引人入胜 别有洞天 ——简话《红楼梦》叙事特色

乡愁

引人入胜  别有洞天

——简话《红楼梦》叙事特色

优质文学作品，离不了会说故事的人，离不开对生活细微之处的体察，从中汲取灵感，而后提取、构思，《红楼梦》作者在这方面造诣深厚，他叙故事像万花筒，变幻无常，引人入胜。

整部作品未见刀光剑影，打打杀杀，日常琐事，倒也扣人心弦，耐人寻味。小说的框架就与众不同，不直接与主人翁有关，而是以“石头”说事。石头平凡，借神话故事，此石不凡，有着七情六欲，要食人间烟火。偶遇“茫茫大士、渺渺真人”，石头经过高僧大展幻术化作玉，玉上又镌了字，经过N个岁月，玉、人同时出世，故事主角——贾宝玉方在翘盼中登场。

这块前身是石的玉本已奇特，被宝玉口含到世间，更是闻所未闻，有故事的故事，老想着到“富贵场，温柔乡”受享，亲历离合悲欢炎凉世态。黛玉初进贾府，与宝玉一见面，因黛玉一句“我没有那个”，宝玉怒摔玉，晚上黛玉问玉未看玉；宝钗端详玉，宝玉欣赏金锁，玉、锁上的字相对相应，注定“金玉良缘”。未叙黛玉看玉，但有人看了，袭人家的姊妹们见到了；在清虚观“远来的道友和徒子徒孙们见识”了。张道士与贾母提及宝玉亲事，黛玉有危机感，宝黛斗嘴，提到了“好姻缘”，宝玉“恨命”地摔玉，玉毫发无伤。比石坚硬。

玉有特异功能，能驱邪，治病；玉有灵性，能发“喜信”。海棠花异常开放的日子，玉凭空消失，找玉，悬赏，测字，送“假（贾）”宝玉。和尚送玉，要一万银子，可是和尚没要银子也没要玉，最后宝玉带玉遁世。

这块前世为“石”的玉，又被一僧一道放回原所。回归本真。

只以“玉石”来构造框架，似乎单调了点，人是万物之灵，得体现人的主宰能力，就有了相连相对的读书人甄士隐和贾雨村，他俩待世事的态度，就是他们的人生，一正一“斜”。

这部鸿篇巨著，玉和人为经，贾府生活为纬，编织得精美华贵。

贾府太大，事情太多，从外人着手，先是林黛玉，薛宝钗，再有刘姥姥来筹善款。受凤姐之命给王夫人回话，周瑞家的到了薛姨妈家，又被薛姨妈安排送宫花，贾府的故事才真正启动。与其说周瑞家的送宫花，不如说她是导游，带我们一览贾府的布局和生活日常。

聚焦周瑞家的移步换景：她到薛姨妈家，与宝钗谈白，说到宝钗的病根儿，专治无名之症的秃头和尚给她开的方子，与现下的旅游有雷同，到了名胜古迹，总会有“灵地”，要想“人杰”，少不了“有病可治病，没病可求运”，到底“灵不灵”，得问心诚不诚。

意外之中，周瑞家的得了个送花的差事，十二支，三个小姐每人一对，林姑娘两枝，凤姐四枝，这是线路规划，先到王夫人正房后头来找迎探惜三人，迎春探春在下围棋，惜春在和水月庵的智能儿顽耍，又走到凤姐处，平儿拿了四枝，半刻工夫，又叫彩明送两枝“那边府里给小蓉大奶奶戴去”，景点之外的遐想。

最后是黛玉的了，到了黛玉那里，“景点”临时关闭，她在宝玉房中“大家解九连环”，宝玉先接来看是假花，黛玉问明情况，冷笑一句：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”周瑞家的心塞塞的。好在宝玉会圆场，转变话题。虽说黛玉这句话很不好听，伤感情，在某相亲节目中有女嘉宾引用了这句，很俏皮。

周瑞家的“导游”，走的是路线，也不乏场景视觉、听觉和解说，看到“仍在那里晒日阳儿”的金钏儿，问她香菱的事；看到与惜春一起耍的智能儿，问她“你师父那秃歪剌往那里去了”；到凤姐那里看到“丰儿坐在凤姐房中门槛上”，丰儿叫她到东屋去，“只听那边一阵笑声，却有贾琏的声音，”“接着房门响处，平儿拿着大铜盆出来，叫丰儿舀水进去。”

往贾母方向来，路遇她女儿来找她，求她找凤姐帮忙古董商的女婿官司之事。这是插叙。

也有倒叙的。大家陪老太太玩，宝玉提着有几个蝈蝈的两个篾丝笼进来，被贾母责骂，宝玉细说原委，原是对不来对子的贾环送宝玉感情的，宝玉在学房里救贾环于危急之中。附上了那时的学校教育，有作弊。

这是以物引出的故事，还有中秋月圆之夜，贾府团聚，通过要散场时做事的媳妇收拾餐具，少了个细茶杯，引出黛玉湘云月夜联诗，作者将诗文功底“偷偷”地展示一回，不留痕迹。

以动物作引子的，芒种节这天，宝钗追一对蝴蝶，无意间听到小红和贾芸的故事，巧妙地换了场地和角度。

由人带出的故事，贾母八十大寿，人多，贾母留下了喜姐和四姐，鸳鸯到园里传“要厚待”她们的话，回来时已晚，又要小解，牵出司棋的故事。金钏儿投丼之事是老婆子先报信的，告诉了宝钗和袭人，避免宝钗与王夫人后来交流的尴尬，无需重复。

薛蟠外出带回不少玩意儿，莺儿带老婆子们送东西回来，发觉凤姐那里不对劲，想要猜测，被宝钗打断；袭人看望凤姐，嗅到了凤姐那里的“杀气”。这两个人物都未带出故事的真面目，但已足够吊胃口。

当故事叙到山穷水尽或无趣无味时，作者的回旋手法也多，比如吃饭，老太太找。邢岫烟当衣事件，黛玉和湘云从宝钗处知道真相，都气愤填膺，要抱不平，不过是瘫子打拳——坐地呐喊，那种情境下她们束手无策。这时“三姑娘和四姑娘来了”，终结。点明“别人家的事”，话语权不在她们那里。

贾母做八十大寿，邢夫人让凤姐出丑，贾母帮凤姐说暖人心的话，指出邢夫人的心里病。“正说着，只见宝琴等进来，也就不说了。”家务事不随便说。

临阵“换帅”。腊月三十，宗祠里祭祖，以初次亲历者“宝琴”来解说祭祖的全过程；正月里贾环玩围棋，输了哭了，宝玉到来，换了宝钗角度：“宝钗素知他家规矩，凡作兄弟的，都怕哥哥。”

第五回里，宝玉已在“太虚幻境”看到了书中部分人物的前途和命运，用了后面一百多回才让他们“尘埃落定”，相当于谜底已有，谜面慢慢来。加大加长版倒叙。

尤二姐故事分两段写，贾府的门是她人生的“坎”，人物的命运与环境。

主角的结局有创意。贾政送贾母柩回乡安葬，途中，“行到毘陵驿”，“乍寒下雪，泊在一个清净去处”，在船中写家书，“写到宝玉的事，便停笔。”抬头忽见船头一个“光着头，赤着脚”的人向他“倒身下拜”，贾政出船看清是宝玉，问他话，未及回答，又来一僧一道，夹住宝玉，三人飘然登岸而去。本是很喜庆的故事，想象“风雪夜归人”的意境，那份喜悦。这里“异乡，大雪，泊船，家书，书中人的出现”，何其激动，到这里就圆满完美结局。却来了一僧一道，“三人飘然而去”，打破了惯常的喜剧手法；二是表现了作者的心理需求，在现实面前，无论贫富贵贱，他需要自己的精神追求。

在大荒山时，这石对“红尘”的热烈向往，到历劫后又匆忙离去，与他的初衷反差很大，俗世里经历后的失望和涅槃；对“温柔、富贵”的迷念，但不贪恋。所以说宝玉是“外圆内方，外柔内刚”的人，作者即是。

从终点又回到起点，人生的轮回，世道的轮回。生命的生、死是必然的结果，只是过程有太多的偶然和未知，是故事。