《红楼梦》里的桐城民俗

乡愁

《红楼梦》里的桐城民俗

出门三五里，各处各乡风。在农耕社会慢节奏的生活里，人们世代遵循着民风民俗，约定俗成，没有人改变，也不会忘记。《红楼梦》是最贴近生活、记录历史的经典作品，内容包罗万象，民俗很多，粗略地剔拣出与桐城民俗相一致的，随意谈谈。

日子望前过，时令月节是少不了的。现在年轻人追求“仪式感”，贾府人为了把枯燥的日子过得生动起来，常常冒出仪式感。他们会以新鲜名义聚在一起吃吃喝喝，说说笑笑，作诗填词吟赋，起诗社、花朝节、芒种节。

端阳（五月）节“蒲艾簪门，虎符系臂”，“蒲”、“艾”、“虎符”具备驱邪避邪的功能，祈求大人小孩身体健康、旺相。记忆里没见过虎符，见过“老虎头鞋”。过节早上，大人给小孩手腕和脚颈处系上红头绳（红毛线），古谨的人家用红丝线，也有粗糙点的人家只系手腕甚或只用一个，但总会有的，那时难哪，舍不得浪费。传言人们的生产生活中，除了看得见的，还有看不见的“鬼”存在，鬼也分等级，有的坏鬼专门促害小孩，小孩火焰矮。鬼是形形色色无处不在、法力无边无所不能，但鬼有一个软肋——怕红，红色的东西“吃（震慑）得住”鬼，于是人们就用红色作小孩的护身符。

中秋八月节是团圆的好日子，贾府人多，自然热闹丰盛；十月初一，传说“孟姜女送寒衣”，柳湘莲和贾宝玉商量着去祭秦钟的事：“眼前十月初一，我已经打点下上坟的花消。”十一月初一消寒会。

到了腊月，“离年日近，王夫人与凤姐治办年事。”“年”是中国人最兴奋最隆重的事，“贾珍那边，开了宗祠，着人打扫，收拾供器，请神主，又打扫上房，以备悬供遗真影像。”腊月二十九日，“两府中都换了门神、联对、挂牌、新油了桃符”。腊月三十日，正式祭祖，家族人员参与传“菜饭汤点酒茶”，最后由贾母、邢夫人捧放在供桌上。这个仪式我有印象，平常人家没有这些，只有“三牲”（鸡、鱼、肉）、米饭和烟、酒、茶，表孝心和敬意。三碗米饭好摆，三牲按“龙（猪肉）头凤（鸡）尾”、鱼在中间的格式放置，采用阳数“三”，三杯茶，三根烟，三杯酒，三根筷子，因为鬼不同于人，吃饭只用一根筷子。贾府在宗祠里进行的，我们在室外或坟地，所以烧纸要用火钳划个留“门”的箍（读枯）溜子，不然会被野鬼抢去了。至于“门神”、“挂牌”、“桃符”，我没见过，或许是平凡人家办不起，也或许这些工艺市场不景气，失传了吧，可惜了祖先发明的手艺。

正月初一开始挨家“吃年酒”、走亲访友，我们走的就是这套路。但正月十五贾母在家摆家宴，带领“各子侄孙男孙媳”共度元宵。这天，贾府里灯火辉煌，所有平时不大用或舍不得用的东西都摆出来，人间稀有的“璎珞”就是其一。童年过年，大家都会将家里仅存的一点长脸的好东西拿出来亮相，外人来好看些，人们过日子就像是为了给别人看。过年晚上父亲拿出紧密收藏的一副大红花枕巾，铺在枕头上，睡觉时又揭下来，依旧用旧的，这样坚持到完年，吐个水再收起来，来年继续。刚开始我尝新的愿望十分强烈，多次无果，也就没有了想头，不记得后来哪个哥哥结婚用上了。

贾府过年请人唱戏，我们只有蹭戏，一听有唱戏和玩把戏的，跑之脚底板打背心。他们动不动就唱戏，好像只有唱戏才是对激动喜悦心情的最好表达，生日唱戏，有喜事唱戏，贾政升了郎中，舅老爷家里送戏。

上前人对“舅舅”特别重视，贾宝玉在贾赦生日可以不去磕头行礼；薛姨妈生日也是爱去不去；但舅舅生日一定去，并且带着礼物和小厮们浩浩荡荡的人马过去。薛蟠挨了柳湘莲的打后，执意要外出闯江湖。“至十三日，薛蟠先去辞了他舅舅，然后过来辞了贾宅诸人。”还是“舅舅”在前，怪不得老是听到“嘎婆嘎老表狠（有优势）些”，原来是渊源流长。

生老病死，人之常情。巧姐“出花儿”，“要预备桑虫猪尾”，我只听过要吃猪尾子，没有“桑虫”，大概不养蚕，也就省略了。大家随贾母带刘姥姥进大观园游玩，巧姐回家后发热，刘姥姥叫查祟书子，平儿拿出《玉匣记》着彩明来念：“八月二十五日，病者在东南方得遇花神。用五色纸钱四十张，向东南方四十步送之，大吉。”送祟后，果见大姐儿安稳睡了。作者是博览群书之人，当然不信这些。后来王太医嘱：“只是要清清净净的饿两顿就好了。”

世事不懂的太多。我们屋基里有人家有祟书子，也会查嘿（吓），有种驱嘿的法子是查出嘿源，再在表纸上画符，烧成灰兑水，让嘿者喝下去。马道婆的奇术：在“小纸人”上写上年庚八字，并五个青面白发的鬼都掖在他们各人的床上，就能让凤姐和宝玉人不人鬼不鬼地死去活来。出生于民国的父亲说过这事，还是真的，我们没有再听到这事，可能“道婆”改邪归正了。稍微善良点的，疯传大观园里有妖魔鬼怪，贾蓉请毛半仙起卦、贾赦请道士驱邪逐妖。这些“陋”一点，高级的是贾雨村在“急流津”庙里遇到了甄士隐道士。雨村走后，庙着火了，他派人回去看看，那衙役带回的：“小的想着那道士必定烧死了。那烧的墙屋往后塌去，道士的影儿都没有，只有一个蒲团、一个瓢儿还是好好的。小的各处找寻他的尸首，连骨头都没有一点儿。小的恐老爷不信，想要拿这蒲团瓢儿回来做个证见，小的这么一拿，岂知都成了灰了。”这种事耳闻过，一般情况下自然道理解释不通。要么，道术高深，我等凡人不该妄语。

人固有一死。秦可卿病重时，尤氏问凤姐：“你冷眼瞧媳妇是怎么样？”凤姐道：“这实在没法儿了。你也该将一应的后事用的东西给他料理料理，冲一冲也好。”冲一冲，桐城人常拿这样勇气和习俗祈求改变不顺的时运和局面。人生重病时，家里人准备后事的东西，期待可以好转；有人家死了人，在“七里（四十九天内）”办喜事（结婚）。谓之“冲喜”，指望冲走丧事的霉运。别说，还真有人家转运。

人死后的繁琐习俗：停灵、开丧、报丧、探丧、摔丧、驾灵、守灵、伴灵、发引等环节，都在我们的丧葬文化里。

受土生土长的道教影响，老年人喜欢讲鬼故事。“人死如灯灭”，是指断气的一刹那，相信还有“阴灵”。贾母忙着办宝玉的亲事，后来凤姐说了黛玉的事，贾母要过去看，王夫人阻止，贾母叫王夫人：“你替我告诉他的阴灵：‘并不是我忍心不来送你，只为有个亲疏。……’”宝玉祭晴雯时，小丫头说：“不好，有鬼。晴雯真来显魂了。”写得活灵活现的是秦钟死前悠气时，与提索来捉他的许多鬼判的对话，其中“阎王叫你三更死，谁敢留人到五更”、“天下官管天下事”，桐城俗语里可见。

崇文重礼是桐城的一大特色。贾府向薛姨妈将宝玉和宝钗的亲事通气之后，宝钗就不再来贾府了，直到接亲那天。这是上前人的规矩。所以凤姐打趣黛玉：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”以前女孩相亲时吃了人家的东西，就意味着同意了这门亲事。男女定亲后，要“过礼”，宝钗过礼的东西有：金项圈、金珠首饰共八十件，妆蟒四十匹，各色绸缎一百二十匹，四季的衣服共一百二十件。成亲后有“回门”这一程序。

从前最讨厌的习俗有两个：一个是人死后，灵柩不直接埋葬掉，而是在土面上庴着。贾府的在家庙存放，我们的是放到荒郊野外，搞不好走路就遇到庴基，大人怕小孩糊涂乱闯惹麻烦或受惊吓，把庴基说得鬼怪离奇，让人畏而远之；另一个是吃饭分批次，贾母先吃过饭后，叫琥珀鸳鸯也陪尤氏吃，贾母指着银蝶道：“这孩子也好，也来同你主子一块来吃，等你们离了我，再立规矩去。”小时候家里来人了，一定要等客人吃过了，家里人才能吃饭（陪客的除外），把人饿得头昏眼花。那时或许为了表示对客人的尊重，也或许饭菜准备有限，反正深受此俗迫害。