红楼政道

乡愁

红楼政道

——浅谈《红楼梦》政治经济文化

《红楼梦》记录了作者生活中的体验和感受，留给世人赏读。先从官场现象说起，清代凭科举入仕，做官后时位移人，有人犯迷糊忘了初心，对不起人民和朝廷被参，只有革职。当时社会人口不太多，人才更少，国家需要时又会“起复旧员”，机会难得，但要“寻情找门路”得有荐举的人，贾雨村走的这条道，通过林如海求托贾政，坐上了应天府的宝座，为讨好和感情四大家族的王家和贾家，唱了“葫芦僧乱判葫芦案”一出。

获得官衔非只科举一条路，还有“拿钱买官”。宁府的秦氏死后，办丧事时“灵幡经榜”上要挂家庭成员的社会身份，贾蓉是“黉门监”，这让有钱有势的贾珍很没面子，正好大明宫掌宫内相戴权前来吊丧，贾珍找他商议，戴权是说话、办事爽快的人，告诉贾珍：一个“五品龙禁尉”的额，通过官方渠道一千五百两银子，遵守互惠互利的原则，若将一千二百两银子直接送到他家立即搞定。

要是谨小慎微、忠诚厚道的官员，则另一番景象。贾政做江西粮道时，远离京城和家人，这时他身边的李十儿出谋划策，撺掇他寻求发迹发财，“指导”贾政很多，先是叫贾政给节度过生日，贾政不肯，李十儿点拨道：“老爷说的也不错。京里离这里很远，凡百的事都是节度奏闻。他说好便好，说不好便吃不住。到得明白，已经迟了。就是老太太、太太们，那个不愿意老爷在外头轰轰烈烈的做官呢。”李十儿声情并举地劝说贾政打点与节度的关系，图安稳顺畅。接着他告诉贾政既来之则贪之，搜刮民脂民膏，大谈贪腐之道，贾政毫不动心。

这些在李十儿眼里是官场“必修课”，当时不乏暗地里行动走“打马虎”路线的。王子腾死后被参，发现有亏空，按惯例由弟兄和侄子赔偿。凤姐娘家的事，贾琏不能不管，“想着找找总理内廷都检点老裘替办办，或者前任后任挪移挪移。”贾琏托裘世安将这账“糊了”；薛蟠斗气打死店小二，薛姨妈通过贾政买通关系成“误伤”；贾琏偷娶尤二姐，凤姐为了泄私愤，利诱摆布都察院告贾琏、贾珍。

从贾政政迹识朝纲：在工部时，“河南一带决了河口，湮没了几府州县。又要开销国帑，修理城工”；“近海一带海啸，又遭踏了几处生民。地方官题本奏闻，奉旨就着贾政顺路查看赈济”，面对民生朝廷有动作，没说效果。从社会现象，有被卖的丫头、戏子、小道士，买卖人口乱象丛生，平民百姓生活艰难。

对皇室要绝对地遵从。“那位老太妃已薨，凡诰命等皆入朝随班按爵守制。敕谕天下：凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，庶民皆三月不得婚嫁。”皇家新丧，强令举国齐哀，改变百姓生活秩序；元妃省亲，贾母要跪接孙女，贾政要跪奏女儿。

官场上的歪门邪道没有边界感的政治，暴露的社会问题，作者感到压抑和忧心，政策、制度亟须改进。

除了政治上的那点事儿，作者焦心的很多，凤姐持家很看重经济，不是经济建设，而是如何让别人的钱流进自己的口袋。她在铁槛寺与老尼密谋，轻而易举地得到张老爷的三千两银子，搭上了两条年轻的生命。

理家过程中经她手的钱都要被“瘦身”。原本工薪微薄的赵姨娘生生被克扣了一吊钱，告到王夫人那里，凤姐把王夫人哄得团团转，赵姨娘的钱没争取回来，还挨了一顿骂。凤姐在这条路上越走越远，她“好意”替大家代领工资，钱到手后，就死皮赖脸地拖欠，借给别人放高利贷，利用时间差生财。袭人追问平儿工资何时发？平儿解密道：“这几年拿着这一项银子，翻出有几百来了。她的公费月例又使不着，十两八两零碎攒了放出去，只他这梯己利钱，一年不到，上千的银子呢。”

凤姐抓牢的是经济（钱），至于经济管理和建设，她暂停管家、探春接手后，发现是烂摊子，哥儿们上学除提供学习用品等费用外，还另得八两银子；姐儿们脂粉除了府里统一供给现货外，另有银钱补贴；那么大面积的大观园，由它孤芳自赏，自枯自荣，到时又要请人除草整枝另付工资。探春严厉地节支增收，砍掉了哥儿、姐儿的重复支出；对闲置的大观园实行分片承包责任制，既让土地有“主”，提高它们的使用价值，也为贾府和承包人增添了经济价值，又免掉了请人员管理，一举多得，科学管理综合受益。

这是探春理家时的经济改革，凤姐接手后持续些年头，后来闹鬼，园子荒废。与园子一同走向衰落的还有贾府经济，贾母八十大寿后，贾琏求鸳鸯偷贾母的一箱“金银家伙”给他典当，并叫凤姐帮忙促成。凤姐说：“明儿再过一年，各人搜寻到头面衣服，可就好了！”

贾府真的到了这个境地，经济规律使然，逆水行舟。

通览全书，贾府的经济收入靠官方发放（工资和赏赐），还有“房租地税”；他们的消费就是维持生活、人情礼往，吃上贾母有优势，其他人没有什么特殊，穿上也很节俭，出门换衣，在家穿在家的衣，凤姐看望秦氏回来后，“平儿将烘的家常的衣服给凤姐儿换了。”大一点的开支是凑银子聚会，没见多大浪费。

财务管理上有优良传统——记账。凤姐老是叫彩明记账，以为是流水账，赵姨娘与探春力争多得二十两银子，才知是分门别类的。欣赏一下：“探春看时，两个家里的赏过皆二十两，两个外头的皆赏过四十两。外还有两个外头的，一个赏过一百两，一个赏过六十两。这两笔底下皆有原故：一个是隔省迁父母之柩，外赏六十两；一个是现买葬地，外赏二十两。”礼尚往来中的“丧礼篇”，规则制度跟额外人情都认真详细表述，制度是死的人是活的，非常情况酌情对待。

既是文学作品，就离不了文化。人们从事的文化就是读书，奔向宏大目标——做官。“那宝玉本就懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事，”宝玉（作者）对文化的态度：喜欢宽松、自由、洒脱，展现奔放的生命力。借贾母之口，批写书的落“俗套子”，不是文章照抄，而是故事照套，纯粹雷同，难辞“巧合”。也是，想象倘若人人都长出一样的脸面和脑袋，世界多乏味。

他们有品位地追求文化，虽然脱不了封建制度，不能“童男童女同上学”，姐儿们可以在家由父兄带着学习文化、教被拐卖儿童香菱学诗，初入诗门的香菱说爱“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，黛玉说：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。”学习传统文化，主张虔诚地、深入地钻研，不能图懒走捷径，自欺自误。

谈到“网红”现象，借李纨分析：“这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出古迹来以愚人。比如那年上京的时节，单是关夫子的坟，倒见了三四处。关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多坟？自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来，也是有的。及至看《广舆记》上，不止关夫子的坟多，自古来有些名望的人，坟就不少，无考的古迹更多。”作者亮明态度——内心里敬爱和崇拜名人可取，但捏造“古迹”可憎，“愚人”而已。

作品记叙清朝鼎盛走下坡路的时代，曾盛极一时四方来贺：哦啰斯国拿孔雀毛拈了线织的雀金呢、波斯国玩器、暹罗国进贡的灵柏香熏的暹猪、汪恰洋烟等。与世界其他国家有相通，是主动还是被动？没有明说。

从小随父旅行的宝琴，自述“到西海沿子上买洋货，谁知有个真真国的女孩子，才十五岁，那脸面就和那西洋画上的美人一样，也披着黄头发，打着联垂，满头带的都是珊瑚、猫儿眼、祖母绿这些宝石；身上穿着金丝织的锁子甲洋锦袄袖；带着倭刀，也是镶金嵌宝的，实在画儿上的也没他好看。有人说他通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词，因此我父亲央烦了一位通事官，烦他写了一张字，就写的是他作的诗。”描画外国女孩的字里行间，难掩作者了解外面世界的期盼，尽管封建制度压迫不能实现，清晰可见他渴求学习新鲜知识的心念蠢蠢欲动。制度束缚了发展。

偶遇“中国通”的外国女孩，证明中国的影响力，外国人已经学习中国文化，我们自己呢？被愚弄被压抑着。黛玉进贾府时，问姊妹们读何书？贾母说：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”明明读了不少书，非要抑制、损贬自己。社会和人都被封闭起来，自我陶醉，自娱自乐，停滞不前，自生自灭。

《红楼梦》作者求真务实、正直善良，第一回痛骂执笔者不良，要么信口雌黄、“奸淫凶恶”，要么“屠毒笔墨，坏人子弟”；第二回大段地“正邪说”。他一身正气，憎恨虚伪和邪恶；另一方面有鲜明的超前意识和进步思想，对眼下的思考、探索、发现，从日常生活里，他看到了不上进、不发展，坐吃山空，祸患、衰败必将至！第五回借宁荣二公之言：“幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽；或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。”旨在唤醒大众：树端正态度，过正经人生，方是正道。作者是清王朝的“吹哨人”。

希冀政治、经济、文化更新，民主科学发展，作者的觉醒。欲行政道，先得“正”！为民生忧，为国事谋，睁眼看世界。