道光续修桐城县志

竹笑山人 · 发表于 2015-11-29 15:27:40

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《诗意》·明·方大镇撰.见《经义考》无卷数

《诗经永论》四卷·明·方孔炤撰

《田间诗学》十二卷·钱澄之撰《四库全书》著录

《诗经辑略》十六卷·杨廷骧撰

《诗经拾遗》十三卷·叶酉撰《四库全书》存目

《毛郑诗诂训考证》四卷·马宗琏撰

《桐旧集》：马宗琏，字鲁陈，号器之。嘉庆己未进士，赠工部员外郎。有《校经堂诗钞》。《通志》：『宗琏成进士仅一年而卒。所著有《左传补注》。博征汉晋诸儒之说，已行于世。又有《毛郑诗诂训考证》、《周礼郑注疏证》、《说文字义广注》、《战国策地理考》。』王引之撰《马进士传》曰：『家大人所与朝夕论思者，有桐城马君器之。其人博物善著述，所著《左传补注》实事求是，极详且尽。在京师，日孙观察、阮尚书以古学相切磋。后尚书视学西浙，萃诸名宿撰经籍纂诂，其凡例则进士所手订者。毕制军修《史籍考》，其《音义评论表谱》皆其分纂，盖述古之勤且富也，如是。』《阮享瀛州笔谈》曰：『己未科，伯兄典试以经义求士，尤重三场策问，是以武进张皋文、高邮王伯申、闽县陈恭甫、德清许积卿、桐城马鲁陈、棲霞郝兰皋皆治经，多所著述。』

《诗概》三十二卷·钱彝撰

竹笑山人 · 发表于 2015-11-29 15:29:31

【礼类】●

《礼说》明·方大镇撰.见《经义考》无卷数

《礼节论》明·方孔炤撰.见《江南通志》未载卷数

《礼略》明·吴国琦撰.见《江南通志》未载卷数

《桐旧集》：吴国琦，字公良，号雪崖。崇祯辛未进士，官兵部主事。有《怀兹堂集》。《江南通志》曰：『国琦性警悟，年十五刲股愈父疾。为漳州推官，疏沉狱八百余案，多所平反。著有《尚书音》、《易占》、《礼略》等书。』《郡志》曰：『官兵部时，国家多难。著《渡江九策》策各千言，切中时务。晚年精诗律，著有《水香阁集》。』

《礼经会元训注》八卷·杨臣撰

竹笑山人 · 发表于 2015-11-29 15:31:33

《周官集注》十二卷·《周官析疑》三十六卷·《考工记析疑》四卷·《周官辨》一卷·方苞撰《四库全书》存目

《桐旧集》：方苞，字灵皋，号望溪。康熙丙戌进士，官至礼部右侍郎。有《望溪集》。沈廷芳《望溪先生传》曰：『曾祖象乾，官副使。避宼侨居上元。祖帜，官教谕。父仲舒，以遗逸，名江南北。先生幼从兄舟学，博究六经百氏之书，更相勖以孝弟。冠后游太学，安溪李公见其文，叹曰：『韩欧复出矣！』时天下士集京师，投谒无虚日。先生非先焉不往，益见重诸公间中。康熙丙戌，会试未殿试，闻母疾遽归。后缘序《南山集》下诏狱，狱见免罪，召入南书房白衣修书，旋移『蒙养斋』。雍正九年授中允，累迁至礼部右侍郎。章数十上，悉关国计民瘼，俱蒙批报而同列多厌苦之。乾隆四年，忌者劾之，落职仍修三礼。七年，《周官义疏》成，以衰病乞修。赐侍讲衔，归建祠堂，名曰『教思』。置祭田以岁时合族，而以其余赡族人。卒年八十二。』《四库简名书目》：『《望溪集》八卷。其为文，取法昌黎，谨严简洁。近时为八家之文者，以苞为最。』方息翁《兰丛诗话》曰：『先太仆公好为七律，鸿意壮采，全得秋兴。八首之遗，先宫詹公，集杜学之大成。晚年批杜集，章法、句法、字法皆有指授，望溪兄、宜田侄实确守之，宜田诗表见于世，望溪以文胜而诗居功半，今藏于家。』《姚惜抱集》曰：『方侍郎苞，少尝作诗，以视查公慎行，查曰：『君诗不能佳，徒夺为文，力不如专为文，自是未尝作诗。』李调元《雨村诗话》曰：『桐城方灵皋工古文，诗非所长。然当时名重山斗，求诗序者，必得弁言以为荣。』《昭代名人尺牍小传》曰：『初字凤九。所著有《周官集注》、《周官析疑》、《礼仪礼记析疑》、《周官辨》、《丧礼或问》、《春秋通论直解》、《比事左传》、《义法举要》、《离骚正义》、《史记补注》、《删定管荀》诸书。』来孙恩露识后，按公诗渔洋、尧峰诸公，曾谓：『不以此增盛名也。夫论留连光景，新颖之作，于群公或未逮。而堂堂之盛，正正之旗，力追汉魏，上薄风骚，非具大识，力不能办也。』按百川、望溪两先生少以经义重于世，望溪享年耄耋，治经与古文，今所行《抗希堂十四种》是也。独《韵语》未曾刊行，兹从哲裔得诗十五首亟录之。读者当以获观为快也。』

竹笑山人 · 发表于 2015-11-29 15:32:16

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《周礼郑注疏证》一卷·马宗琏撰

《周官概》二十卷·钱彝撰

《仪礼析疑》十七卷·方苞撰

《仪礼要义》八卷·吴挹桂撰

《仪礼概》四十卷·钱彝撰

《礼记析疑》四十六卷·方苞撰《四库全书》著录

《续礼记纂言》十卷·吴挹桂撰

《礼记概》四十六卷·钱彝撰

【乐类】●

《古今乐通》二卷·《律衍》一卷·胡宗绪撰

竹笑山人 · 发表于 2015-11-29 15:38:08

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【春秋类】●
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《三传补注》四卷·姚鼐撰

《桐旧集》：姚鼐，字姫传，号梦谷。乾隆癸未进士，官刑部郎中。有《惜抱轩集》。《省志》：『鼐沈敏博达，于学无所不窥。为古文，高简渊穆，由曾王而上溯韩愈。工为诗词，皆淹雅有唐宋人法度。乾嘉中，学者多尊汉人而卑视宋儒。鼐折中论断，归于和平，纯粹儒者之言。所著有《九经说》、《古文近体诗钞》、《笔记》等书。』《贡举考略》：『乾隆戊子科，山东典试、礼部主事姚鼐。』赵翼《簷曝杂记》曰：『嘉庆庚午乡试，原任贵西道。臣赵翼，年八十四岁，原任刑部郎中。臣姚鼐，年八十岁。恳求重赴『鹿鸣宴』。奉旨，翼赏给三品衔，鼐赏给四品衔外，各省又有姜繻山、施奕学、周春林、田培共六人。历科之重，赴鹿鸣者，惟庚午为多。』《渊雅堂集》曰：『姚姫传之文，简淡清深，修然有得性情之际。』陆继辂《聚百药堂集》曰：『文之为道，非一端。然自庐陵眉山、南丰之新安，而后历元明之久，仅得震川、荆川、遵岩三家。我朝自望溪方氏，别裁伪体，一传为刘海峰，再传为姚惜抱。桐城一大县耳，而有三君子，接踵辉耀其间，可谓盛矣！』袁枚《随园诗话》曰：『姚姫传云：『诗文之道，凡志奇行者易为工，传庸德者者难为巧。』姚尝作诗云：『交游聚处思移宅，衰病行时爱棹舟。』此姚掌『钟山书院』时，作有移居金陵之意。盖金陵民气安靖，街衢宏阔，士大夫外来者喜居焉。』王昹蒲《褐山房诗话》曰：『姫传恺悌慈悲，而襟期萧旷，有山泽间仪，松石间意。薄书刀笔，雅非所好也。诗词自清雋，晚学玉局翁，尤多见道之语。望其眉宇，修然已知在风尘之表矣。既告归，屡主安庆『敬敷』、江宁『钟山』、扬州『安定』三书院。以读书学道教多士，地方大吏爱而敬之。古文纾徐往复，淳古简净，亦多不尽之致。』《姚氏先徳傳》：『公由庶常改兵部主事，旋补礼部，典试山东、湖南。擢刑部郎中，乞养归。相国梁階平公屡招之，不出。公自少及耄，未尝废学。导人善汲引，如不恐及。谢藴山尝曰：『先生为家传，陈东浦卒前曰：『某死必得先生文，以志其墓。』新城鲁絜非曰：『每心折先生之文，使诸甥受业，其为世推重如此。年八十五卒于『钟山书院』。所著有《惜抱轩诗文集》、《笔记》《九经说》《三传补注》《古文辞类纂》《五七言今体诗钞》。』

附：
梅曾亮《姚姬传先生八十寿序》曰：『南极悬光之秋，日舒化国。东坡揽揆之度，腊日嘉平。惟贺世之哲人，锡康宁于好德。五更三老，斯实邦家之光。校德论功，尤属弟子之事。恭惟桐城姚惜抱先生，文章千古，可谓在兹。洪范五福，盖将咸备。颛词非所以称盛德也，小言不足以备大观也。提槌其要，可得而言。先生世无旷僚，少有令誉，祖传韦孟之诗，母授范滂之传。虽产鲜百金，家徒四壁，而游思之业方新，屡空之乐无改。既而受赏于武成宫中，经过于睿武楼下，绍金华之业，与校中经，收玉笋之班，无非上品。发声北苑，加等西台，此已极俗观之，所婿娉而要要，非先生之所自见也。且夫名高则迹近，道直则身轻。昔袁盎抵蠛于申屠，望尘不免。贾生开隙于绛灌，藏器何疏。折衷两端，权衡斯得。然则张季鹰命驾而去，岂役志于莼菰。阮嗣宗负薪为词，藉收身于黍稷。世徒以三釜心乐，惧失曾子之养，而不知五斗腰折，难屈渊明之躬。此先生之出处，对古人而无愧者也。若夫侍天伦之乐，应人师之求。膳羞馨洁，时牵束修之羊。桮椿奉承，乃酌问字之酒。虽日挂冠，不忘鸣铎一一非直养也，尤有进焉。自经师异派，曲学华离。综大九流，盖有三道，曰『义理焉』曰『文章焉』曰『考证焉』咸墨守输攻，出奴入主。为词宗者，务华绝根。谈朴学者，忘经数典。先生挺挏一元，兼包三味。风来水面，悟成章于自然。天在山中，参博物之微旨。欲使辅嗣执卷，不笑康成。范宣宗经，亦知庄子。故其论思六艺，雕琢百家，阙疑斯慎，非坤乾而不征。圆机所流，说云汉而无碍。存大体于碎义，贾孔不能溺其心。辨古书于群言，邹鲁不能眯其目。及乎微之，发覆世昌。子美之诗，欧阳代兴。人学退之之步，黜险怪而弗录。刘昼惭其大愚，耻骯骸而弗珍。虞初别于小说，述者谓明学者宗之。此即随流平进，润色鸿业。其所成就，又多乎哉！先生暂违龙眠之居，久开鸡鸣之馆，此邦人士，尤所染濡。盖室有怀道之士，门无挟货之宾，而韬帙无方。光尘大合，清言徐动，濠梁之意已生，真想在中羲皇上人不远。至于梦无超俗，而习断三宗。药屏不终，而灵怀两卷。虽假道于旁流，益发皇其庸德。于以血气和平，子孙逢吉，宜也，非幸也。今庚午季冬之月，为先生开秩之辰。前此九月，有重赴鹿鸣之喜，班跻九卿，服加三锡。是时天下之士，咸谓稽古之荣。夫虽对荣观、宴处超然者，达人之大观也。而雍容揄扬，著于后嗣者，凡众之盈愿也。某等愧夏虫虫之难语，思春木之常芚，无不含识知归，于以抒情宣德，如七十子之服。所愧微言，以八千岁为春，此其初度云尔。』

刘大櫆《送姚姬传南归序》曰：『古之贤人，其所以得之于天者独全。故生而向学，不待壮而其道已成。既老而后从事，则虽其极日夜之勤劬，亦将徒劳而鲜获。姚君姬传甫弱冠，而学已无所不窥，余甚畏之。姬传，余友季和之子，其世父则南青也。忆少时与南青游，南青年才二十。姬传之尊府方垂髫未娶。太夫人仁恭有礼。余至其家，则太夫人必命酒，饮至夜分乃罢。其后余漂流在外，倏忽三十年，归与姬传相见，则姬传之齿，已过其尊府与余游之岁矣。明年，余以经学应举，复至京师。无何，则闻姬传已举于乡而来，犹未娶也。读其所为诗、赋、古文，殆欲压余辈而上之。姬传之显名当世，固可前知。独余之穷如曩时，而学殖将落，对姬传不能不慨然而叹也。昔王文成公童子时，其父携至京师。诸贵人见之，谓宜以第一流自待。文成问何为第一流，诸贵人皆曰：『射策甲科为显官』文成莞尔而笑：『恐第一流当为圣贤』诸贵人乃皆大惭。今天既赋姬传以不世之才，而姬传又深有志于古人之不朽。其射策甲科为显官，不足为姬传道。即其区区以文章名于后世，亦非余之所望于姬传。孟子日：『人皆可以为尧舜』以尧舜为不足为，谓之悖天。有能为尧舜之资，而自谓不能，谓之慢天。若夫拥旄仗钺，立功青海万里之外，此英雄豪杰之所为，而余以为抑其次也。姬传试礼部，不售而归，遂书之以为姬传赠。』

姚原绂《惜抱轩诗文集》序曰：『吾乡为古文者，自刘海峰先生后未有传人，从伯姬传先生入词馆数年，性安恬退。遂假归，以著述自任，于书无所不览，而所为诗文辞，清旷冗远。尤注意于古文，三十余年，海内之士争相推重，如泰山、北斗。辛酉，先生掌『钟山书院』学者吁求付梓，共衰辑得若干卷，而以古今体诗附其后。江浙之间始得争先快睹，而外间尚少传播。丙寅，余以庶常来掌『粤秀书院』箧中携一册，见者纷纷求索，而卒无以应，因集所得，修资重付剞劂，俾海内推重先生者，皆得有所赏心，于先生亦无所吝也。卷帙仍旧示无所增益，惜乎先生尚有《经说》《左传补注》及所选诗、古文辞，未得携来同付文梓，一与岭南人士尽观为憾也。刻成为书，其缘起于端。时嘉庆十二年四月卜旬，桐城姚原绂识。』

李鸿章《惜抱轩遗书三种》序曰：『今天下言古文者必宗桐城，盖肇自望溪方氏，而集成于惜抱姚先生。予闻之湘乡曾文正公有年矣！文正私淑先生，跻诸圣哲，既详于画像述赞，而导启晚进，尤断断焉，举以为归。由是，天下益翕然无异辞，独惜所撰辑诸书，兵兴而还，毁者大半。予开府江南，首刊《古文辞类纂》《五七言今体诗钞》，而《经说》、诗、文、杂著号称十种者，予伯兄续刊于湖广节署。嗣是，提《老子章义》刊于扬州，《尺牍》刊于长沙，世所传先生书，大略备矣。先生既以文诏天下，其乡里承学之士，代嬗不穷，以予夙知。若方存之大令、徐椒岑主政、吴挚甫刺史，皆卓然有名称，日者挚甫语：『先生遗书有《庄天子章义》《书录》二种，旧未盛行，而《尺牍》又有补编。』予心向之不置，今椒岑乃昌议集刊，甚盛事也。桐城距吾郡二百里，往来相望，其后先辈推引，类多如此，文学渊源固宜，非他邑之所可及哉！予故乐为天下言之。光绪五年己卯春正月，合肥李鸿章。』

姚柬之《书惜抱轩九经说后》曰：『家姬传先生以淡泊之怀，具水镜之识，运静雅之笔，写幽旷之思。其古文诗集，卓然为本朝一家，海内学者，翕然信之，无有议其后者矣。至其经说，容有未协于人意者，当先生存时，无人重之者。今先生下世二十八年矣，读者益寡，此非先生精力有不及也，盖先生之用其短也。方先生少时，乾隆初元，俗尚讲艺，士习一经，抄撮经文以应科举。其时台阁轩冕之士，有叩以一经而茫然者，安问九经乎？而先生当时以古文诗辞，称重于世及其暮年。乾隆之未，嘉庆之初，俗尚攻击宗郑毁朱，先生有忧之。故其赠序、书，说言之不已而欲挽狂澜，执谗口为九说以正之，非其长也。夫六艺之文，任重道远也。人各有能，有不能，贾生工为文者也，其弔屈原伤鵩鸟则以文为赋。相如工为赋者也，其上谏猎议封禅，喻巴蜀难，父老则以赋为文。夫文赋一也，古人尚用其所长，而况义理、文章、考证之殊途乎！先生之高弟刘开曰：『吾侪为文须信今传，后传于文为人专，专则传矣。』先生序诗钞曰：『世之君子亦以揽其大者求之』先生舍其专而遗其大，宜乎！今之读是书者寡矣，余感先哲之云，亡悯流传之寂，莫不觉有动于中而书其后！』

毛岳生《姚先生墓志铭》曰：『先生桐城姚氏，讳鼐，字姬传，又字惜抱。元末迁自余姚，始仕显者，日：『明右参政公旭，伉直敢言，尝上书讼于忠肃公冤。数传为国初刑部尚书端恪公文然，数论事利害，尽蠲烦苛，表定律令，是为先生高祖。曾祖士基，湖北罗田县知县，有惠政。卒，官民立祠祀。祖孔锐，赠编修，晋朝议大夫。考淑，赠礼部员外郎。皆砥节贞确。妣陈氏，封恭人。』先生德器简亮，勤学闳邃。甫冠，材行已焯。乾隆十五年，举于乡。久之，成进士，选庶吉士。散馆，改主事，分兵部。寻补礼部仪制司，再迁至刑部广东司郎中。先后充山东、湖南副考官，又一充会试同考官。既乞归用，重赴鹿鸣宴，加四品衔。先生官刑部，平反重辟。为考官，名得气节通经士。四库馆启，诸城刘文正公、大兴朱学士筠，荐以所守官充纂修。时太夫人年益高，先生亟归养。而于文襄敏中当国，欲先生一出其门，不可，遽引疾去。书成，多改迁官者。先生先已举御史中选，大臣亦属所亲，讽之出。卒辞谢。以学教授东南，逾四十年。嘉庆二十年九月十三日，卒于江宁钟山书院。春秋八十五。越四年十一月某日，葬桐城南乡大杨树湾铁门。先生之学，不务表禄，根极性命，穷于道奥。昔儒硕究明德业，末流舛歧，乃益烦妄暗鄙。学者厌薄闻隙，掊击援据浩博，日哗众追诟。先生惄然引为己忧，综贯奥赜，隐推角距，体履诚笃，守危导微。为文章深醇精洁，达于古今通变，用舍务黜，险波釽乱，正人心、学术。先生既殁，其道益昌，几遏绝寝盛，功孰与并！然当论述蜂起，白天文、舆地、书数、训诂、杂家，博巨毛发，罔弗穷殚，智夺义屈，匪惑而尊，而独不訹不挠，行轨言辟，抑亦伟已！性仁爱，虽贫乏，乐赡姻族。邑两大祲，既书列荒政缓急，又出资以倡。宾接后进，色怡气凝。教弟子必先行谊，故士出，辄端慤有文。所著经说、诗文、《三传补注》《老庄章义》《古文辞类纂》《书录》《题跋》《杂记》《诗钞》，共一百五十二卷，俱刊。再娶皆张氏。侧室梁氏。子女六人。长景衡，举人，江苏泰兴县知县。次师古、执雉，监生。执稚后从兄。女适望族。孙三，诵宝、同、潢。曾孙声。前夫人生一女。侧室生执雉。后夫人不合拊，别葬长岭先茔。先生世父编修君范，问学沉淹，善考核传记，为世经师。又多闻师友贤者，说文章要指。先生幼习其传，用日恢耀。先生从孙莹，编修君曾孙也。才智瑰异，克纂序官江东，与岳生善。岳生又学于先生，粗识仪则，始葬，仅志岁月。莹曰：『是不可无文词』乃追刻铭藏于庙。辞日：『维德有勇，孔圣所臧。既绍而开，形阒奚亡！匪虚是扩，匪赜是崇。性为之防，学为之墉。爰蕝爰濬，勿坎勿陂。已窆钻石，式丽牲词。』

吴德旋《姚惜抱先生墓表》曰：『德旋年二十余，慕古人为文，而不知所以为之之法。侧闻今天下为古文者，惟桐城姚惜抱先生，学有原本而得其正。然无由一置身其侧，亲承指授，以为恨。后得先生《古文辞类纂》，读之而憬然悟。谓今而后治古文者，可以不迷于向往矣。阳湖恽子居好持高论，于辞赋、古文必曰周、秦、两汉，至其论学，未尝不推先生为海内一人也。先生讳鼐，宇姬传，号梦谷，一号惜抱，世桐城人。曾祖讳士基，罗田县知县。祖讳孔锳以子范贵，赠翰林院编修。考讳淑，以先生贵，赠刑部广东司郎中。妣陈氏，封宜人。先生少学文于同邑刘才甫，才甫为序赠之，期以王文成公之学，由是知名于时。乾隆十五年庚午，本省乡试中式举人。二十八年癸未，会试中式进士，改翰林院庶吉士。三十一年丙戌散馆，以主事用分兵部，寻补礼部仪制司。三十三年戊子，充山东乡试副考官，迁礼部祠祭司员外郎。三十五年庚寅，充湖南乡试副考官。三十六年辛卯，充会试同考官，迁刑部广东司郎中，充四库全书馆纂修官，记名御史，年余乞病归。自是历主讲『梅花』、『敬敷』、『紫阳』、『钟山』各书院，凡四十余年。嘉庆十五年庚午，重赴鹿鸣宴，钦加四品顶戴。二十年九月十三日卒，春秋八十有五。群弟子祀之『钟山书院』道光十二年，崇祀乡贤祠，配张氏，某官某之女。继配张氏，某官某之女，并封宜人。子三人：景衡、师古、雉。孙四人，曾孙二人。先生外和而内介，义所不可，确然不易其所守。官刑部时，广东巡抚某，拟一重辟案，不实，堂官与同列无异议。先生核其情，独争执平反之。乾隆、嘉庆之际，天下争尚汉学，诋程、朱为空疏无用。先生毅然起而正其非，尝以为论继孔孟之统，后世君子必归归程、朱。士之欲与程、朱立异者，纵于学有得焉，犹不免为贤知之过，其下则肆焉为邪说，以自饰其不肖者而已。于戏！若先生者，谓非独立不惧之君子也哉。先生于学无所遗，而尤工为文。其文高洁深古，出自司马子长、韩退之，而才敛于法，气蕴于味，断然自成一家之文也。诗从明七子入，卒之兼体唐宋，模写之迹不存焉。书逼董元宰，苍逸时欲过之。所著有《九经说》十七卷、《三传补注》三卷、《文集》二十卷、《诗集》二十卷、《笔记》四卷、《法帖题跋》二卷、《尺牍》十卷，并刊行于世。德旋既读先生《古文辞类纂》，稍知为文之法。其后获见先生于钟山，而请益焉。先生以禅喻文，谓须得法外意。德旋闻之，而若有证也，而先生亦深许德旋为可与言文。然今德旋年且老矣，业不加进，惭负先生，尚何言哉！尚何言哉！尝窃以谓立言之士，自元明以来，才学兼擅，未有盛于先生也。虽然吾能言之，畴克听之，先生将有待也耶，抑无待也耶？固无待也，而若仍不能无待。嗟乎！其又可慨也已。先生以某年  月  日葬某所，时未有为之铭者。今先生之从孙莹，以先生《行状》及崇祀《乡贤录》视德旋，乃择其其尤要者次为文，刻之外碑。先生既殁，而言立足以垂世行远，无所藉于德旋之文，夫亦用是以志，仰止之忱而已矣！道光十二年十一月，门下后学、宜兴吴德旋撰。』

方东树《书惜抱先生墓志后》曰：『先生之葬也，其家仅埋石志生卒姓氏而已。树慨先生名在海内，而当时名卿学士无铭辞，于事义为阙。屡欲表其墓，辄以愚陋，不足以尽知先生之所至，嫌于僭而自止。道光十三年来常州，见先生从孙莹所作行状，及先生门人新城陈用光、宜兴吴德旋、宝山毛岳生并武进李君兆洛，各有所为志传文，其于先生志业行事，扬摧发明，灿然无遗，于是始喟然叹日：『乃今而后可辍笔矣！』而莹及毛君，固谓树子终必为一文，以卒子之志。乃举愚意所欲言者，系而书于后日：『古今学术之传，有众著于天下人之公论者，有独具于一二人之私识者。私识之中又有其深且切者，则各以其所见言之，以继夫不传之绪而已。夫唐以前无专为古文之学者，宋以前无专揭古文为号者。盖文无古今，随事以适当时之用而已。然其至者，乃并载道与德以出之，三代秦汉之书可见也。顾其始也，判精粗于事与道。其末也，乃区美恶于体与辞。又其降也，乃辨是非于义与法。噫！论文而及于体与辞、义与法，抑末矣。而后世至且执为绝业专家，旷百年而不一觏其人焉，岂非以其义法之是非，辞体之美恶，即为事与道显晦之所寄，而不可昧而杂、冒而托耶！文章者，道之器。体与辞者，文章之质。范其质，使肥瘠、修短合度，欲有妍而五无媸也，则存乎义与法自明。临海朱右伯贤定选唐宋韩、柳、欧、曾、苏、王六家文，其后茅氏坤析苏氏而三之，号曰『八家』五百年来，海内学者奉为准绳，无敢异论。往往以奇才异资，穷毕生之功，极精敏勤苦，踊跃万方，冀得继于其后，而卒莫能与之并，盖其难也。近世论者，谓八家后，于明推归太仆震川，于国朝推方侍郎望溪、刘学博海峰、以及先生而三焉。夫以唐宋到今，数百年之远，其间以古文名者，何止数十百人，而区区独举八家，已为隘矣。而于八家后，又独举桐城三人焉，非惟取世讥笑、恶怒，抑真似邻于陋且妄者。然而有可信而不惑者，则所谓众著于天下人之公论也。侍郎之文，静重博厚，极天下之物赜而无不持，载泰山岩岩，鲁邦所瞻，拟诸形容，象地之德焉，是深于学者也。学博之文，日丽春敷，风云变态，言尽矣，而观者，犹沈若浩浩然不可穷，拟诸形容，象太空之无际焉，是优于才者也。先生之文，纡馀卓荦，樽节檃栝，托于笔墨者，净洁而精微，譬如道人德士，接对之久，使人自深。是皆能各以其面目，自见于天下后世，于以追配乎古作者而无忝也。学博论文，主品藻。侍郎论文，主义法。要之，不知品藻，则其讲于义法也慤。不解义法，则其貌乎品藻也滑耀而而浮。先生后出，尤以识胜，知有以取其长，济其偏，止其敝，此所以配为三家，如鼎足之不可废一。凡若此者，皆学者所共见，所谓天下之公言也。虽然天下之学，其名既著，固久而愈耀，远而不磨。要其甘苦微妙之心，则与其人俱亡焉。此斫轮者，所以亟悟夫齐桓也。今东南学者，多好言古文，而盛推桐城三家。于三家之中，又喜称姚氏，有非姚氏之说莫之从。呜呼！可谓盛矣。而吾独以为，人知姚氏之文之美，犹未有能得其微妙深苦之心也。不得其心，则其于知也终未尽。夫学者欲学古人之文，必先在精诵，沉潜反复，讽玩之深且久，暗通其气于运思、置词、迎拒、措注之会，然后其自为之，以成其辞也。自然严而法，达而臧，不则心与古不相习，则往往高下、短长龃龉而不合。此虽致功浅末之务，非为文之本，然古人所以名当世，而垂为后世法，其毕生得力深苦，微妙而不能以语人者，实在于此。今为文者多，而精诵者少，以轻心掉之，以外铄速化期之，无惑乎其不逮古人也。诸君志传，所以论先生之文者至矣。树特以其私识者浅言之，俾学者时省观焉，以助开其所入云。』


刘开《祭姬传夫子文》曰：『呜呼！天下有人力所不争，而又不能遂忘情者，死生之常。孰是一身可以无憾，而四海尽为悲伤！如吾夫子之立行植节，绳直矩方，既明且慎，秉德温良，修之于暗，声闻八荒，令名寿考，凤瑞麟祥。其所以定不朽之基者，盖千古之业，而不系乎一日之存亡。惟是大雅既丧，典型难忘。从游之士，无以发其疑难。好古之儒，无以测其汪洋。而凡朝野之士大夫，与夫耆德君子，莫不致慨于泰山之高，江水之长。以为斯人不作，云谁之望！然其精爽英魄，盘礴颉颃，不泄为云锦之色，必郁为星精之芒。灵之所在，与天低昂。不见夫卓而为石，喷而为波，怒而为奇，禽骇兽逸，而为孤琴浮磬，幽而为窈谷深林者，皆其发见之文章。盖惟积于中者独厚，故形诸容貌，措诸实行，既以从容乎道义，而充于言辞。流于文字者，沛乎其莫能御，渊乎其无尽藏。此同造诣之有素，而得于天者亦强。当先生之官刑曹，值时相之揽政纲，却彼推毂，浩然返乡。其出处之大节，已炳烈乎风霜。至其抡才取土，则九方皋之相马，而不具识于牝牡骊黄。退居讲学，数十余载，以其身为人才学术之仰赖者，如汉之有伏胜，宋之有欧阳。呜呼！能如是，是亦足矣。奚用致恨于穹苍。开昔年幼，于古人之道，盖有志也，学则未遑。而先生一见，目之为异才，待之以国士，不啻王粲之受知中郎。自侍教以后，矜怜期望，极知遇之厚，方愧无以报称，而梁木忽坏，视天茫茫。不独开亲炙无自，天下亦失其瞻仰而徬徨。呜呼！先生从此不可见矣。而开所抱憾于晨夕，以远隔白下，而不得亲问疾于几杖之旁。知己之感，西州之恸，此自古皆然，而况今日之逝者，为吾党之先达，海内之灵光。尚饗！』

姚莹《朝议大夫刑部郎中加四品衔从祖惜抱先生行状》曰：『曾祖讳士基，康熙举人，湖北罗田县知县。祖讳孔锳，皇赠文林郎、翰林院编修，晋赠朝议大夫。考讳淑，皇赠朝议大夫、礼部员外郎。嘉庆二十年九月，惜抱先生卒于江宁钟山书院。从孙莹在京师，闻之，哀怆涕泣，戚友咸唁，乃卜日设奠于都城之西，为之主而哭之。越日，先生之门人、前江南道监察御史、翰林院编修陈君用光语莹日：『吾师以德行文章，为后学师表者四十馀年，所当上之史馆。其生平出处、言行之大，缀而状之，弟子之责也。子与先生属最亲，曷条其略。』莹无似不能有所撰述，以表先生副侍御之属，谨以所知对。先生名鼐，字姬传，世为桐城姚氏，先刑部尚书端恪公之元孙也。先生少时家贫，体弱弓多病，而嗜学澹荣利，有超然之志。先曾祖编修薑坞府君，先生世父也。博闻强识，诵法先儒，与同里方苧川、叶花南、刘海峰诸先生友善，诸子中独爱先生，每谈必令侍。方先生论学宗朱子，先生少受业焉。尤喜亲海峰，客退，辄肖其衣冠谈笑为戏。编修公尝问其志，曰：『义理、考证、文章』殆阙一不可。编修公大悦，卒以经学授先生，而别受古文法于海峰。乾隆十五年举于乡，会试罢归，学益力，疏食或不给，意泊如也。二十五年，丁赠朝议公艰。越三年，中礼部试，殿试二甲进士，授庶吉士。散馆，改礼部仪制司主事。三十三年，充山东副考官。还，擢员外郎。逾年，再充湖南副考官。明年，充恩科会试同考官，改擢刑部广东司郎中。四库馆启，选一时翰林宿学为纂修官。诸城刘文正公、大兴朱竹君学士咸荐先生，以所守官人局。时非翰林为纂修者八人，先生及程鱼门、任幼植尤称善。金坛于文襄公雅重先生，欲一出其门，竞不往。书竣，当议迁官。文正公以御史荐，已记名矣，未授而公薨。先生乃决意去，遂乞养归里，乾隆三十九年也。先是馆局之启，由大兴朱竹君学士见翰林院贮《永乐大典》中多古书，为世所未见，告之于文襄，奏请开局重修，欲嘉惠学者。既而奉旨搜求，天下藏书，毕出于是。纂修者竞尚新奇，厌薄宋、元以来儒者，以为空疏，掊击讪笑之不遗余力。先生往复辨论，诸公虽无以难，而莫能助也。将归，大兴翁覃溪学士为叙送之，亦知先生不再出矣。临行乞言，先生日：『诸君皆欲读人未见之书，某则愿读人所常见书耳。』梁阶平相国属所亲语先生日：『若出，吾当特荐。』先生婉谢之，集中所为《覆张君书》也。先生以为：国家方盛，时书籍之富，远轶前代，而先儒洛、闽以来，义理之学，尤为维持世道人心之大，不可诬也。顾学不博，不可以述古，言无文，不足以行远。世之孤生，徒抱俗儒讲说。举汉、唐以来传注，屏弃不观，斯固可厌。陋而矫之者，乃专以考订、训诂、制度为实学，于身心性命之说，则斥为空疏无据。其文章之士，又喜逞才气，放蔑礼法，以讲学为迂拙。是皆不免于偏蔽。思所以正之，则必破门户，敦实践，倡明道义，维持雅正。乃著《九经说》，以通义理、考订之邮。选《古文辞类纂》，以尽古今文体之变。选五七言诗，以明振雅祛邪之旨。嘉定钱献之，以考证名，尤精小学。先生赠之序曰：『孔子没而大道微，汉儒承秦灭学之后，始立专门，各抱一经，师弟传受，侪偶怨怒嫉妒，不相通晓，其于圣人之道，犹筑墙垣而塞门巷也。久之，通儒渐出，贯穿群经，左右证明，择其长说。及其敝也，杂之以谶纬，乱之以怪僻猥碎，世又讥之。盖魏晋之间，空虚之谈兴，以清言为高，以章句为尘垢，放诞颓坏，迄亡天下，然世犹或爱其说辞，不忍废也。自是南北乖分，学术异尚，五百余年。唐一天下，兼采南北之长，定为义疏，明示统贯，而所取或是或非，未有折衷。宋之时，真儒乃得圣人之旨，群经略有定说。元明守之，著为功令。当明佚君乱政屡作，士大夫维持纲纪，明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉。且夫天地之运，久则必变。是故夏尚忠，商尚质，周尚文。学者之变也，有大儒操其本而齐其弊，则所尚也，贤于其故，否则不及其故，自汉以来皆然已。明末至今日，学者颇厌功令所载为习闻，又恶陋儒不考古而蔽于近。于是，专求古人名物、制度、训诂、书数，以博为量，以窥隙攻难为功。其甚者，欲尽舍程朱而宗汉之士，枝之猎而去其根，细之蒐而遗其巨，夫宁非蔽与？嘉定钱君献之，强识而精思，为今士之魁杰。余尝以余意告之，而不吾斥也。虽然，是犹居京师庬淆之间也。钱君将归江南而适岭表，行数千里，旁无朋友，独见高山、大川、乔木，闻鸟兽之异鸣，四顾天地之内，寥乎茫乎，于以俯思古圣人，垂训教世，先其大者之意。其于余论，将益有合也哉。』又与鲁宾之论文日：『远承赐书及杂文数首，义卓而词美，今世文士，何易得见若此者。某之谫陋，无以上益高明，求马唐肆，而责施于悬磬之室，岂不愧甚哉！顾荷垂问，宜略报以所闻。《易》曰：『吉人之词寡』夫内充而后发者，其言理得而情当。理得而情当，千万言不可厌，犹之其寡矣。气充而静者，其声闳而不荡。志章以检者，其色耀而不浮。邃以通者，义理也。杂以辨者，典章名物。凡天地之所有也，闵闵乎，聚之于锱铢。夷怿以善虚，志若婴儿之柔，若鸡伏卵，其专以一，内候其节而时发焉。夫天地之间，莫非文也。故文之至者，通于造化之自然。然而骤以几乎，合之则愈离。今足下为学之要，在于涵养而已。声华荣利之事，曾不得以奸乎其中，而宽以期乎岁月之久，其必有以异乎今而达乎古也。以海内之大，而学古文最少，独足下里中独盛，异日必有造其极者，然后以某言证所得，或非妄也。』既还江南，辽东朱子颍为两淮运使，延先生主讲梅花书院。久之，书绂庭尚书总督两江，延主钟山书院。自是扬州则梅花，徽州则紫阳，安庆则敬敷，主讲席者四十年。所至，士以受业先生为幸，或越千里从学。四方贤俊，自达官以至学人，士过先生所在，必求见焉。钱塘袁子才，词章盛一时，晚居江宁。先生故有旧，数与往还。子才好毁宋儒，先生与之书曰：『儒者生程、朱之后，得程、朱而明孔、孟之旨，程、朱犹吾父师也。然程、朱言或有失，吾岂必曲从之哉！程、朱亦岂不欲后人为论而正之哉！正之可也。正之而诋毁之，讪笑之，是诋毁父师也。且其人生平不能为程、朱之所行，而其意乃欲与程、朱争名，安得不为天下之所恶乎！』先生貌清而癯，而神采秀越，风仪闲远，与人言终日不忤，而不可以鄙私干。自少及耄，未尝废学，虽宴处常静净坐，终日无惰容，有来问则竭意告之，喜导人善，汲引才俊，如恐不及，以是人益乐就而悦服。虽学术与先生异趣者，见之必亲。南康谢蕴山方伯，见先生退而叹曰：『姚先生如醴泉芝草，使人见之尘俗都尽。』青浦王兰泉侍郎，晚岁家居，集海内人诗至先生，日：『姬传蔼然孝弟，践履纯笃，有儒者气象。』其见重如此。礼恭亲王薨，遗教必得姚某为家传。德化陈东浦方伯，未卒前一岁，属先生曰：『某死必得先生文，以志吾墓。』新城鲁絜非，以文章名江右，始学于闽中朱梅崖先生。梅崖于当世文，少所推许，独心折先生，以为不及。鲁乃渡江就访，使诸甥受业。自康熙朝，方望溪侍郎以文章称海内，上接震川，为文章正轨，刘海峰继之益振，天下无异词矣。先生亲问法于海峰，海峰赠序盛许之。然先生自以所得为文，又不尽用海峰法。故世谓望溪文质，恒以理胜。海峰以才胜，学或不及。先生乃理文兼至。方、刘皆桐城人也，故世言文章者，称桐城云。嘉庆十一年，复主钟山书院。十五年，值乡试，与阳湖赵瓯北兵备，重赴鹿鸣宴，诏加四品衔。先生年八十矣，神明如五六十，时行不撰杖。兵备年亦八十二，观者以为盛。先是先生居江宁，久喜登摄山，尝有卜居意未决，迁延不果归。二十年七月微疾，九月一夕卒于院中，年八十五，门人共治其丧。生平所修《四库书》及《庐州府志》、《江宁府志》、《六安州志》官书别刻外，自著《九经说》十九卷、《三传补注》三卷、《老子章义》一卷、《庄子章义》十卷、《惜抱轩文集》十六卷、《文后集》十二卷、《诗集》十卷、《书录》四卷、《法帖题跋》一卷、《笔记》十卷、《古文辞类纂》四十八卷、《五七言今体诗钞》十六卷，门人为镂版行世。先生两主乡试，一为会试同考官，所得士为多，涪州周兴岱、昆明钱御史沣、曲阜孔检讨广森，其最也。门人守其经学为诗古文者，十数辈，皆知名。尤爱洁行潜志之士，上元汪兆虹志高而行芳，学必以程、朱为法，年二十六卒。先生深惜之，为志其墓，谓真能希古贤人而异乎世之学者，生也。先生之受经学于编修薑坞府君也。编修之学，以博为量，而取义必精，于书无所不窥，论辨条记甚多，而不肯撰述。编修公已沒，先生欲修辑遗说，编纂成书而不就，仿《日知录》例，成经史各一卷，曰《援鹑堂笔记》，以授莹，使卒其业，且戒之曰：『纂辑笔记，此即著书，不可苟作，大约欲少而精，不欲多而芜。近人著书，以多为贵，此但取欺俗人耳，吾阅之乃无有也。』莹受教未及成书，而先生殁矣。先生原配张宜人，故黄州府同知讳某公女，生一女而卒。继娶宜人之从妹，故四川屏山县知县讳曾敏公女，生二子、二女。长景衡，乾隆五十七年举人，江苏泰兴县知县。次师古。长女嫁张元辑。次嫁张通理。三适潘玉。侧室梁氏生一子执雉。以执雉后从兄羲轮，乾隆十八年举人，广西南宁府同知，编修仲子也。十一月从孙莹谨状。』

竹笑山人 · 发表于 2015-11-29 15:48:26

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《春秋窃论》二卷·明·方孔炤撰.见《江南通志》

《春秋通论》四卷·《春秋比事目录》四卷·方苞撰《四库全书》存目

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《经传世案》二十五卷·张尹撰

《桐旧集》：张尹，字无咎，莘农。乾隆丙辰进士，官长乐知县。有《石冠堂诗文钞》。徐士林序曰：『无咎于丙辰馆选，旋补外。所著诗古文，气茂而境清。其于六经之旨，自汉以来之笺注，及古作者之体格，源流悉合而汇之于文。其诗亦必于此，依而永焉。其本深斯，所言盛大而不穷。其积厚斯，足以垂之久远而不朽。』

《春秋究遗》十六卷·叶酉撰《四库全书》著录

《左传探珠》十六卷·章守待撰

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《春秋左传补注》十二卷·左眉撰

《桐旧集》：左眉，字良宇，号静庵。乾隆己酉拔贡生，有《静庵诗集》。

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《左传补注》三卷·马宗琏撰

《谷粱传疏证》一卷·马宗琏撰

; ^5 ~# s: C, ]* v《左氏杜注辩正》四卷·张聪咸撰

《桐旧集》：张聪咸，字阮林，号传岩。嘉庆庚午举人，觉罗学教习，早卒。有《传岩诗集》。《刘孟涂集·张阮林传》曰：『阮林弱不胜衣，其笔力精悍无前。为诗宗法少陵，其深造者几欲神合，近时之学杜者，未能或之先也。姚惜抱先生尝见阮林所作，叹曰：『其文与诗皆有雄杰，气可谓异材矣。』阮林与经，通左氏传，于小学通音韵，于史熟汉晋逸事。著有《左传杜注辩正》及《经史质疑录》。余识阮林，及先后识聿元、匡叔、六骧、石甫，当时意气相许，以古人为期岁，过从欢宴无间，每当酒酣耳熟，阮林则高歌杜诗，以洩其悲愤之怀，满座闻之，为之动容。阮林性简傲，一时目为狂士，其诗刊除浮艳，或不能悦众目。然思力深厚，精气盘结，神光外烛，必不能终掩尘土之下。阮林卒时，年仅三十有二。』

竹笑山人 · 发表于 2015-11-29 15:52:06

【孝经类】●

《孝经译》一卷·明·方学渐撰.见《经义考》

《孝经概》二卷·钱彝撰

【经总义类】●

《四书五经解》三十五卷·明·戴震撰

《四书诗经讲义》六十卷·明·齐永裘撰

《六经图》十六卷·江为龙等编《四库全书》存目

《经义药石》四卷·吴直撰

《羣经择羲》四卷·马春生撰

《九经说》十二卷·姚鼐撰

《经义图说》八卷·吴宝谟撰

《五经精要录》四卷·荣长春撰

《经疑》七卷·钱彝撰

《五经解义》五卷·左正谊撰

《十三经音注异同》八卷·左眉撰

《读经别解》二卷·朱秦撰

《三经萃说》十二卷·杨芝清撰

竹笑山人 · 发表于 2015-11-29 15:53:06

【四书类】●

《古本大学释论》五卷·《中庸释论》十二卷·明·吴应宾撰《明史》著录

《四书杂辨》四卷·《学庸释义》六卷·《学庸附赘》二卷·吴直撰

《四书合参》六卷·许德撰

《论孟讲义》二卷·《学庸精义》二卷·左维型撰

《大学补传》一卷·《论语讲义》四卷·《学庸精义》二卷·《孟子讲义》三卷·吴询撰

《四书讲义》一卷·《孝慈知言养气先天诸图说》四卷·左正谊撰

《四书辑注》一卷·左殷荐撰

《四书辑见》六卷·孙起嵘撰

《孟子标义》二卷·吴韶撰

《大学正旨》一卷·《中庸本义》二卷·《论语析微》一卷·《孟子拾遗》一卷·刘开撰

《尔雅补注》一卷·张裕叶撰

《方言订误》二卷·余扶上撰

《尚书音》一卷·明·吴国琦撰.见《江南通志》

《屈子正音》一卷·方绩撰

《切韵声源》一卷·明·方以智撰.见《江南通志》

《等韵捷要》二卷·马教思撰.见《江南通志》

《昔韵切衍》一卷·方中通撰

《等切开蒙》一卷·《同文形声》五卷·《古今音转》一卷·胡宗绪撰

《韵会》二十卷·潘紫芝撰

《篆隶辨从》二卷·方中通撰.见《江南通志》

《说文条贯》十八卷·方文撰

《说文字义广证》一卷·马宗琏撰

《正韵篆字校》六卷·《六书正讹补》五卷·张元辂撰

《字典发凡》一卷·《正字通芟误》七卷·胡宗绪撰

《字学辨正》十卷·吴潮撰

右经部五十八家，一百二十八部，内九部未详卷数，凡九百六十一卷。) Q/ q: [$ J6 a

竹笑山人 · 发表于 2015-11-29 15:54:00

【正史类】●

《马班笔记》·方享咸撰.见《江南通志》未载卷数

《历代世系考》·姚士固撰.见《江南通志》未载卷数

【编年类】●

《历代年表》·姚士坚撰.见《江南通志》未载卷数

《历代纪年表》三卷·张廷玠撰

《战国策纪年目录系》一卷·张桐撰

【纪事本末类】●

《左传纪事本末》四十卷·马教思撰.见《江南通志》

《左传纪事本末》三十卷·高华撰

《左传分国纪事》十二卷·胡晟撰

【别史类】●

《祟祯事略》一卷·马之璋撰

【杂史类】●

《武昌殄逆纪略》一卷·张芑撰

《国语补注》□卷·姚鼐撰

【奏议类】●

《余廉使奏疏》二卷·明·余珊撰

《齐蓉川奏疏》二卷·明·齐之鸾撰.见《江南通志》

《抚蜀疏》三卷·明·吴用先撰

《方廷尉奏议》六卷·明·方大镇撰

《马太仆奏略》二卷·明·马孟祯撰

《何文端奏疏》三卷·明·何如宠撰

《左忠毅奏疏》三卷·明·左光斗撰

《抚楚疏稿》四卷·明·方孔炤撰

《左侍御奏疏》二卷·明·左光先撰

《冬垣奏草》二卷·明·孙晋撰

《西台封事》一卷·明·吴德操撰

《姚端恪疏稿》八卷·姚文然撰

《胡司业奏议》一卷·胡宗绪撰

《方望溪奏议》二卷·方苞撰

《吴御史奏疏》二卷·吴赓枚撰

竹笑山人 · 发表于 2015-11-29 15:55:37

【传纪类】●

《桐彝》三卷续二卷·明·方学渐撰《四库全书》存目

《马太仆年谱》一卷·马春长编

《左忠毅年谱》二卷·左宰编《四库全书》存目

《全桐纪略》二卷·王雯耀撰

《皖桐幽贞录》一卷·马教思撰.见《江南通志》

《桐城乡贤实录》一卷·潘江撰.见《江南通志》

《皖桐旧事录》四卷·左浚编

《桐城制举荐辟考》一卷·胡虔撰

《桐城风物记》二卷·马(上冯下水音凭)撰

《桐城科名录》十卷·姚觐阊撰

《桐城列女志》四卷·刘开撰

《桐城节烈志》·张若瀛撰

《桐城贞烈录》章攀桂撰

《闺门象教》三卷·侯珦撰

《姓史》五十卷·明·齐鼎名撰

《奉使安南记》一卷·程芳朝撰

《蜀道记》五卷·《蜀话》三卷·左敩撰

《广烈女传》十二卷·刘开撰

【史钞类】●

《拾余录》一卷·明·左出颖撰

《史略》五十卷·明·齐鼎名撰

《正史汇辑》三十卷·余扶上撰

《四史简编》八十卷·张廷玠撰

《读史汇辑》二十四卷·吴廷贵撰

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[桐城史] 道光续修桐城县志