也照样乐此不疲,这是很多外乡人看不懂的。桐城人有句老话,“念书又不要用盐盐”,大概能解释这种固执。 6 \6 v& ]) g0 \0 e; O , V9 v, V0 [1 V; q$ l _/ \(2)假如他运气好博得了功名,他也就远走高飞了,一切还是依旧。大不了他们在老家盖几座房子,或捐两个钱修修紫来桥之类,并不曾带动一方经济发展。即使在桐城派最辉煌的时期,也没有听说桐城有多大的发展。实际上,有很多桐城名人根本就不居住在桐城。你可以去数数,现在有多少桐城名人的后代还窝居在桐城?这就跟徽州很不一样,他们是一人得道,全家族一起出动,帮忙、帮闲、帮凶各行其是,真的叫有福同享、有难同担。 . v! a8 S' A8 J, s" ] + J) V7 ^' ^& s. r& {其实,今天桐城的现状何尝不是这样。小伢节纷纷考上大学了,升学率号称安徽翘楚,最高年份竟达到全省的19%。可是,有多少回来的?有多少为家乡的发展出过大力的?今年春节回家,本家的堂叔告诉我,村子里那些盖楼房的人家,小伢节都是没有出息的,有出息的人家差不多都搬走了。这样的结果让人哑然,所谓的文都只不过是个虚名,似乎我们并没有从中得到应得的东西,起码和付出的成本是不相称的。 3 v' T7 s' h) x; P( O ! F+ N6 P; T! A但是,这种格局也有一个好处,就是受外界的负面影响也很小。你世道变了,桐城派退出历史舞台了,有什么关系,我照样高声督促小伢节发狠念书,考不了科举咱考大学,反正念出来不成龙便成凤。从这个角度我们可以清晰地看出,今天桐城人文教育的发达,根本不是桐城派的什么余温或者荫护,完全是传统人文精神延续的结果。' k$ E2 _5 `, \; n
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2、对内默化型人文发展模式。虽然桐城人念书的本意并不是汲取文化营养,而是为了博取功名,但能够心想事成的人毕竟是少数,大多数人还是接着当农民。这就阴差阳错地在桐城造成一种良性循环,大多数老百姓(古代主要是男性)多少都读过几年书,有一定的文化程度。客观上,还是汲取了文化营养,丰富了文化生活,提升了思想道德境界。所以,桐城人文的含义,不能简单地理解为文化水平,还应当包括世界观、价值观、人生观等思想认识范畴和做好人、做善人、做真人等思想道德范畴。经过桐城人文熏陶的人,不仅是个人才,还应当有人品、有人情、有人格、有人性。 * K+ s7 ]0 ]! g / E5 G5 j7 [7 B% M0 Y: U( @让我们记住明朝,它开辟了桐城人文发展的新纪元。
老汉老汉,大夏天的不怕流汗!刚来桐网时不服说教顶扛过老汉几回,以后再也没打交道,是认为蛰龙不可理喻呢,还是什么,反正是谈不上怕!何怕之有?老蛰太不自量也! " s1 ~! J( X4 Z6 X! G 在此不得不戏言一二。进度太快,当然有吃不饱的高手云集,却也有老汉本次普教的贫下中农对象,大多脾胃不耐高营养,恐被撑坏哟!太多未读“信息”的话,可能会吓退一部分受众。(高知者无法理解体会,且听老蛰忽悠之)。 * b) P% W8 L) q6 U- D. s 细水长流,将会吸引更多的鱼儿!